Question

姜太公、周文王和周公我问题...急急急(10点)

Answer 1

姜尚 姜尚，姜姓、吕氏、名尚、字子牙。也称「姜太公」、「姜子牙」、「吕望」。周文王去世后，周武王也尊称他为「尚父」。 姜太公姜子牙是东海上（现今河南许昌，另一说法是安徽临泉姜寨）人士。在商朝时当过小官，商末民不聊生，纣王暴政年年，姜子牙辞官离开商都朝歌，隐居于蟠溪峡。并在磁泉边以长杆﹑短线﹑直勾﹑背身而钓的奇妙方式去钓鱼。静待多年，最后感动了求贤心切的周文王，姜子牙隐居10年，当他83岁时，周文王再度到访，在文王诚意请求下，姜子牙被拜为司马，辅佐文王。因为周文王曾对姜子牙说：「您真是我的太公呀！」，故后人尊称姜子牙为姜太公﹑太公望。 姜子牙老年得志，为周文王﹑周武王修文练武﹑励精图治，并策划推翻商纣的暴政。卒之在公元前1066年率兵三万，大败商军于牧野，为武王奠定周朝。因姜子牙辅佐武王灭商有功，被分封于齐（现今山东），是齐国的始祖。諡号为齐太公。 据史书记载，姜太公活了139岁。为什么他能活得那么久、且有那么大的智慧呢？据了解，修炼的人达到某个境界之后，可以开智慧，也可以延长寿命。姜子牙经过四十年的苦修，不但延长了寿命，还悟到了常人悟不到的宇宙真理，然后再经过十几年的艰苦磨炼，最后终于成就了博大精深、源远流长的丰功伟业。 因为太公的生平是如此的伟大、超常与不凡，可以说几乎只有神仙才能做得到，所以齐人称他为“天齐至尊”。道家则传说他已经修炼圆满升天成仙了。明代的《封神演义》中，更明确把他纳入神仙之列。而历朝历代也都有人为他建立寺庙，以供后人瞻仰。 周公姬旦（？～西元前1105） 姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，故称为周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度，武王崩，又佐成王摄政，新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔，蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐，周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握著尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无唯不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说﹕「今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。」成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。 后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得留下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王，成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边。以是对周公的无比尊重。 周文王 姬昌 姓姬名昌，生卒年不详。商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为文王。
周文王 姬昌 姓姬名昌，生卒年不详。商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为文王。 齐太公姜尚，是尧舜时吕国的后代，所以又姓吕，字牙，俗称姜子牙、姜太公。由于吕国衰落，姜尚出身微贱，故用钓鱼之法，获周国西伯的知遇，做了周的国师。姜尚常常向周文王、武王提供富国强兵的良策，使周的政治、经济、军事强过殷商王朝，从而奠定了周灭商的基础。由于他的功劳越过群公，故受封在营丘。营丘后来发展成为大都邑临淄。(《齐太公世家》) 周公创立的礼乐制度，除了对周朝的社会秩序起到积极的作用之外，也对后世产生了深远的影响。 周公姓姬名旦，因受封于周地，爵位为上公，故称周公。他是周文王之子、武王之弟，他与父兄发动一场灭商的正义之战，推翻殷王纣的残暴统治，建立了周朝。周朝初期，天下仍处于纷乱不安的局面，经过他平定内乱、创立封建制度及制礼作乐后，才奠定了周朝强盛的基础。 善待殷人 灭商后，如何处置归降的殷人成为一个很头痛的问题。武王征求大臣们的意见，姜子牙从他对殷人的了解及得到的情报分析，认为殷人迟早会叛乱，故主张应全部杀掉，永绝后患﹔召公建议﹕「有罪的杀，没罪的留下。」﹔周公说﹕「让他们住在原来的地方，耕种原来的土地，然后拉拢殷人中有影响力、有仁德的人，应该就不会出问题了。」武王采纳了周公的意见，让殷人在原有的地方安居乐业。 从这一件事中，可以看出周公宅心仁厚，他宁可冒着殷人叛乱的危险，也不愿滥杀无辜。 谦让君位 灭纣后几年内，天下尚未安定，且许多商朝旧部仍占地为王。武王担心好不容易建立起来的王朝，又要四分五裂了。日夜忧虑的结果，终于生了一场大病，他自知不久于人世，就在病榻前对周公说﹕「旦﹗你是我兄弟中最贤能的人，如果传位于你，国家自当强盛。在此国家存亡危急之秋，你就不要谦让了，否则我上无以追先人之德，下无以慰万民之望。」周公认为这么做不合礼法，故坚持不受。武王不得已只好将君位传给自己的儿子诵。 平定管蔡之乱 武王死后，成王还只是个十几岁的孩子，为应付百废待举的局面，周公毅然担任摄政一职。管叔、蔡叔等少数贵族认为周公有野心，想夺取成王之位，故勾结纣王的儿子武庚在殷商故地发动叛乱。 此一变故，使满朝文武人心浮动，无论内外情势都岌岌可危。面对这样严峻的局势，周公首先马不停蹄的拜访大臣，以安抚人心。确定朝廷无后顾之忧后，他宣读了管叔、蔡叔的罪状，并大举派兵东征，以平定内乱。这是一场艰苦的战争，可以说是武王伐纣的延续战，此次战役持续了三年，才讨平管蔡之乱。为了国家的长治久安，姬旦继续东进，一举歼灭了参与叛乱的五十几个小国。 周公东征的胜利，不但粉碎了以武庚为首的反动势力的阴谋，也把周朝的统治地区延伸到东部沿海一带。 创立封建制度 周公平定内乱后，为了恢复战争带来创伤，立即着手一系列卓然有成的政策。灭商及东征之后，周朝统治范围扩大了许多倍，如何在这样辽阔的土地巩固政权，在交通闭塞的周朝初期，是一项十分艰钜的任务。周公汲取了管蔡之乱的教训，实施「封建亲戚，以蕃屏周」的政策。 他把周朝的同姓兄弟、功臣、贵族分封在全国各地。经过这样的大分封之后，不但殷人复辟的势力被彻底瓦解，而且朝廷的政令也可通过诸侯贯彻到全国每一个角落了。 制礼作乐 周公深知要巩固政权，除了「武功」之外，还要「文治」，因此就开始「制礼作乐」。所谓制礼作乐，就是通过礼乐的形式，把社会中各等级的权利、义务制度化。他制礼作乐涉及的内容相当广泛，如﹕君位继承采嫡长子制，还有井田制、刑制、乐制……等，几乎涵盖了整个国家的各个层面。 周公创立的礼乐制度，除了对周朝的社会秩序起到积极的作用之外，也对后世产生了深远的影响。 忠心辅佐成王 周公对年幼的成王关怀备至。有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲丢到河里，对河神祈祷说﹕「成王还不懂事，有什么过错都是我造成的，所以如果要死，就让我死吧﹗」祷告后，果然成王的病就好了。 周公摄政七年后，天下大定、民康物丰，于是毅然将大权交还给已行过冠礼的成王。后来，有人在成王面前进谗言，使成王对周公很不谅解。周公不得已，只好逃到楚地避难。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，看见自己生病时周公的祷辞，感动得流下了眼泪，于是派人将周公迎了回来。周公归来后，仍忠心耿耿的辅佐成王处理朝政。 周公死后，成王把他葬在文王墓的旁边，以表示对周公的尊重和敬仰之意。 为孔子所推崇 周公摄政期间，惟恐失去天下贤人，曾经多次握著尚未梳理的头发，或吐出口中的食物，迫不及待的去接待贤士。这就是「握发吐哺」这句成语的由来。 因为周公一生的许多事迹，都可以作为后人效法的榜样，故孔子对他极为推崇，不但把他的事迹及人格作为儒家的典范，也把他的仁政作为最高政治理想，而且孔子一生倡导的也是周公的礼乐制度，故有人认为儒家的学说实际上是「周公作、孔子述」。 孔子老年时曾说﹕「甚矣吾衰也﹗久矣，吾不复梦见周公。」所谓日有所思、夜有所梦，这句话是孔子感叹自己年老力衰，无心再行周公之道了。这也是「梦周公」一词的由来
尚，姜姓、吕氏、名尚、字子牙。也称「姜太公」、「姜子牙」、「吕望」。周文王去世后，周武王也尊称他为「尚父」。 姜太公姜子牙是东海上（现今河南许昌，另一说法是安徽临泉姜寨）人士。在商朝时当过小官，商末民不聊生，纣王暴政年年，姜子牙辞官离开商都朝歌，隐居于蟠溪峡。并在磁泉边以长杆﹑短线﹑直勾﹑背身而钓的奇妙方式去钓鱼。静待多年，最后感动了求贤心切的周文王，姜子牙隐居10年，当他83岁时，周文王再度到访，在文王诚意请求下，姜子牙被拜为司马，辅佐文王。因为周文王曾对姜子牙说：「您真是我的太公呀！」，故后人尊称姜子牙为姜太公﹑太公望。 姜子牙老年得志，为周文王﹑周武王修文练武﹑励精图治，并策划推翻商纣的暴政。卒之在公元前1066年率兵三万，大败商军于牧野，为武王奠定周朝。因姜子牙辅佐武王灭商有功，被分封于齐（现今山东），是齐国的始祖。諡号为齐太公。 据史书记载，姜太公活了139岁。为什么他能活得那么久、且有那么大的智慧呢？据了解，修炼的人达到某个境界之后，可以开智慧，也可以延长寿命。姜子牙经过四十年的苦修，不但延长了寿命，还悟到了常人悟不到的宇宙真理，然后再经过十几年的艰苦磨炼，最后终于成就了博大精深、源远流长的丰功伟业。 因为太公的生平是如此的伟大、超常与不凡，可以说几乎只有神仙才能做得到，所以齐人称他为“天齐至尊”。道家则传说他已经修炼圆满升天成仙了。明代的《封神演义》中，更明确把他纳入神仙之列。而历朝历代也都有人为他建立寺庙，以供后人瞻仰。@*