处圣人之势行圣人之道,天下莫忿出自?
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出自《庄子·知北游》
王阳明认为圣人之道就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。他在这段时期写了《教条示龙场诸生》。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系。他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”历史表明，王阳明的龙场悟道，在居于正统地位的朱子学之外，开启了声势颇为浩大的阳明学潮流。关于这种学说的兴盛与衰败，古今中外的学者已经贡献出来的著作堪称汗牛充栋。
圣人的心性永远都是淡泊而宁静的,拥有这样的心性,才会在纷争多扰的世间把持着自己,不至于被外界所影响,莲花出淤泥而不染这种品性同样也可以用在这里.圣人的气度是包容万千的气度,天地万物无所不容,也就是说要学会像圣人一般,拥有容人容他的气度.圣人无为，故无败，故无失。也就是说圣人的道是无为,不争,自己做事情时,不要去过分争执,顺其自然的处理事情,就不会有大的过错和失败.张载在解乾卦时认为：“龙即圣人之德，圣人之德如龙德”，龙德如何，故“用九、群龙者有阴有阳，阴属不仁，阳属仁，牺牲为仁。群龙都能做到自我牺牲而保全人，而这一精神就是圣人之德”。在我看来,立圣人之德,也就是去学会牺牲奉献的品德.
王阳明认为圣人之道就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。他在这段时期写了《教条示龙场诸生》。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系。他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”历史表明，王阳明的龙场悟道，在居于正统地位的朱子学之外，开启了声势颇为浩大的阳明学潮流。关于这种学说的兴盛与衰败，古今中外的学者已经贡献出来的著作堪称汗牛充栋。
圣人的心性永远都是淡泊而宁静的,拥有这样的心性,才会在纷争多扰的世间把持着自己,不至于被外界所影响,莲花出淤泥而不染这种品性同样也可以用在这里.圣人的气度是包容万千的气度,天地万物无所不容,也就是说要学会像圣人一般,拥有容人容他的气度.圣人无为，故无败，故无失。也就是说圣人的道是无为,不争,自己做事情时,不要去过分争执,顺其自然的处理事情,就不会有大的过错和失败.张载在解乾卦时认为：“龙即圣人之德，圣人之德如龙德”，龙德如何，故“用九、群龙者有阴有阳，阴属不仁，阳属仁，牺牲为仁。群龙都能做到自我牺牲而保全人，而这一精神就是圣人之德”。在我看来,立圣人之德,也就是去学会牺牲奉献的品德.
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