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佛教里说，植物是不算生命的，不是众生，所以砍树不算杀生。
《大般涅盘经》：
“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”
这是佛陀明确说明的，如果认为植物是终生的，那就是非佛弟子，是魔眷属。
楼上那位说科学家证明植物有感知功能的故事，其实是一个影响很大，但是却是“伪科学”的故事，这个故事的最初编造者，也根本不是一个“科学家”，但我不展开了。反正科学上植物有生命这件事也根本没有定论的。
另外说明的是，出家人有不能砍树的，但不是因为砍树杀生，而是树里面一般都有树神居住，所以出家人不能砍伐。因为佛陀时代有个出家人要砍树，树神请他不要砍还是砍了，本来树神要杀了他的，后来想想不想作恶，所以去佛那告状，佛定了此戒律。
抽烟的话，它并不是戒律之一，所以原则上，这谈不上犯戒。
但从佛教的习惯来说，抽烟是不好的行为，也伤害健康不利修行，所以鼓励禁止。
《大般涅盘经》：
“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”
这是佛陀明确说明的，如果认为植物是终生的，那就是非佛弟子，是魔眷属。
楼上那位说科学家证明植物有感知功能的故事，其实是一个影响很大，但是却是“伪科学”的故事，这个故事的最初编造者，也根本不是一个“科学家”，但我不展开了。反正科学上植物有生命这件事也根本没有定论的。
另外说明的是，出家人有不能砍树的，但不是因为砍树杀生，而是树里面一般都有树神居住，所以出家人不能砍伐。因为佛陀时代有个出家人要砍树，树神请他不要砍还是砍了，本来树神要杀了他的，后来想想不想作恶，所以去佛那告状，佛定了此戒律。
抽烟的话，它并不是戒律之一，所以原则上，这谈不上犯戒。
但从佛教的习惯来说，抽烟是不好的行为，也伤害健康不利修行，所以鼓励禁止。
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老虎为什么可以杀生？
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老虎在佛教的定义里本来就是畜生道的，畜生的特点是痴，他们并没有智慧去辨别自己的行为，杀生是本能。
不是说老虎可以，你也可以杀生。
只不过，杀生会导致不好的后果，无论是谁都一样。
每个人都有权利选择自己的行为，也会为自己的行为负担因果，如此而已
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砍树算杀生，那树上之寄住着百千万的生灵，蚂蚁，飞蛾，娟飞蠕动。
砍了树，他们也就一起随着灭亡了。
抽烟属‘能熏之味’
佛说‘一切能熏之味皆不应食’
初近佛教者，应以深入经藏为住，不应住于戒条之上。等你对佛理有些深入以后，循序渐进会更轻松一些。
--------------
《入楞迦经》云
求圣道者酒肉葱韭及蒜薤等能熏之味悉不应食。”尔时世尊重说偈言：“大慧菩萨问：‘酒肉葱韭蒜，佛言是不净，一切不听食。罗刹等食啖，非圣所食味；食者圣呵啧，及恶名流布。愿佛分别说，食不食罪福？’‘大慧！汝谛听，我说食中过，酒肉葱韭蒜，是障圣道分。我观三界中，及得圣道众；无始世界来，展转莫非亲。云何于其中，而有食不食？观肉所从来，出处最不净；脓血和杂生，尿屎脓涕合，修行净行者，当观不应食。种种肉及葱，酒亦不得饮，种种韭及蒜，修行常远离。常远离麻油，穿孔床不眠，飞扬诸细虫，断害他命故。肉食长身力，由力生邪念，邪念生贪欲，故不听食肉。由食肉生贪，贪心致迷醉；迷醉长爱欲，不解脱生死。为利杀众生，为肉追钱财；彼二人恶业，死堕叫唤狱。三种名净肉，不见闻不疑；世无如是肉，生堕食肉中。臭秽可厌患，常生颠狂中
砍了树，他们也就一起随着灭亡了。
抽烟属‘能熏之味’
佛说‘一切能熏之味皆不应食’
初近佛教者，应以深入经藏为住，不应住于戒条之上。等你对佛理有些深入以后，循序渐进会更轻松一些。
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《入楞迦经》云
求圣道者酒肉葱韭及蒜薤等能熏之味悉不应食。”尔时世尊重说偈言：“大慧菩萨问：‘酒肉葱韭蒜，佛言是不净，一切不听食。罗刹等食啖，非圣所食味；食者圣呵啧，及恶名流布。愿佛分别说，食不食罪福？’‘大慧！汝谛听，我说食中过，酒肉葱韭蒜，是障圣道分。我观三界中，及得圣道众；无始世界来，展转莫非亲。云何于其中，而有食不食？观肉所从来，出处最不净；脓血和杂生，尿屎脓涕合，修行净行者，当观不应食。种种肉及葱，酒亦不得饮，种种韭及蒜，修行常远离。常远离麻油，穿孔床不眠，飞扬诸细虫，断害他命故。肉食长身力，由力生邪念，邪念生贪欲，故不听食肉。由食肉生贪，贪心致迷醉；迷醉长爱欲，不解脱生死。为利杀众生，为肉追钱财；彼二人恶业，死堕叫唤狱。三种名净肉，不见闻不疑；世无如是肉，生堕食肉中。臭秽可厌患，常生颠狂中
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这你都信。
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南无佛
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一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应，没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。
佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。
佛教的戒律中并无戒烟的规定，甚至为了防止热带性的疾病，佛陀也准许比丘吸烟，但为了风俗及威仪的理由，中国佛教徒一向是不主张吸烟的。
佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。
佛教的戒律中并无戒烟的规定，甚至为了防止热带性的疾病，佛陀也准许比丘吸烟，但为了风俗及威仪的理由，中国佛教徒一向是不主张吸烟的。
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佛教中的生命和生物学上的生命不一样。
生物学中的生命是指细胞会分裂分化、新陈代谢的物质。而佛教中所说的生命则必须是有命根色的。
有命根色，就会产生心识。然而植物没有命根色，植物只有时节生色，它不进入轮回，所以佛教中不将之列为生命。有许多人会说“植物也是生命”，这在生物学上是正确的，但是在佛教的概念中则是不正确的。佛教并不否认植物会生长，甚至会听音乐，但这只是植物的一些简单刺激反应。然而，核心在于其没有命根色，没有心识。所以植物就算是众生，也只能叫“无情众生”。
吸烟在汉地似乎没有戒止，但是在上座部佛教确实明令禁止的。上座部佛教戒律中，“酒类”是指一切麻醉品、上瘾物，而不仅限于含酒精的物品。所以作为佛弟子，实际上也不能吸烟。
生物学中的生命是指细胞会分裂分化、新陈代谢的物质。而佛教中所说的生命则必须是有命根色的。
有命根色，就会产生心识。然而植物没有命根色，植物只有时节生色，它不进入轮回，所以佛教中不将之列为生命。有许多人会说“植物也是生命”，这在生物学上是正确的，但是在佛教的概念中则是不正确的。佛教并不否认植物会生长，甚至会听音乐，但这只是植物的一些简单刺激反应。然而，核心在于其没有命根色，没有心识。所以植物就算是众生，也只能叫“无情众生”。
吸烟在汉地似乎没有戒止，但是在上座部佛教确实明令禁止的。上座部佛教戒律中，“酒类”是指一切麻醉品、上瘾物，而不仅限于含酒精的物品。所以作为佛弟子，实际上也不能吸烟。
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植物是生命，但它不是生灵，因为它没有三魂七魄。
砍树自然算是杀生，不过任何一种生命都有其存在的意义，比如说蔬菜，它们被人吃，这就是它们存在的意义。如果你毫无缘由的去砍树，那就是罪孽了。
抽烟这个啥也不算，我认识的修行之人大部分都抽烟，这只是消遣而已
砍树自然算是杀生，不过任何一种生命都有其存在的意义，比如说蔬菜，它们被人吃，这就是它们存在的意义。如果你毫无缘由的去砍树，那就是罪孽了。
抽烟这个啥也不算，我认识的修行之人大部分都抽烟，这只是消遣而已
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下面还有人说抽烟会下地狱。
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那是不可能的，从没有听过这种说法
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