Question

辩论的问题---高手进。

《庄子 秋水》【原文】 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” -----最后一句庄子的话小弟看不懂，请指点------庄子最后一句貌似仅回答了惠子的----我非子，固不知子矣---这一句啊，那么庄子是不是确实能够客观的观察出鱼儿是否快乐呢？---我怎么总觉得庄子的话有点莫名其妙啊，请点拨一下，谢了!!

Answer 1

　　不是高手，仅交流一下个人的理解哈。
　　我认为在这里，庄子并没有直接证明他知鱼之乐，但驳倒了惠子反驳他的论据。惠子说“子非鱼，安知鱼之乐”，也就是说A不等于B，A便不能理解B，其实惠子在这儿就已经输了，他的论据是有问题的，因为惠子不等于庄子，但当庄子说话时惠子却能理解庄子的想法，否则二人根本不可能对话了。庄子说“请循其本”，就是揪住了惠子搭话的那一刹那即已证明A不等于B，却可以理解B。
　　当然在对话的过程中二人不断地类比、偷换概念、改变外延，但个人认为简化下来就是上一段的解释。
　　最后，我认为通观《庄子》的话，庄子已经证明了他知鱼之乐，惠子的破绽在于他搭话的那一刹那就否定了自己论据，但有人会说，惠子庄子都是人，可以说话当然可以理解，鱼不能讲话，怎么理解庄子。而事实上在庄子看来天地万物都共处于大道流行之中，都有共同的语言——天籁，“儵鱼出游从容”这一“象”本身就可视为鱼的语言，更可参考孔夫子的一句话来理解，所谓“天何言哉？！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”。所以从大处看，孔子、庄子都是在讲一种天人合一、物我齐同的境界。
　　因此，庄子知鱼之乐不是客观观察或者科学测量的结果，而是一种心境、境界，其实我们每个人都拥有这种境界，当我们悠然漫步秋水之畔，见“儵鱼出游从容”之时，若能忘却一切尘世间的纷争与辩驳，岂能不捕捉到那游鱼自然流露出的愉悦之情……