佛教讲的空性，什么是空性
禅宗可以听元音老人讲的《拈花录》
什么意义呢？心生的正能量，让负能量，二者一中和，两个能量都没有了！明白了么？
佛 教 空性
今天师父给你们谈谈性空，性就是本性，空就是没有，当一个人性空时，就是接受真圝理的时候，就会赢得了真 理。如果性不空，沾染了世俗的尘埃，想想看你这个心里能装什么东西，即使装进去新的东西也会被污染和分解掉的，要彻底的空，你才能跨越到另外一个境界。比如，鱼缸里的水，如果你抽 出缸里三分之二的水，留下三分之一的脏水，然后再加入三分之二的干净水，也只能降低原肮 脏水里的浓度，但是不能完全去除原来水里肮 脏的物质，反而把这三分之二的干净水也给弄脏了。犹如你心中有很多不好东西，不是自己可以把它完全去除掉的，而且在去除的同时，又把新学到的好的东西和残留下的不好的东西混合在一起了，同时会在心中形成两种境界，两种思维，有时是同流合污，有时是两种思想在思维中作斗 争。比如你心里都是肮 脏的不好的东西，当有好的思想进来的时，你就会起怀疑心,使这些善良好的思维在你心中不能留存.希望大家在性空的问题上要非常重视，因为性空之后本性是善良的，当你的本性空的时候，就不会存在肮圝脏的不好的东西，不会有坏的东西存在，那就是你恢复了真 理，就是最原始的本性。性空中包括有十二个因缘，十二因缘在你的性空当中必须要去除，必须要克服，你才能达到性空，是很不容易的。
人在开悟之后，应该明白十二因缘真正的正见就是性空。能彻底明白了，就性空了。比如你看到的好东西，一会儿就过去了，开心的事情也是一会就过去了等等，这一切都是短暂的，都是阻碍你们修行的屏障，要把这些屏障全部去除掉，并认识到它们是短暂的，从而悟出人生真正的道理。
性空等于正见，即正确的见解。从事物中领会出最真 实的东西，就是性空。比如告诉你这个海鲜有多好吃，而你不感觉，因为你领悟 到这个东西就算是再好吃，吃下去一会也就没了，变成另外一种物质了。当你领悟 到它的本质，就不会欣赏它，就不会执著的去追求。人的毛病就是只看到表面，而看不到本质，师父教你们看事物，看问题，要学会看本质，要看到最真 实的东西，以及由它产生的正确的见解。比如，给你吃龙虾，你知道自己不能吃，第一，龙虾会为我死掉，第二，这个龙虾吃下去我会造业的等等，当你产生了这些正确的想法时，你就不会去吃它了。所以在世间对任何事情，如果你能想出正确的理由，来阻止自己的思唯对它产生执著的追求，你就是有佛性。
十二因缘在人间，就是 1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死，（具体的领悟其中奥妙,师父会在以后细细分析给众徒 弟）。人生各异，就是人的生命都是不一样的，每个人生活的环境，每个人的背景，每个人所经历的事情都是不一样的，所以叫人生各异。转来转去都在十二因缘之中，而十二因缘均不属于正见，尤如闻到香味之后，产生一种快 感，过一会没有了，那就不是正的，正的东西是永远存在的。唯有性空才算正见，只有性空了，你的本性全部空了，才是正见，也就等于时正空，没有时间概念的空是正空。
世界上 任何的东西没有时空的时候，你才不会带有偏见。有了正见才能看开世界上的一切，才能对世界上所有的事物产生正确的观点。有了正见看开世界上的一切，并得到性空，而且能用这种性空在人间契合真 理，才会“悟正见”在人间，因为人的本性是空的，所以能契合真 理，什么叫契合真 理？例如人类共同爱好和平，因为人的本性是契合这个世界的真 理，也就是人人有一颗真挚的心，不喜欢做坏事，做任何事情都要复合真 理，这就叫正见。如果自己好事坏事都分不清楚，明明是做坏事了，还要找一个理由说：我今天是没有办法是为了惩罚他，我才做这件坏事，那就不是正见。正见就是性空，性空就是正见，性空就是真 理，有真 理才能在芸芸众生当中不受到污染。
当一个人不受污染时，就是不增加也不减少，也无净，即不存在什么干净与不干净，无所谓干净与否，因为干净就是没有污垢，没有什么能影响你身 体的东西。也无生，因为你的生命已经证到本性了，就没有生了，即无生亦无死。亦无老死故，因为性空了没有老死了，亦无老死尽，因为你没有生，也没有死，不存在老了死了，没有生老病死，所以也无灭，无苦集灭道，就是说这个人本身是没有灭度的，你没有苦，所以你连死都没有了，你说还有什么因缘呢？十二因缘自然也就破了，烦恼也就没有了。十二因缘破了之后，就不生不灭了，不增不减了，没有不垢不净了，《心经》里讲的就是性空。如果能做到性空，产生出来的力量是无穷无尽的。如果徒圝弟们愿听，师父可以用白话经常和大家讲一些经圝文，来开启众徒圝弟的智慧。
你们要记住：要看破世界上的一切烦恼和一切的生命，这些都是生活的表象，是一种表面的形象，是没有实质性的东西。
