逆流,顺流
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裹挟在娱乐至死和浮躁浅薄的时代浪潮中,我们如浪花般迷茫卑小,却足以抉择历史的走向......
当一切都朝一个方向前进时,选择紧跟潮流似乎太盲从,执意逆向而行又可能太愚顽。顺流或是逆流,何去何从?
我们拒绝盲目“顺流而下”,在于坚持理性逻辑,强调自我意识。就整体而论,群体中关键个体的表现甚至起到决定性作用,无辩驳争议之声的社会,反而是最令人生畏的。好比20世纪中期的法西斯纳粹主义,正是在万民一致的支持下,强大而暴虐的“怪物”扩大“捕食”范围,最终血染全球......而就个体而言,长久放弃思考与甄别的大众,将丧失能力,最终沦为“人为刀俎,我为鱼肉”的境地,若非如此,德国民众又怎落得任人宰割?如此,何言之“顺流”?
而执意“逆流而上”更使我们愚顽不通。不加以综合分析的立场坚持,既可能是缺乏深谋远虑的“伪勇敢者”,也会被认为是没有大局意识的“自我主义”,既错失良机,也破坏全盘设定。莎士比亚在《麦克白》中说,人往往亡于其自恃。二战之末,柏林被攻陷,残垣废墟的国会大厦下,独裁者无视兵力溃败,执意反击,终使德国落幕。于此,又何谓“逆流”?
因此,当我们深陷朝一个方向前进的浪潮之中时,我们要做的即是:保持清醒,审时度势,理性行事。众所周知,数年的教育所培养出的理性逻辑,瞬间即可被感性冲动以及周遭影响抛之脑后,抽离自身人物设定和利益取舍,才得以摆脱我们自己的逻辑陷阱和左右为难的思想境地。
但是,不可否认的是,人作为理性和感性的二元思维动物,始终无法或说是无法简单做到抛弃感性情感,像计算机一样审时度势,这一点,由我们千年王朝更替,勾心斗角即可验证。
故而,我提出更可行的方法,即是:尽可能考察大局的同时,注重细节的影响力,在保有自我意识的条件下,不随波逐流。当年,景公一掷千金,管仲受,晏子辞。如此,是晏子愚否?非也。其曰:“圣人千虑,必有一失,愚人千虑,必有一得。”
浪潮中,逆流或是顺流,皆无可预知后果,能做的,只有在当下做出最优判断,无怨无悔......
作为浪花,我们从来都是孤独而又热闹的。
怕是,就这样了,在无尽的波涛汹涌中,我们只能归为平静。
当一切都朝一个方向前进时,选择紧跟潮流似乎太盲从,执意逆向而行又可能太愚顽。顺流或是逆流,何去何从?
我们拒绝盲目“顺流而下”,在于坚持理性逻辑,强调自我意识。就整体而论,群体中关键个体的表现甚至起到决定性作用,无辩驳争议之声的社会,反而是最令人生畏的。好比20世纪中期的法西斯纳粹主义,正是在万民一致的支持下,强大而暴虐的“怪物”扩大“捕食”范围,最终血染全球......而就个体而言,长久放弃思考与甄别的大众,将丧失能力,最终沦为“人为刀俎,我为鱼肉”的境地,若非如此,德国民众又怎落得任人宰割?如此,何言之“顺流”?
而执意“逆流而上”更使我们愚顽不通。不加以综合分析的立场坚持,既可能是缺乏深谋远虑的“伪勇敢者”,也会被认为是没有大局意识的“自我主义”,既错失良机,也破坏全盘设定。莎士比亚在《麦克白》中说,人往往亡于其自恃。二战之末,柏林被攻陷,残垣废墟的国会大厦下,独裁者无视兵力溃败,执意反击,终使德国落幕。于此,又何谓“逆流”?
因此,当我们深陷朝一个方向前进的浪潮之中时,我们要做的即是:保持清醒,审时度势,理性行事。众所周知,数年的教育所培养出的理性逻辑,瞬间即可被感性冲动以及周遭影响抛之脑后,抽离自身人物设定和利益取舍,才得以摆脱我们自己的逻辑陷阱和左右为难的思想境地。
但是,不可否认的是,人作为理性和感性的二元思维动物,始终无法或说是无法简单做到抛弃感性情感,像计算机一样审时度势,这一点,由我们千年王朝更替,勾心斗角即可验证。
故而,我提出更可行的方法,即是:尽可能考察大局的同时,注重细节的影响力,在保有自我意识的条件下,不随波逐流。当年,景公一掷千金,管仲受,晏子辞。如此,是晏子愚否?非也。其曰:“圣人千虑,必有一失,愚人千虑,必有一得。”
浪潮中,逆流或是顺流,皆无可预知后果,能做的,只有在当下做出最优判断,无怨无悔......
作为浪花,我们从来都是孤独而又热闹的。
怕是,就这样了,在无尽的波涛汹涌中,我们只能归为平静。
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