Question

任贤文言文阅读答案

Answer 1

1. 《任贤》文言文答案

任贤

魏征，钜鹿人也，近徙家相州之临黄。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子①阴相倾夺，每劝建成早为之谋。

太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢②拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅③有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳④之曰：“卿⑤所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！”

贞观三年，累迁秘书监，参预朝政。深谋远算，多所弘益⑥。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩⑦，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？”

注

①【隐太子】唐高祖李渊长子李建成，玄武门之变后，李世民追封他为息王，谥“隐”，史称“隐太子”。②【擢】提拔，提升。③【雅】一向，向来。④【劳】抚慰。⑤【卿】对人表示亲热的称呼。⑥【多所弘益】意思是对治理国家有很多重大的帮助。⑦【中钩】春秋时，齐公子小白与公子纠争位，管仲辅佐公子纠。一次，管仲用箭射中公子小白的衣带钩。后公子小白获胜，即住，这就是齐桓公，他以管仲为相。

9.解释下列句中加点的词。（2分）

(1)太宗既诛隐太子。（ ）

(2)数引之卧内，访以政术。（ ）

10.用现代汉语翻译下列句子。（4分）

(1)皇太子若从臣言，必无今日之祸。

(2)太宗每与之言，未尝不悦。

11.阅读文本，从太宗对魏征的态度来看，你认为太宗具有怎样的品质？（2分）

【答案】9.(1)已经 （2）屡次、多次

解析：“既”在文言文中一般解释为“已经”的意思。如我们在《曹刿论战》中学过“既克，公问其故”中的“既”就是这个意思。“数”在这里读shuò，是“屡次、多次”的意思。我们在《陈涉世家》里面学过“广故数言欲亡”中的“数”就是这个意思。

10.(1)皇太子如果听从我的话，肯定不会有今天的杀身之祸。（2）太宗每次与他交谈，从来没有不高兴的。

【解析】翻译课外文言语句，译出大意即可。注意落实重点词语，如：“从”是“听从”的意思，“每”是“常常、每次”的意思，“悦”是“高兴、愉快”的意思。翻译时要注意语言通顺，没有错别字。

11.任人唯贤；胸襟宽广

【解析】回答这个问题首先要看清题目要求：要求从对魏征的态度来分析太宗具有的品质，千万不要误以为是分析魏征的品质。文中的太宗是一个重用贤臣的人，对于能够直言进谏的魏征，他虚心请教，并重用和提拔，是一个善于纳谏、心胸宽广的人。

【文言文参考译文】

魏征是河北巨鹿人氏，后来全家迁徙到相州的临黄。武德末年，官至太子洗马。他看见李世民与李建成明争暗斗，便多次劝太子提早做打算。

太宗杀了隐太子后，召见魏征并责备道：“你为什么要离间我们兄弟？”大家都替魏征担惊受怕。但魏征神情自若，答道：“皇太子若听了我的话，肯定不会有今天的杀身之祸！”太宗听后严肃起来，更加厚重地对待魏征，提升他为谏议大夫。多次把魏征叫到寝室询问政务。魏征素有治国之道，性情耿直，敢于进谏。太宗每次与他交谈，从来没有不高兴的。魏征也因为碰上了明君而非常高兴，竭尽全力为太宗效劳。太宗抚慰他说：“你前前后后提的200多条建议，都合乎我的心意。如果不是你如此尽职尽责，天下怎会如此安定！”

贞观三年，连续升官到秘书监，参与政事，有着深远的谋略，对治理国家有着很多重大的帮助。太宗曾经对他说：“你犯下的罪甚至比管仲射中公子小白衣带钩还要重，但我信任你却比齐桓公信任管仲还要多。近代君臣之间，有像我和你这样的吗？”

2. 课外文言文阅读【本题满分8分】任贤魏征,钜鹿人也,近徙家相州之

小题1:(1)已经 （2）屡次、多次小题1:(1)皇太子如果听从我的话，肯定不会有今天的杀身之祸。

（2）太宗每次与他交谈，从来没有不高兴的。小题1：任人唯贤；胸襟宽广 魏征是河北巨鹿人氏，后来全家迁徙到相州的临黄。

武德末年，官至太子洗马。他看见李世民与李建成明争暗斗，便多次劝太子提早做打算。

太宗杀了隐太子后，召见魏征并责备道：“你为什么要离间我们兄弟？”大家都替魏征担惊受怕。但魏征神情自若，答道：“皇太子若听了我的话，肯定不会有今天的杀身之祸！”太宗听后严肃起来，更加厚重地对待魏征，提升他为谏议大夫。

多次把魏征叫到寝室询问政务。魏征素有治国之道，性情耿直，敢于进谏。

太宗每次与他交谈，从来没有不高兴的。魏征也因为碰上了明君而非常高兴，竭尽全力为太宗效劳。

太宗抚慰他说：“你前前后后提的200多条建议，都合乎我的心意。如果不是你如此尽职尽责，天下怎会如此安定！”贞观三年，连续升官到秘书监，参与政事，有着深远的谋略，对治理国家有着很多重大的帮助。

太宗曾经对他说：“你犯下的罪甚至比管仲射中公子小白衣带钩还要重，但我信任你却比齐桓公信任管仲还要多。近代君臣之间，有像我和你这样的吗？”。

3. 阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)B、劝：受到勉励.译文：做官的思想就会受到鼓励.（2）①表现的是简政措施；⑤表现的是 *** 要重视信用；⑥是表明减轻百姓徭役对治国的益处.（3）A、“王肃的反对而罢休，曹真专权后和王肃关系也很紧张”错误，从原文第二段的具体内容可以得知，是曹爽专权后和王肃关系紧张.故选A.(4)①禄厚：俸禄丰厚；费鲜：开支就会少；劝：鼓励.句子翻译为：官员很少，但是俸禄丰厚，那么国家的开支就会少，做官（或从政）的思想就会受到鼓励.②息疲民：让疲惫成不堪的百姓得到休息；稼穑：耕种.句子翻译为：努力（或致力于、追求皆可）积蓄财物让疲惫成不堪的百姓得到休息，（甚至）比减少徭役让他们辛勤耕种更重要.③傥：倘若；令：法令；期：按期，如期.句子翻译为：臣（我）认为从今以后，倘若再征用百姓，应当明确征用的法令，让他们一定要按期（或如期）服役.答案：（1）B (2)C (3)A(4)①官员很少，但是俸禄丰厚，那么国家的开支就会少，做官（或从政）的思想就会受到鼓励.②努力（或致力于、追求皆可）积蓄财物让疲惫成不堪的百姓得到休息，（甚至）比减少徭役让他们辛勤耕种更重要.③臣（我）认为从今以后，倘若再征用百姓，应当明确征用的法令，让他们一定要按期（或如期）服役. 附参考译文：王肃字子雍，他的父亲是王朗.太和四年，大司马曹真征伐蜀国，王肃上疏说：“以前志书上有记载，‘千里运送军粮，士兵面有饥色，要等到砍柴打草以后再去煮饭，士兵们不可能隔夜吃饱’，这说的是在平坦的道路上行军的情况.现在又加上连绵大雨，山高坡滑，士兵们被地形所迫不能前进，粮食相距遥远很难供应，这实在是行军的最大忌讳.百姓知道皇上因为下雨造成道路艰难的缘故，让士兵们休息，以后有战事，再趁势使用他们，这叫做‘心甘情愿地冒险，百姓就会舍生忘死’了.”曹真于是停止发兵.又上疏陈述政事的根本：“应当撤销那些没有事干的职位，减少不需急发的俸禄，取消不事耕作而食者的费用，裁减办事拖沓的官员.官员很少，但是俸禄丰厚，那么国家的开支就会少，做官的思想就会受到鼓励.各自施展自己的才能和力量，不会相互依赖.让官员们陈述政绩，公开地考核他们的功绩，他们能否胜任本职，皇上选拔官员就会心中有数.景初年间，大建宫室，因此百姓误了农业生产，官府又不守信用，处以死刑仓猝.王肃呈上疏奏说：“大魏承继百王的君位，百姓很少，战争没有停息过，确实应当让百姓休养生息并让他们过上长久的安宁日子.努力积蓄财物让疲惫不堪的百姓得到休息，（甚至）比减少徭役让他们辛勤耕种更重要.现在宫室没有建成，建国的大业没有完成，由水路调运粮食，辗转供应.所以民工被劳役弄得很疲惫，农夫离开他们的田地，种粮的人少，吃粮的人多，陈粮已经吃完，新粮没有接继得上.臣恳切地希望陛下发出福音，下达圣明的诏书，深切地怜悯服役者的疲劳，多多同情广大民众的生活不充裕，挑选那些身体强壮的人，让他们服役一期就更换，让那些服劳役的人都知道休息替代会有一定的日期，那么就没有不高兴去做事的，即使劳苦也不会埋怨了.这样粮仓里会有多余的粮食，百姓会有剩余的劳力，用这样的办法来建立功业，什么功业不能建成？信用对于老百姓来说，是国家的大宝.臣认为从今以后，倘若再征用百姓，应当明确征用的法令，让他们一定要按期服役.假如有事要继续征用，宁可再另外征调，也绝不要失去信用.凡是陛下临时执行刑罚的，都是有罪的官吏，是应当判处死刑的人.可是广大百姓不知道他们的罪行，认为是处理仓猝.所以希望陛下将他们下交执法官员，让执法官去揭露他们的罪过.正始元年，王肃调出朝廷担任广平郡太守.因有公事征召他回朝，任命他为议郎.当时大将军曹爽独揽大权，任用何晏、邓飏等人.王肃与太尉蒋济、司农桓范谈论到当时的政治，王肃严肃地说：“何晏这类人就是弘恭、石显之流，还用得着称道他们吗？”曹爽听说后，告诫何晏等人说：“你们都应当谨慎！公卿已将各位比作前代的恶人了.”王肃因与祭祀宗庙的事有牵连而获罪被免官.后来担任光禄勋.。

4. 君道 文言文阅读答案

只有翻译，因为不知道问题。

请参考一下。君 道 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。

此人君之操也。”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。

夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。

书曰：‘睿作圣’。诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！” 成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。

夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。

陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。

夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。

言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。

’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。”

灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弑于征舒。 鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。”

哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。”

哀公惧焉。有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”

诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。

哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？” 河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。

有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。

先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。

’” 周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰：“意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉！”故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，远者安之。诗曰：“柔远能迩，以定我王”，此之谓矣。

河间献王曰：“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨者，利归于民也。” 禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”

书曰：“百姓有罪，在予一人。” 虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣。”

二国者，未见文王之身，而让其所争以为闲田而反。孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。”

故书曰：“惟文王之敬忌。”此之谓也。

成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”

周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。

当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下。

5. 以人为鉴文言文阅读理解

原文：（唐太宗）叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴 ，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征逝，一鉴忘矣。朕比使人至其家，得书一纸，始半稿。其可识者曰：‘天下之事有善有恶。任善人则国安，用恶人则国敝。公卿之内，情有爱憎。憎者唯见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣。’其大略如此。朕顾思之，恐不免斯过。公卿侍臣，可书之于笏（hù），知而必谏也。”

译文：唐太宗叹息说：“把铜作为镜子，可使穿戴之时，端庄齐整；把历史作为镜子，可以知道历朝以来，存亡兴替；把人作为镜子，可以明了本身得失，我经常保持这三面镜子，来防止自己的过错。如今魏征已经死了，我丢失了一面镜啊。我最近派人到他家，寻得一本文稿，才写了一半，那些可以认识的是‘天下的事情有好有坏。任用好人那么国家就安定，任用坏人那么国家就衰败。爱憎之间，应该仔细谨慎。假如喜爱而能了解缺点，憎恶而能了解长处，去除邪恶不迟疑，任用贤能不猜疑，可以兴盛了。”那本书的大致内容就像这样。我总是思考这件事，唯恐免不了犯错。公卿侍臣，可以书写在笏（hù）板上，知道可以进谏的一定要进谏。”