Question

文言文的无

Answer 1

1. 文言文中没是什么意思

没 mò

动词义：

1、会意字，表示入水有所取。本义：沉没水中。

没，沉也。——《说文》

其子没于渊。——《庄子·列御寇》

若赴水火，入焉焦没耳。——《荀子·议兵》

梦为鱼而没于渊。——《庄子·大宗师》

或浮或没。——《世说新语·自新》

浅草才能没马蹄。——唐·白居易《钱塘湖春行》

水不没顶。——清·邵长蘅《青门剩稿》

没水而死。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

2、潜游水中。

若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。——《庄子·达生》

南方多没人。——苏轼《日喻》

3、消失；不见；隐没。

良久，羽旄之影渐没。——马中锡《中山狼传》

未闻刃没而利存。——范缜《神灭论》

4、覆灭；败亡。

遂没其军。——《史记》

5、沉迷；糊涂。如：没没（沉迷不醒）；没汩（糊涂；不明事理）。

6、没收。

财产没官。——《三国志》

7、通“殁”。死。

庖牺氏没。——《易·系辞下》

逮至昔三代圣王既没。——《墨子·明鬼下》

圣王已没。——《荀子·正论》

以没其身。——《国语·晋语》

皆为戮没。——《战国策·燕策》

孝公既没。——汉· 贾谊《过秦论》

8、沦没；落入。

侯没胡中。——《汉书·李广苏建传》

9、隐没。

没为银海。——《徐霞客游记·游黄山记》

出没于鲸波万仞之中。——周密《观潮》

没 méi

动词义：

1、不领有；不具有；不存在。

恐怕没来由走去撞在乱兵之手，死了也没说处。——《二刻拍案惊奇》

2. 标点符号是从什么时候才出现的（古文无标点）

古时候写文章是没有标点符号的，读起来很吃力，甚至产生误解.到了汉朝才发明了“句读”符号.语意完整的一小段为“句”；句中语意未完，语气可停顿的一段为“读”（念，相当于现在的逗号）.宋朝使用“.”，“，”来表示句读.明代才出现了人名号和地名号.这些就是我国最早的标点符号.1919年国语统一筹图备会在我国原有标点符号的基础上，参考各国通用的标点符号，规定了12种符号，由当时教育部颁布全国.建国后，出版总署进一步总结了标点符号的用法规律，于1951年刊发了《标点符号用法》，同年10月政务院作出了《关于学习标点符号用法的指示》.从此，标点符号才趋于完善，有了统一的用法.1990年4月，国家语言文字工作委员会和新闻出版署修订颁布了《标点符号用法》，对标点符号及其用法又作了新的规定和说明.。

3. 文言文中“亡”和“无”的用法

wáng

①逃跑。《陈涉世家》：“今~亦死，举大计亦死。”《廉颇蔺相如列传》：“臣尝有罪，窃计欲~走燕。”

②丢失；失掉。《智子疑邻》：“暮而果大~其财。”《六国论》：“诸侯之所~，与战败而~者，其实亦百倍。”

③灭亡。《子鱼论战》：“寡人虽~国之余，不鼓不成列。” 《过秦论》：“遂并起而~秦族矣。”

④死亡。《赤壁之战》：“今刘表新~，二子不协。”

⑤通“忘”。忘记。《韩非子？说林》：“人不能自止于足，而~其富之涯矣。”

wú

①通“无”。一指“没有”，一指“不”。《愚公移山》：“河曲智叟~以应。”《报刘一丈书》：“他日来，幸~阻我也。”

【亡命】逃亡（在外）。又指逃亡在外的人。不要命的人，同“亡命之徒”。

在文言文中呢，他是可以通无得，但是在其他地方它有其他的意思了，你看一下上面写的亡的所有意思，根据不同情况做不同的意思看了。

无也是有很多意思的，我发给你撒。● 无

（无）

wú ㄨˊ

◎ 没有，与“有”相对；不：~辜。~偿。~从（没有门径或找不到头绪）。~度。~端（无缘无故）。~方（不得法，与“有方”相对）。~非（只，不过）。~动于衷。~所适从。

4. 文言文中“得无”例子

得无：亦作“得亡”。亦作“行毋”。犹言能不；岂不；莫非。

《论语·颜渊》：“为之难，言之得无訒乎？”

《战国策·赵策·触龙说赵太后》：“日食饮得无衰乎？”

《汉书·赵充国传》：“我告汉军先零所在，兵不往击，久留，得亡效五年时不分别人而并击我？”

晋干宝《搜神记》卷一：“客曰：‘事毕，先生作一事特戏者。’玄曰：‘君得无即欲有所见乎？’乃嗽口中饭，尽变大蜂数百，皆集客身，亦不螫人。”

唐韩愈《答胡生书》：“雨不止，薪刍价益高，生远客，怀道守义，非其人不交，得无病乎？”

宋岳珂《桯史·吴畏斋谢贽启》：“屡矣蹉跎，虽粗有少年之志，斐然狂简，得毋贻小子之嗤？”

元房祺《后序》：“或曰，兊斋云中应人也，吾子列河汾之间，得无附会欤？”

明·崔铣《记王忠肃公翱三事》：“若辈得无苦贫乎？”

清·蒲松龄《聊斋志异·促织》：“得无教我猎虫所耶？”

5. 文言文《柳》的翻译柳贵于垂,不垂则可无柳文言文《柳》的翻译

柳贵于垂，不垂则可无柳.柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也.此树为纳蝉之所，诸鸟亦集.长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最.总之，种树非止娱目，兼为悦耳.目有时而不娱，以在卧榻之上也；耳则无时不悦. 鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时.鸟音宜晓听，人皆知之；而其独宜于晓之故，人则未之察也.鸟之防弋，无时不然.卯辰以后，是人皆起，人起而鸟不自安矣.虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也.晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心，自能毕其能事.且扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也，此其独宜于晓也.庄子非鱼，能知鱼之乐；笠翁非鸟，能识鸟之情.凡属鸣禽，皆当呼予为知己. 种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节；枝叶繁冗，不漏月光.隔婵娟而不使见者，此其无心之过，不足责也.然匪树木无心，人无心耳.使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣. （选自李渔《闲情偶寄》） 【译文】柳树贵在柳枝下垂，柳枝不下垂就宁可没有柳树.柳枝贵在长，柳枝不长就没有袅娜景致，只是下垂没有什么益处.这种树是招纳蝉的处所，各种鸟也往往栖息在上面.漫长的夏天不让人感到寂寞，能时时听到蝉唱鸟鸣，这树都有功劳，而高高的柳树是功劳最大的.总之，种树不只是让眼睛娱乐，还能使耳朵愉悦.眼睛有时却不能娱乐，因为人躺在卧榻上；耳朵就没有什么时候不愉悦. 鸟鸣中最可爱的，不在于人坐着的时候，却偏在于人睡着的时候.鸟音适宜在早晨听赏，人们都知道这个情况；然而正是它单单适宜于早晨听赏的缘故，人们就没有察觉它.鸟儿防备射猎，没有哪个时候不是这样.过了卯时辰时之后，人们都起床了，人们起了床而鸟就不能自在安宁了.忧虑担心的念头一萌生，虽然想要鸣叫都不能，鸣叫起来也一定没有动听的声音，这是它（听赏鸟鸣）不适宜在白天的原因.早上人们却都没起床，即使有起床的，人数也是寥寥无几，鸟儿没有防患的想法，自然能尽情表现它（善于鸣唱）的本领.况且舌头憋了一夜，心里痒痒的只想一展唱技，到这时都想摆弄歌喉了，所说的“不鸣则已，一鸣惊人”的情况就是这样，这是它（听赏鸟鸣）适宜在早晨的原因.庄子不是鱼，能知道鱼儿的快乐；笠翁不是鸟，能懂得鸟儿的心情.凡是啼鸟鸣禽，都应当把我当作它们知己呀. 种树的乐趣有多种，但是它对于高雅的人不便的情况也有一个：枝叶繁茂，不透月光.阻隔着月亮而不使人看到（月光），这是它无意而造成的过错，不值得责备它.然而不是树木无心，而是人无心罢了.假使在种植树木的当初，预防到这一点，留下一线闲余的天空，用以等待明月（在树木之间）出没，那么白天晚上就都能得到它的好处了.。