马克思说，人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。其内涵
A．人的本质是单个人所固有的抽象物
B．人的本质在于人的社会性
C．人的本质是自由
D．人的本质形成于人的各种社会关系中
E．人的本质是具体的、历史的
答案中的e为什么是这句话的内涵，怎么理解？ 展开
人的本质是具体的，历史的，现实的，变化的。
马克思立足于实践理解人，阐明实践是在人与人的社会关系中进行的活动，人的本质是各种现实的社会关系的总和，这是对人的本质作出的科学规定，是同费尔巴哈人的类本质观点的决裂。
现实的人为了满足物质需要和精神需要，就需要与其他现实的个体彼此之间结成一定的关系。要在现实社会中把人与人相互区别开来，不是抓住单个人与生俱来的固有特性，也不是通过静态的、共时性的比较和归纳所抽象出来的所谓永恒不变的共同性，而是要社会到社会关系中，把握社会关系的特征。
现实的人是历史的，发展的人，处在不同历史条件和社会关系之中的人，人的本质是在社会历史的进程中现实生成的，不同的历史条件造就不同的人以及不同的人的本质。人的本质就是社会属性的反映。
扩展资料：
注意事项：
人对外部世界的意识总是同对自身需要的意识相联系的。在人类所面对的外部世界中，存在着无数的事物和现象，而事实上人并非对所有的事物和现象都形成认识，只有和主体相关的事物和现象才能成为现实的认识对象。
凡现实地成为认识对象的事物和现象，总是或有益于人的生活而需要去谋求，或有害于人的生活而需要克服。因此人的需要制约着人的认识对象，同时人对外部对象的认识也必然内含着人对自我需要的意识。
参考资料来源：人民网-马克思主义的本质特性和当代价值
人的本质是具体的，历史的，现实的，变化的。
马克思立足于实践理解人，阐明实践是在人与人的社会关系中进行的活动，人的本质是各种现实的社会关系的总和，这是对人的本质作出的科学规定，是同费尔巴哈人的类本质观点的决裂。
现实的人为了满足物质需要和精神需要，就需要与其他现实的个体彼此之间结成一定的关系。要在现实社会中把人与人相互区别开来，不是抓住单个人与生俱来的固有特性，也不是通过静态的、共时性的比较和归纳所抽象出来的所谓永恒不变的共同性，而是要社会到社会关系中，把握社会关系的特征。
马克思主义的理论来源：
马克思主义是人类优秀文化遗产的产物。它主要是批判地继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和英、法国空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系。
马克思、恩格斯在1841年以前曾经接受黑格尔唯心主义哲学，从1841年下半年起转向 L.A.费尔巴哈的唯物主义。
他们吸取G.W.F.黑格尔哲学中辩证法的合理内核而摈弃其唯心主义，吸取费尔巴哈哲学中唯物主义而摈弃其形而上学和社会历史问题上的唯心观点，创立了辩证唯物主义哲学。
以上内容参考 百度百科-马克思主义
人的本质是什么?首先人属于自然的一部分具有自然性,人又属于社会中的人又具有社会性,后者是指在一定历史阶段上和一定社会经济结构中处于一定地位的人的属性；而前者则是指这种不同的人们之间相同和共有的东西，即人的自然本性。而无论是后者，还是前者，都不能把人和动物区别开来。后者是指人的差异而不是指人和动物的差异。在历史和社会之中，人和动物的这种相同之处，只能是指人的自然本性如食欲、性欲之类生物学上的本能，而这些本能，是动物也有的。
人的本质的基本特性是发展性、变化性。劳动是人的社会性存在的基础，人类的本质只能通过其社会性的劳动来体现。马克思指出人的本质是不断变化，根据劳动性质的变化而变化。人的实践活动总是对人进行肯定，同时也对人进行否定。从实践的肯定特性来看，人通过实践活动使自身成为一个现实的人；人在实践中形成各种具体的社会关系，这些社会关系为人所特有，都是现实的、具体的。从实践的否定的特性来看，人不断打破现实而实现自身；现实中已经确定的东西始终保持着否定的趋向。所以，人的社会关系始终是开放的，是不完全确定的。人的本质是一层层地平铺于具体的生命历史之中的，是不断发展、变化的。
人在其独有的社会活动中是共性和个性、理性和感性、精神和肉体的具体统一，那么，揭示反映人的这种复杂的统一性所用的哲学语言，应当是各种认识形式的高度抽象的、综合性的概括；不能局限于具体的认识，而要包含着人的内在的精神道德和感情生活的各个方面以及人的各种价值和理想等等。从社会现实出发，强调了人的内在的感情、精神以及价值、理想的追求是不断发展、变化的事实，用哲学语言从人的基本属性中抽象出了人的本质。
人的本质不是先天的、抽象的；人是社会关系的承担者，人的社会关系决定人的社会地位；经济关系即生产关系起支配作用，在阶级社会表现为阶级关系；社会实践、社会关系是变化的，人的本质不是凝固不变的，而是可变的，是具体的历史的。
