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帝释天,梵名Sakra-devanam-Indra,音译释迦提桓因陀罗,又作天帝释、天主,在
佛教中是忉利天之主。信奉佛教,他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子,帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善渐城相聚,商讨天下善恶诸事,是佛教『二十诸天』中的第二位天王。
帝释天,佛教八大天之一。为十五镇方神中的镇东方神。《大智度论》称其为三十代有很多描绘,为天王中武装天的代表,或为帝王、童子形。饰宝冠璎珞,着天衣,手持金刚杵或三钻杵,多置于本尊两侧或旁门。据《十二天供养仪轨》称:“东方帝释乘折象王,往五色云中,身作金色,右手持三股当心,左手托左胯,左脚垂下。”此像自北魏后出现在我国寺院中,雕刻遗存较少,多见于壁画。敦煌莫高窟西魏以后的壁画上经常出现。北京法海寺正殿西壁画也有帝释天及天女的行进行列。为合手恭敬相,后随三天女;河北石家庄毗卢寺亦有此形象。
佛教中是忉利天之主。信奉佛教,他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子,帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善渐城相聚,商讨天下善恶诸事,是佛教『二十诸天』中的第二位天王。
帝释天,佛教八大天之一。为十五镇方神中的镇东方神。《大智度论》称其为三十代有很多描绘,为天王中武装天的代表,或为帝王、童子形。饰宝冠璎珞,着天衣,手持金刚杵或三钻杵,多置于本尊两侧或旁门。据《十二天供养仪轨》称:“东方帝释乘折象王,往五色云中,身作金色,右手持三股当心,左手托左胯,左脚垂下。”此像自北魏后出现在我国寺院中,雕刻遗存较少,多见于壁画。敦煌莫高窟西魏以后的壁画上经常出现。北京法海寺正殿西壁画也有帝释天及天女的行进行列。为合手恭敬相,后随三天女;河北石家庄毗卢寺亦有此形象。
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