庖丁解牛讲的是什么道理?
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您好,亲 解牛本来是一件非常辛苦的事情,但在庖丁眼里变成了一种艺术享受,因为他完全掌握了解牛的规律。人生活在这个世界上,就像庖丁解牛一样。如果认识这个世界,掌握它的规律,避开锋芒,因势利导,就会游刃有余,享受生活带来的快乐。
我们每个人实际上都是庖丁,社会就象牛一样,有肌肉,有骨头,有脉络。如果没有掌握规律的话,就会碰到骨头上去了,到处碰壁,头破血流。如果认识这个世界,掌握它的规律,避开锋芒,因势利导,就会游刃有余。并且像庖丁解牛一样,能够享受生活带来的快乐。
这个世界上存在两种人,一种人是埋头苦干,只知道做事,不去探求事情背后的规律,结果是人累得半死,事情没有做好。一种人是做事前研究规律,然后按照规律去做事,不仅事情做得好,而且充分享受做事过程中的快乐。这两种人实际上代表两种不同的人生哲学。前者是辛苦型的,由埋头苦干到被动挨打,最后悲观厌世;后者是智慧型的,先做人,后做事;先研究规律,再研究方法,最后充分享受做事的过程。
我们每个人实际上都是庖丁,社会就象牛一样,有肌肉,有骨头,有脉络。如果没有掌握规律的话,就会碰到骨头上去了,到处碰壁,头破血流。如果认识这个世界,掌握它的规律,避开锋芒,因势利导,就会游刃有余。并且像庖丁解牛一样,能够享受生活带来的快乐。
这个世界上存在两种人,一种人是埋头苦干,只知道做事,不去探求事情背后的规律,结果是人累得半死,事情没有做好。一种人是做事前研究规律,然后按照规律去做事,不仅事情做得好,而且充分享受做事过程中的快乐。这两种人实际上代表两种不同的人生哲学。前者是辛苦型的,由埋头苦干到被动挨打,最后悲观厌世;后者是智慧型的,先做人,后做事;先研究规律,再研究方法,最后充分享受做事的过程。
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厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方,肩膀所倚靠的地方,脚所踩的地方,膝盖所顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”
厨师放下刀回答说:“我所爱好的,是(事物的)规律,(已经)超过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的;三年以后,不再能见到整头的牛了。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精神在活动。依照(牛的生理上的)天然结构,击入牛体筋骨(相接的)缝隙,顺着(骨节间的)空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,(是用刀硬)割断筋肉;一般的厨师每月(就得)更换一把刀,(是用刀)砍断骨头。如今,我的刀(用了)十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到(筋骨)交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,(牛的骨和肉一下子)解开了,就象泥土散落在地上一样。(我)提着刀站立起来,为此举目四望,为此志得意满,(然后)把刀擦抹干净,收藏起来。”
梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”
厨师放下刀回答说:“我所爱好的,是(事物的)规律,(已经)超过(一般的)技术了。开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的;三年以后,不再能见到整头的牛了。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精神在活动。依照(牛的生理上的)天然结构,击入牛体筋骨(相接的)缝隙,顺着(骨节间的)空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,(是用刀硬)割断筋肉;一般的厨师每月(就得)更换一把刀,(是用刀)砍断骨头。如今,我的刀(用了)十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到(筋骨)交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,(牛的骨和肉一下子)解开了,就象泥土散落在地上一样。(我)提着刀站立起来,为此举目四望,为此志得意满,(然后)把刀擦抹干净,收藏起来。”
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