想深入学习道家知识的话,应该先看哪些书,然后深层次之后是学哪些书?
23个回答
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很负责任的告诉你:先看《道学通论》,里面分别系统介绍了道家、道教、道学的由来历史人物各朝代发展,可以让你有个很全面的了解。还有《道教大辞典》,这是一部很完善的道教专业书籍,涵盖所有关于道教的专业术语的专业解释。然后是《云笈七签》,宋朝张君房辑,论述汉魏六朝的道家思想,里面有很多道学典籍,现在出版了繁体竖排版共5册。
通读这些以后你的道教知识已经入门而且非常专业了!深层修为的话,你吃透这几本以后已经不是一般水平了,自己会知道需要学什么了,因为上面的书籍里都有介绍,《云笈七签》的前页罗列了几百种道书。
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2011-10-02
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道家之书,唯老子一部《道德经》是真!余皆是伪,但以了解中国文化与养生方法,可略读之!你可百度“古代道教和佛教的焚经较量”自然便知!
孝明皇帝永平三年,岁次庚申,帝梦金人,项有日光,飞来殿庭。以问群臣,太史傅毅对曰:‘臣闻西域有神,号之为佛。陛下所梦,其必是乎!’博士王遵亦奏曰:‘按周书异记,载佛诞于周昭王二十六年甲寅。时江河泛溢,大地皆动,五色光贯太微。太史苏由卜之,得干之九五,飞龙在天,是西方大圣人也;后一千年,声教流被此土。王命刻石为记,埋之南郊。后于周穆王时,乾坤震动,有白虹十二道,贯日经天。太史扈多占之,谓是西方大圣人入灭之象。’明帝乃于七年岁次甲子,敕郎中蔡愔、中郎将秦景、博士王遵等一十八人,西寻佛法。至印度国,请迦叶摩腾及竺法兰,用白马驮经,并将舍利,及画佛像。以永平十年,岁次丁卯,至洛阳。帝悦,造白马寺,译四十二章经。至十四年正月一日,五岳道士褚善信等,负情不悦,表请较试。乃于十五日,大集白马寺南门,信等以灵宝诸经置道东坛上,帝以经像舍利置道西七宝行殿上。信等绕坛涕泣,启请天尊,词情恳切,以旃檀柴等烧经,冀经无损。并为灰烬。先时升天、入火、履水、隐形等术,皆不复验。而佛舍利,光明五色直上空中,旋环如盖,遍覆大众,映蔽日轮。摩腾以神足通,于虚空中飞行坐卧,神化自在。天雨宝华,及奏众乐。时众咸喜,得未曾有。此即佛法入震旦之始也。
孝明皇帝永平三年,岁次庚申,帝梦金人,项有日光,飞来殿庭。以问群臣,太史傅毅对曰:‘臣闻西域有神,号之为佛。陛下所梦,其必是乎!’博士王遵亦奏曰:‘按周书异记,载佛诞于周昭王二十六年甲寅。时江河泛溢,大地皆动,五色光贯太微。太史苏由卜之,得干之九五,飞龙在天,是西方大圣人也;后一千年,声教流被此土。王命刻石为记,埋之南郊。后于周穆王时,乾坤震动,有白虹十二道,贯日经天。太史扈多占之,谓是西方大圣人入灭之象。’明帝乃于七年岁次甲子,敕郎中蔡愔、中郎将秦景、博士王遵等一十八人,西寻佛法。至印度国,请迦叶摩腾及竺法兰,用白马驮经,并将舍利,及画佛像。以永平十年,岁次丁卯,至洛阳。帝悦,造白马寺,译四十二章经。至十四年正月一日,五岳道士褚善信等,负情不悦,表请较试。乃于十五日,大集白马寺南门,信等以灵宝诸经置道东坛上,帝以经像舍利置道西七宝行殿上。信等绕坛涕泣,启请天尊,词情恳切,以旃檀柴等烧经,冀经无损。并为灰烬。先时升天、入火、履水、隐形等术,皆不复验。而佛舍利,光明五色直上空中,旋环如盖,遍覆大众,映蔽日轮。摩腾以神足通,于虚空中飞行坐卧,神化自在。天雨宝华,及奏众乐。时众咸喜,得未曾有。此即佛法入震旦之始也。
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其实先后顺序不重要,重要的是自己要有心得体会。
推荐先看史记里面道家人物的传记。
上古时代儒道不分家,所以你如果有古文功底的话可以直接从孔子写的易传开始,然后读易经,小有心得之后可以把道德经和四书参照比较着看。“天道远,人道迩。”没有儒家的根底,道家的学问很难真懂。庄子、列子是对道德经的阐释,如果你能把道德经读通,看不看庄子都一样,没事的时候看看也不错。
我的个人体会,不一定适合你。孟子曰:尽信书不如无书。
希望你能走出一条自己的路。祝福你在求学的路上一路顺利。
推荐先看史记里面道家人物的传记。
上古时代儒道不分家,所以你如果有古文功底的话可以直接从孔子写的易传开始,然后读易经,小有心得之后可以把道德经和四书参照比较着看。“天道远,人道迩。”没有儒家的根底,道家的学问很难真懂。庄子、列子是对道德经的阐释,如果你能把道德经读通,看不看庄子都一样,没事的时候看看也不错。
我的个人体会,不一定适合你。孟子曰:尽信书不如无书。
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要深入学习道家知识,仅学习道家传承的论著是不够的,需要以道为主兼学儒家和佛家知识,还要对历史有所了解,建议从道教的起源和发展学起,按历史发展进程逐步学习各时期的论著。相关的书籍很多,但《道德经》和《庄子》是不可或少的。
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