罗振宇跨年演讲（2018-2019）干货版（三、四部分）
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罗振宇跨年演讲（2018-2019）干货版
（三、四部分）
第三部分：我能看到事实吗？
1
先问第一个问题：所有趋势都起源于事实，想抓住小趋势，那就得能认清事实。那问题是，我们看得到事实吗？
感觉世界和真实世界，这中间有道鸿沟。而且还有两种力量，一边是人类拼命努力，扭曲事实；一边是世界拼命努力，隐藏自己，把这个鸿沟越拉越大。
[这个世界有事实吗？世界是客观存在的，但是每个人的世界跟每个人的世界又是不一样的，每个人的世界都是自己的感觉世界，每个人的世界都是以自我为中心的。那么以谁的世界为客观世界呢？以谁的世界为客观世界重要吗？]
2
很多人会感觉中国大部分人都参加双十一，但是会觉得越来越少的人在看春晚。但这是事实真相吗？真相正好是反过来。要看春晚的人，比参与双十一的人多得多。
[你以为你代表得了“很多人”吗？这个真相只是你看不到而已，起码拒绝你的那个春晚广告部的领导是看得到的。]
3
媒体人沈帅波有这样一句话：“在中国，再众所周知的事情，都起码有一个亿的人不知道，而大多数时候，是十个亿的人都不知道。”
[“众所周知”？只是你所在圈里的人知道罢了。他知道，他关心；他关心，他知道。而更多的人，不知道，也不关心。]
林欣浩问了一个问题：请问等号是什么意思？是左右两边完全一样的意思吗？不，等号的意思是，有些东西不重要。
比如，我说，1+2=2+1，这其实是在说，总数才重要，次序不重要。比如，我说，你家3个人，我家3个人，加起来等于6个人，这其实是在说，规模才重要，大家之间彼此那个具体关系不重要。比如，我们说，考个好专业等于工作有保障，这其实是在说，收入才重要，你的爱好不重要。
[数学有意思，这只是数学的一个玩法而已。请自动忽略罗胖为他的儿童得到APP打的广告。]
刘润老师正在为“得到”做一门新课，专门讲商业洞察力的，他就说：不抽象，我们就无法深入思考；不还原，我们就看不到本来面目。
[罗胖一直在植入广告，他所讲的这些人都是他们得到产品的作者。他的圈子就这么大？坐井观天而已。]
相过亲的都知道，介绍人拿出一张纸条，上面写着对方的身高、年龄、收入、学历、工作、爱好，甚至还有相片，你要任何数据我都能给你，但是你能决定跟她结婚与否吗？不行吧。我怎么也得跟对方见个面、吃个饭、处一段时间试试。这就是抽象和还原，两个都不可或缺。
[因为你要与之结婚的人必须是一个活生生的人，而不是那些抽象的符号，所以你要跟那个活生生的人处处看。但是，就学术家而言，就科学家而言，他们的工作对象就是那些抽象的符号，他们不需要还原，甚至不需要生活。很多科学家的自理能力是很差的，比如陈景润。]
还原能力才是我们做事的人逼近事实真相、把握小趋势最稀缺的能力。
[这个坑是挖好了，等着你们来跳呢。]
4
还原能力，就是我们逼近事实真相的一副眼镜。戴上了这副眼镜，你看待世界，评估价值的标准就完全不一样了。
[给这个新概念下一个定义。]
举个例子，我们经常说两个行业，一个是服务业，一个是制造业，听起来很对等。我们假设它们产出的GDP相等，你说，哪个行业价值更大？
[罗胖你连起码的政经常识都没有吗？服务业是第三产业，制造业是第二产业，你说哪个更重要？你怎么不提农业？农业是第一产业，没有农业，其它一切都是渣渣。]
5
还原的力量极其重要，但是很容易被忽略。那么问题来了，我们怎么拥有这种还原的能力呢？
[不用往下听，只要买他的“得到”就可以拥有了。]
其实修行的具体方法早就有人说过了，就是六个字——多元思维模型。让很多种认识世界的模型在自己的脑子里并存。
今年我们试验了一个新的项目，叫得到大学。得到大学做的是一件全新的事，它是为做事的人提供解决具体问题的方法。所以得到大学最核心的教学内容，就是多元思维模型。
[看吧，我说的没错吧，满满的都是套路。先给你们贴上一个高大上的“做事的人”的标签，然后提出“还原能力”这个新概念，让你觉得这个能力很重要，没有这个能力就活不下去。要想获得这个能力，那就得乖乖地给他掏人民币。]
还记得我们这部分一开始问的那个问题吗：为了抓住小趋势，我能看到事实吗？现在我可以回答这个问题了：能，如果你掌握多元思维模型。
说到这，你才会明白为什么我特别喜欢菲茨杰拉德的一句话： “一个人能同时保有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第一流智慧的标志。”
[这个推销做得好，润物细无声嘛。可惜，你把别人都当成傻子了。来到现场的那些人都是花钱买了票的，没到现场的人听你的跨年演讲也是花了时间的，我们不是来听你做广告的。那些卖给老头老太太保健品的人不收听众的钱，还赠送小礼品，你比他们高明多了。菲茨杰拉德的话没错，但是你拿他的话来打广告有没有给他交广告费呢？]
第四部分：我能感知“非共识”吗？
1
听到“非共识”这个词，挺陌生，今年是梁宁把这个词带到了我面前，这是她对什么是创新的一个解释。
很多人以为非共识就是跟世界抬杠，这是不对的。抬杠谁不会，见什么骂什么，看什么都不顺眼，什么都想否定。那不叫“非共识”，那叫“反共识”。反共识搞长了，是自绝于人类。那怎么会是创新呢？
梁宁讲的非共识，是个微妙得多的概念，是在原来社会的共识里面，突然跟大家有了不一样的想法。那个瞬间有点像孩子离开母体、分娩降生那一刻。孩子的感受是，这一刻受到了母亲的排斥，来到孤独的、寒冷的世界，他感受到的这种压力，压得他要大声啼哭。但很快，他就会被母亲拥入怀抱。所以，这是两个过程完整地、连续地被接在了一起。从被排斥到被承认，从脱离共识到再造共识。整个过程，才叫非共识。
[这个观点我认可，有耳目一新的感觉。]
我们这一代人提起创新总觉得特别高大上，或巧妙新奇，或震古烁今，一旦出现，大家恍然大悟，疯狂鼓掌。但是在实际情况真的是这样么？创新者往往承担了超出想象的压力。梁宁之所以说创新过程是一个“非共识”的过程，是想强调，穿破当下共识难，承担当下共识的压力更难。
是我们中国人笨吗？不，就这还是中国人老祖宗先发明的呢。就隔着一层窗户纸，几千年都盼不来那一线划过它的光明。你就说，创新难不难？
所以我们必须要回到创新的现场，才能观察创新。才能感受到那种真实的艰难，和突破之后的震撼。每一项创新，在它诞生的那一瞬间，都好像是突然点亮了一盏灯，照亮了长夜。
[正因为创新难，所以创新才可贵。今天的所谓的“创新”倒是层出不穷，泛滥都快成灾了，但是对人类发展真正有价值的创新又有多少呢？只有被历史认可的创新才真的具有价值，才能称得上是真正的“创新”。]
2
几年之后，当得到App被市场初步认可之后，我知道了两件事： 第一，一个创新的想法，在它冒头的那一刻，连亲爹亲妈都觉得它是个怪物；第二，如果它后来不被社会接受，它就真的是个怪物。这两个逻辑结合起来理解，才是梁宁说的“非共识”。
英国科幻作家道格拉斯·亚当斯，也就是《银河系漫游指南》的作者，他有个说法，叫“科技三定律”：“任何在我出生时已经有的科技，都是稀松平常的世界本来秩序的一部分。任何在我15-35岁之间诞生的科技，都是将会改变世界的革命性产物。任何在我35岁之后诞生的科技，都是违反自然规律，要遭天谴的。”
[他总是在讲他的产品，三句话不离本行。我们是来听你讲国家大局、世界大局、商业大局、发展大局的，不是来听你给你的产品一次次打广告的。这次是拉道格拉斯·亚当斯来作广告，你的得到产品跟人家讲的能改变世界的革命性产物能划等号吗？你一次次地强调你的产品的商业定位，而商业只是服务业的一部分，服务业也只是第三产业。商业可能改变人们的生活，但是决定不了人们的生活。]
3
下一个问题来了：非共识怎么达成、怎么找到呢？
梁宁说了一句让我琢磨了半天的话：非共识从来不反对什么，它只是把被忽略的东西呈现出来而已。
[终于来了一张养眼的图片。]
看起来是奇思妙想，但它们背后都是一个一直都存在、但是一直被忽略的潜在需求；看起来不是共识，但只要你回到人心深处和历史深处，它们是什么新东西？它们一直都在，明明白白。非共识，来源于更深处的共识。
[更深处的共识不就是人的底层欲望吗？挖掘人的欲望，唤醒人的欲望，满足人的欲望，通过满足别人的欲望，自己挣到钱，自己的欲望从而也能得到满足，不就是现在的商业模式吗？这有什么高深的？]
4
2011年，微信出现，为什么微信的开屏图永远是这个样子，从来不换？对啊，微信是一个10亿用户量级的产品，它不能搞怪，搞什么奇思妙想，它的开机画面必须指向所有人都认同的故乡。请问，所有人都认同的故乡，除了地球，还有什么别的选择吗？
[如果微信的设计人员开始的时候选了另外一张图片的话，相信罗胖也会有别的解释。对了，微信的最新版本，不是换图了吗？]
用华杉和华楠两位老师发明的说法，达成非共识的过程是一个“回到母体，强化母体”的过程。简单的说，所谓的创新，就是要回到一个古老的事物，但是用全新的手段把它再做一遍。所谓的非共识，就是你初看不认识，但是后来你知道，原来是老相识。
[这又是一个坑，且往下听。]
有三件事，人类自古以来，就会为它激动，为它落泪欢呼，一点就着。那就是：庆典、征服和竞技。这是经典的传播学理论。
回到刚才提出的那个问题：我能感知“非共识”吗？这个问题的本质是，我们能创新吗？现在我们可以回答了：能，只要你有本事用最新的方法把那些古老的事情再做一遍。其实创新一直都存在一个稳定的路径，我在法学家刘晗老师的著作里就读到了这个路径：“若不进入传统，则无法添加新物。”
[罗胖一开始是卖书的，他又干回老本行了吗？]
（三、四部分）
第三部分：我能看到事实吗？
1
先问第一个问题：所有趋势都起源于事实，想抓住小趋势，那就得能认清事实。那问题是，我们看得到事实吗？
感觉世界和真实世界，这中间有道鸿沟。而且还有两种力量，一边是人类拼命努力，扭曲事实；一边是世界拼命努力，隐藏自己，把这个鸿沟越拉越大。
[这个世界有事实吗？世界是客观存在的，但是每个人的世界跟每个人的世界又是不一样的，每个人的世界都是自己的感觉世界，每个人的世界都是以自我为中心的。那么以谁的世界为客观世界呢？以谁的世界为客观世界重要吗？]
2
很多人会感觉中国大部分人都参加双十一，但是会觉得越来越少的人在看春晚。但这是事实真相吗？真相正好是反过来。要看春晚的人，比参与双十一的人多得多。
[你以为你代表得了“很多人”吗？这个真相只是你看不到而已，起码拒绝你的那个春晚广告部的领导是看得到的。]
3
媒体人沈帅波有这样一句话：“在中国，再众所周知的事情，都起码有一个亿的人不知道，而大多数时候，是十个亿的人都不知道。”
[“众所周知”？只是你所在圈里的人知道罢了。他知道，他关心；他关心，他知道。而更多的人，不知道，也不关心。]
林欣浩问了一个问题：请问等号是什么意思？是左右两边完全一样的意思吗？不，等号的意思是，有些东西不重要。
比如，我说，1+2=2+1，这其实是在说，总数才重要，次序不重要。比如，我说，你家3个人，我家3个人，加起来等于6个人，这其实是在说，规模才重要，大家之间彼此那个具体关系不重要。比如，我们说，考个好专业等于工作有保障，这其实是在说，收入才重要，你的爱好不重要。
[数学有意思，这只是数学的一个玩法而已。请自动忽略罗胖为他的儿童得到APP打的广告。]
刘润老师正在为“得到”做一门新课，专门讲商业洞察力的，他就说：不抽象，我们就无法深入思考；不还原，我们就看不到本来面目。
[罗胖一直在植入广告，他所讲的这些人都是他们得到产品的作者。他的圈子就这么大？坐井观天而已。]
相过亲的都知道，介绍人拿出一张纸条，上面写着对方的身高、年龄、收入、学历、工作、爱好，甚至还有相片，你要任何数据我都能给你，但是你能决定跟她结婚与否吗？不行吧。我怎么也得跟对方见个面、吃个饭、处一段时间试试。这就是抽象和还原，两个都不可或缺。
[因为你要与之结婚的人必须是一个活生生的人，而不是那些抽象的符号，所以你要跟那个活生生的人处处看。但是，就学术家而言，就科学家而言，他们的工作对象就是那些抽象的符号，他们不需要还原，甚至不需要生活。很多科学家的自理能力是很差的，比如陈景润。]
还原能力才是我们做事的人逼近事实真相、把握小趋势最稀缺的能力。
[这个坑是挖好了，等着你们来跳呢。]
4
还原能力，就是我们逼近事实真相的一副眼镜。戴上了这副眼镜，你看待世界，评估价值的标准就完全不一样了。
[给这个新概念下一个定义。]
举个例子，我们经常说两个行业，一个是服务业，一个是制造业，听起来很对等。我们假设它们产出的GDP相等，你说，哪个行业价值更大？
[罗胖你连起码的政经常识都没有吗？服务业是第三产业，制造业是第二产业，你说哪个更重要？你怎么不提农业？农业是第一产业，没有农业，其它一切都是渣渣。]
5
还原的力量极其重要，但是很容易被忽略。那么问题来了，我们怎么拥有这种还原的能力呢？
[不用往下听，只要买他的“得到”就可以拥有了。]
其实修行的具体方法早就有人说过了，就是六个字——多元思维模型。让很多种认识世界的模型在自己的脑子里并存。
今年我们试验了一个新的项目，叫得到大学。得到大学做的是一件全新的事，它是为做事的人提供解决具体问题的方法。所以得到大学最核心的教学内容，就是多元思维模型。
[看吧，我说的没错吧，满满的都是套路。先给你们贴上一个高大上的“做事的人”的标签，然后提出“还原能力”这个新概念，让你觉得这个能力很重要，没有这个能力就活不下去。要想获得这个能力，那就得乖乖地给他掏人民币。]
还记得我们这部分一开始问的那个问题吗：为了抓住小趋势，我能看到事实吗？现在我可以回答这个问题了：能，如果你掌握多元思维模型。
说到这，你才会明白为什么我特别喜欢菲茨杰拉德的一句话： “一个人能同时保有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第一流智慧的标志。”
[这个推销做得好，润物细无声嘛。可惜，你把别人都当成傻子了。来到现场的那些人都是花钱买了票的，没到现场的人听你的跨年演讲也是花了时间的，我们不是来听你做广告的。那些卖给老头老太太保健品的人不收听众的钱，还赠送小礼品，你比他们高明多了。菲茨杰拉德的话没错，但是你拿他的话来打广告有没有给他交广告费呢？]
第四部分：我能感知“非共识”吗？
1
听到“非共识”这个词，挺陌生，今年是梁宁把这个词带到了我面前，这是她对什么是创新的一个解释。
很多人以为非共识就是跟世界抬杠，这是不对的。抬杠谁不会，见什么骂什么，看什么都不顺眼，什么都想否定。那不叫“非共识”，那叫“反共识”。反共识搞长了，是自绝于人类。那怎么会是创新呢？
梁宁讲的非共识，是个微妙得多的概念，是在原来社会的共识里面，突然跟大家有了不一样的想法。那个瞬间有点像孩子离开母体、分娩降生那一刻。孩子的感受是，这一刻受到了母亲的排斥，来到孤独的、寒冷的世界，他感受到的这种压力，压得他要大声啼哭。但很快，他就会被母亲拥入怀抱。所以，这是两个过程完整地、连续地被接在了一起。从被排斥到被承认，从脱离共识到再造共识。整个过程，才叫非共识。
[这个观点我认可，有耳目一新的感觉。]
我们这一代人提起创新总觉得特别高大上，或巧妙新奇，或震古烁今，一旦出现，大家恍然大悟，疯狂鼓掌。但是在实际情况真的是这样么？创新者往往承担了超出想象的压力。梁宁之所以说创新过程是一个“非共识”的过程，是想强调，穿破当下共识难，承担当下共识的压力更难。
是我们中国人笨吗？不，就这还是中国人老祖宗先发明的呢。就隔着一层窗户纸，几千年都盼不来那一线划过它的光明。你就说，创新难不难？
所以我们必须要回到创新的现场，才能观察创新。才能感受到那种真实的艰难，和突破之后的震撼。每一项创新，在它诞生的那一瞬间，都好像是突然点亮了一盏灯，照亮了长夜。
[正因为创新难，所以创新才可贵。今天的所谓的“创新”倒是层出不穷，泛滥都快成灾了，但是对人类发展真正有价值的创新又有多少呢？只有被历史认可的创新才真的具有价值，才能称得上是真正的“创新”。]
2
几年之后，当得到App被市场初步认可之后，我知道了两件事： 第一，一个创新的想法，在它冒头的那一刻，连亲爹亲妈都觉得它是个怪物；第二，如果它后来不被社会接受，它就真的是个怪物。这两个逻辑结合起来理解，才是梁宁说的“非共识”。
英国科幻作家道格拉斯·亚当斯，也就是《银河系漫游指南》的作者，他有个说法，叫“科技三定律”：“任何在我出生时已经有的科技，都是稀松平常的世界本来秩序的一部分。任何在我15-35岁之间诞生的科技，都是将会改变世界的革命性产物。任何在我35岁之后诞生的科技，都是违反自然规律，要遭天谴的。”
[他总是在讲他的产品，三句话不离本行。我们是来听你讲国家大局、世界大局、商业大局、发展大局的，不是来听你给你的产品一次次打广告的。这次是拉道格拉斯·亚当斯来作广告，你的得到产品跟人家讲的能改变世界的革命性产物能划等号吗？你一次次地强调你的产品的商业定位，而商业只是服务业的一部分，服务业也只是第三产业。商业可能改变人们的生活，但是决定不了人们的生活。]
3
下一个问题来了：非共识怎么达成、怎么找到呢？
梁宁说了一句让我琢磨了半天的话：非共识从来不反对什么，它只是把被忽略的东西呈现出来而已。
[终于来了一张养眼的图片。]
看起来是奇思妙想，但它们背后都是一个一直都存在、但是一直被忽略的潜在需求；看起来不是共识，但只要你回到人心深处和历史深处，它们是什么新东西？它们一直都在，明明白白。非共识，来源于更深处的共识。
[更深处的共识不就是人的底层欲望吗？挖掘人的欲望，唤醒人的欲望，满足人的欲望，通过满足别人的欲望，自己挣到钱，自己的欲望从而也能得到满足，不就是现在的商业模式吗？这有什么高深的？]
4
2011年，微信出现，为什么微信的开屏图永远是这个样子，从来不换？对啊，微信是一个10亿用户量级的产品，它不能搞怪，搞什么奇思妙想，它的开机画面必须指向所有人都认同的故乡。请问，所有人都认同的故乡，除了地球，还有什么别的选择吗？
[如果微信的设计人员开始的时候选了另外一张图片的话，相信罗胖也会有别的解释。对了，微信的最新版本，不是换图了吗？]
用华杉和华楠两位老师发明的说法，达成非共识的过程是一个“回到母体，强化母体”的过程。简单的说，所谓的创新，就是要回到一个古老的事物，但是用全新的手段把它再做一遍。所谓的非共识，就是你初看不认识，但是后来你知道，原来是老相识。
[这又是一个坑，且往下听。]
有三件事，人类自古以来，就会为它激动，为它落泪欢呼，一点就着。那就是：庆典、征服和竞技。这是经典的传播学理论。
回到刚才提出的那个问题：我能感知“非共识”吗？这个问题的本质是，我们能创新吗？现在我们可以回答了：能，只要你有本事用最新的方法把那些古老的事情再做一遍。其实创新一直都存在一个稳定的路径，我在法学家刘晗老师的著作里就读到了这个路径：“若不进入传统，则无法添加新物。”
[罗胖一开始是卖书的，他又干回老本行了吗？]
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