现在我们学习历史知识到底还有什么用
历史知识能够增长人的智慧，学习历史能够提高治国安邦的本领，学习历史有益于个人的修养等等。
对于不同的人来说，学习历史还会有不同的作用。
所以，肯定性的答案能够给出很多。
然而，在西方，受后现代思潮的影响，出现了所谓的后现代史学。
后现代史学具有否认历史的客观性、真实性的倾向，对历史学的功用和价值也提出了质疑。
在这种情况下，有人对为什么学习历史这样一向勿容置疑的问题也感到困惑了。
学习历史、从历史中取得借鉴，是人类社会一个永恒的课题。
自进入人类社会以来，人类就知道向历史学习了。
梁启超20世纪20年代讲中国历史研究法，在讲到史学的起源时，对史学的最初形式作了想象的描述：“当人类之渐进而形成一族或一部落也，其族部之长老，每当游猎之隙暇，或值佳辰令节，辄聚其子姓，三三五五，围炉藉草，纵谈己身或其先代所经之恐怖所演之武勇等等。
听者则娓娓忘倦。”也就是说，最初的历史形式是传说故事。
人们通过这些传说故事，就能够从历史中汲取智慧。
“史”的产生，是人类社会的大事。
一般动物也有记忆和模仿的本能，但它没有知识，它不能将第一代所积累的经验传至二代、三代，这是因为动物没有“史”。
人类则不然，先代的生活经验，能以记诵或记录的形式，留传后世，历数百年数千年而不失坠。
人类文明之所以不断进化，“史”的作用可谓大矣。
完全可以说，历史意识的产生和历史记载的出现，是人类与其他动物区别开来的一个重要标志。
史之有用，大概谁都否认不了。
至于为什么有用，中国传统的史学理论很少上升到科学理性的高度，回答这个问题。
20世纪20年代，中国马克思主义史学奠基人李大钊，以唯物史观为指导，讲述史学理论，指出：“横着看人类，便是社会；纵着去看人类，便是历史。
历史就是社会的变动。”从而指出了历史与社会的关系。
西方生机主义哲学提出，历史为进化而存在，为生机开展而存在，历史具有生命性，认为历史、现实、未来都是一线下来、有机联系的。
这一点与唯物史观的认识有相通之处。
据此，我们可以认为，“历史”具有二重性的特点：一方面，历史是过去的事情，过去的事情就一去不复返了；另一方面，过去的事情虽然形式上过去了，但它的精神，它的影响有很多遗留下来，对现实、对未来产生这样或那样的作用。
所以，如何认识历史，在很多情况下，并不是纯粹的认识论或知识论的问题，而是关系着如何处理现实和开辟未来的问题。
同时，由于历史与现实、未来有这种割不断的联系，所以，探索过去，对了解现在、预测未来是有帮助的。
《易传》中说“彰往而知来”，道理就在这里。
认识历史，必须通过历史学才能实现。
历史学是人文社会科学当中的一门基础学科，也是关乎人的素质修养的学问。
无论从事科学研究，还是了解社会现实、制定各项政策、提高个体人文修养，离开了历史学，都是没有根基的。
80年前，李大钊说过：“研究历史的趣味的盛行，是一个时代正在生长成熟、正在寻求聪明而且感奋的对于人生的大观的征兆。
这种智力的老成，并于奋勇冒险的精神，不但未有以消阻，而且反有以增进。”他认为，“立在过去的世界上，寻出来的新世界，是真的，实的，脚踏实地可以达到的”。
他把历史比作“时”在人生世界上建筑起来的一座高楼，登之愈高，无限的未来世界，才能看得愈加清楚。
史学对于人生修养同样具有重要的意义。
因为史学能够陶炼人们科学的态度。
所谓科学的态度，一是尊疑，一是重据，而史学即以此二者作为宝贵的信条。
史学这种求真的态度，“熏陶渐渍，深入于人的心性，则可造成一种认真的习性”，以这种态度求学，则真理可明；以这种态度作事，则功业可就。
“这种科学的态度，造成我们脚踏实地的人生观”。
李大钊这些话，虽很朴实，却意味深长，值得重温。
由此可见，一个国民，不能没有一定的历史知识；一个领导干部，更不能忽视历史学的修养。
一个民族，只有重视历史，她才具有高度的自我发展意识，才能胸怀宽广，视野开阔，才能屹立于世界民族之林。
追问
中国真正值得研究的学术领域确得不得 *** 的资助，没人去研究，就算有人凭兴趣爱好研究出成果却也得不到承认，不能在专业权威刊物发表，中国学术将何去何从？
追答今日谈及中国学术，津津乐道的话题，多为人文学科的学人及其学术，而当时所抱怨的，却是经费多被自然科学占用，与你道情形极为相似。
社会科学方面，多数还在囫囵吞枣，格义附会，达不到忠实输入的程度，远不及前辈学人对相关领域的认知把握。
虽然社会变迁提供了成功的经验，甚至各种调查统计也渐趋出色，在此基础上的理论总结却严重滞后。
人文学问外国一面并未改观，中国方面则反而更加偏好用外来间架填充本土材料，对内则不免愈有条理系统，去事实真相愈远的偏蔽；对外则成不过证明别人的正确，败适以暴露自己的无知，两头不讨好。
