Question

如何学习用佛学的理论解决生活中遇到的问题？（请看问题补充谢谢）

最近妻子在工作中跟部门主管处的不好要离职
她性子很急 脾气也不好 离职过程弄的很纠结
我为这个事很上火 知道里面又很多她的问题 但她什么都听不进去
上网查了查 貌似我为她操心也没什么用 应该顺其自然
但是困扰我的是 不操心就是什么都不做吗 怎么才能帮她
对佛学的理论很感兴趣 但是也只知道些皮毛 望明人指点 谢谢

Answer 1

佛法首先是缘起法，一切事都是有其原因，有其相关条件，而后才出现现在的结果。从因、缘的关系去帮助他人分析问题，让她知道其中自己的问题在哪里，对方的问题有哪些，是什么原因产生不快乐和苦恼，这不是为挽回什么或者重新寻回这个岗位，也不是让你去判断批评某人的对错，而是为了从中找到教训，避免在今后的工作中不能及早发现类似的情况、问题，不能及早采取补救的措施，同时也是为了帮助你妻子从自身中找到引起此结果的问题所在。任何事都不可能是单方面的，有的时候单位确实有不合适的工作环境和员工及领导间的矛盾，但同时也一定有自身中的缺陷使自己陷入这样的进退困境。比如自己的性格弱点、能力弱点等，只有明白这些问题，从可以找到今后的处理方法。
第二，佛法是教育法，讲究通过自我的改变而后去改变他人，随顺、布施、救助等自我责任的表现。在佛教中有四事摄法，指的是菩萨为摄受众生，使之生亲爱之心、皈依佛道而做的工作，一、布施摄，若众生乐施财则施财，爱乐佛法则施佛法；二、爱语摄，随众生根性善言慰喻；三、利行摄，做利益众生的种种事；四、同事摄，与众生同处，随机教化。其实作为任何一个人住职场上拼争都需要首先做好自己本职，而后才有机会实现自己的价值，首先要做到自己的责任，而后才可能完成整体的和谐圆满。所以需要教育他人懂得学好自己的知识、运用好自己的技能，在工作和生活中要圆融、方便、感恩、利他，等等这些都可以促进自己在新企业里的人缘和地位。
第三，佛法的中心是无常，讲一切都是变异法，只有发展、革新、顺应才不会被淘汰。而佛法又是讲因缘和合，讲缘和果，需要懂得利用条件、发现条件去主动改变自身环境，获得更好的结果。所以不要怨天尤人，而要主动行动，主动改变，寻找内心的清净平安。知错能改，善莫大焉。知道而不求改正，只知道畏惧而不知应对，就和不知道一样无智无明。

Answer 2

生活在感恩的世界里
感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧；
感激所有使你坚定成就的人，
因为他们使你得到了真正的幸福和快乐。
佛在经上给我们说：人与人的关系就是四种缘，这四种缘非常深的时候就变成一家人，如果是疏远一点，那就是亲戚朋友，就比较疏远了。如果没有缘份，你见了面的时候，决定不会打招呼，不会留意的。你在街上走路，人家跟你点头笑一笑，前生都有缘份，都有个善缘。素来不认识的人瞪你一眼，那前生有恶缘，这个缘呢？这个缘很小没有太大的伤害，过去就算了。像这种恩怨结得深，这个麻烦就大了，所以佛跟我们说父子四缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债，人与人的关系就是报恩报怨讨债还债，没有别的，没有别的事情。若不是这四种关系，绝对遇不到。
世间人迷失了事实真相，在恩怨里面，必须又要加深，说实在的，这个恩会变成怨，怨不会变成恩，这就是佛法常讲的，为什么说三界通苦，乐会变成苦，苦可不会变成乐，这个是事实真相，一定要觉悟，真正觉悟的人，决定不给一切众生结冤仇。那我们善缘要不要结呢？善缘最好也不要结，人在一块好，好过头就变成冤家对头了，所以善缘也不好。所以佛教给我们结法缘，法缘是清净的，这个是佛法出世间的大圣人教给我们，世间圣贤人教给我们，人与人相处，所谓是君子相交淡如水，这个交往才能够长久，才不会变质，凡事好过头会变质，坏过头也会变质，一定要保持平淡。
那么，现在这些恩怨已经变成一家人，那怎么办？这问题严重了啦，真的，不学佛的人严重，非常严重，这个恩恩怨怨，报来报去没完没了。真可怕，生生世世纠缠不清，苦不堪言。你修行为什么不能超越六道？就是有这些人缠着你，找你的麻烦障碍你，这个总起来讲，这叫魔障，就是这些人来障碍你。
学佛的人明白了，事实真相完全了解，无论是恩是怨，是讨债是还债，我们把这些统统放下，劝他学佛，把所有这一些有关系的人，我们统统从今天起，都把他改成法缘，把世间这个人情的眷属变成法眷属，这样就好。

Answer 3

观念要：看破，放下，自在，随缘，念佛（做一切功德的事情）；
做人态度：真诚，清净，平等，正觉，慈悲（理智，智慧）。
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万事不离“因果”，简称福报和业障，道家说命运即好运和倒霉运。。。。。
即使是现代成功学也认为：改变他人，难于登天，改变自己，易于反掌。。。。所以自己急，自己骂，责备也没能改善，只会伤害更深！但傲慢和嗔怨是人的禀性，当发生事故，不如意的时候，普通人立刻发嗔恨心，埋怨心，傲慢心（即自己对，别人错，非得别人依从自己不可）。所以修行要去除人的禀性（自私和任性），去除贪婪，嗔怨，愚痴，怀疑，傲慢，邪知邪见，简称六大精神障碍！
人从出生先显示禀性，如儿童很任性，后来慢慢有了理性即（理智，天命），这是人区分其他三恶道，区分畜牲道，能修仙修佛的区别！用理性压过任性乃至断绝任性，这是我个人所悟的方便说法而已。。。。。。
当楼主接受了妻子的事相后，生起嗔恨心，埋怨心，傲慢心，那叫执事生心，是被境所转，被境所迷惑，应该知道“相由心生”，即不但个人的相貌，而且所遇到的种种事相都由心生，是什么心？当然是嗔恨心，埋怨心，傲慢心等这些歪曲的心理在以前种下了因，现在变成果，变成事相，接着如果有人因此事相而接受了，又生嗔恨心，埋怨心，傲慢心，那么又为将来种下因果，如此重复无有中断,，是为因果。如果修行佛法，深明大义，以理智克制种种心生，是为不受事相影响，不为境转，乃剩清净之心，将来乃往生到清净佛国。
当然，里面有个业和共业，前世也许让别人受气，今生别人让自己受气，来来去去无有中断，若选择学佛，以佛法中断这些因果，因果一来，是一道业“力”在推动内心愤愤不平，如果不是修行慈悲心，一生人经常“训练”业力，那样本来不平等的人生将累了自己，其实我们一生，就是一场不停息的训练，重复的训练什么呢？这很关系到后半生的“幸福”。
现在谈谈福报，人的思想行为，不是在造福，就是在造业障，所以看破也很简单，遇到诸如这种情况，除了忏悔消灾和念佛等多做功德，回向功德，捐钱供养三宝，放生，祈求观世音保佑，印经派送，诸恶莫作，众生奉行等，能为将来种福，为现在逢凶化吉外，其他造法，也许累积业障说不定！所以遇到所谓的（人自定义）恶境，应该用善心善做法化解，如同人打水，水泄之。如果用非理智做法，硬要对抗，反抗，责备，如同以拳打铁，势必遭受伤害！
放下事相，但不是放弃，请多看慧律法师一切讲座，很能改善人生！放下就是不依照事情的意义来解说，例如嗔恨心，生嗔恨事，让人受事相影响而得嗔恨心。但也不是放弃，不针对别人说是非，是安慰，并给予对方梦想，自己发大悲心，暗中多造功德，说话要顶天立地，例如要发心做生意发达，将来生活如何过得好等来安慰，当然暗中种福田肯定自己未来过日子会好转，所以每遇到障碍，更充实自己干善事的动力，这才是转烦恼为菩提的妙法！破种种事相，烦恼诸心，保持理智清净，行为庄严真诚。。。。。。。。。

Answer 4

用佛的心态来看待此事，那就是“尽人事而听天命”、“但问耕耘，不问收获”。佛说世事无常，工作也是一样的，丢了就丢了，有什么大不了的，旧的不去新的不来，或许妻子离职一事本身就是命运的巧妙安排呢（注意：不要理解为这份工作是时候该丢了，我们凡夫哪知道以后的结果呢？只是说在为妻子的工作尽心尽力以后就应该安心了，至于最终的结果如何就不用你我操心了，这种心态才是佛学中常说的“放下”、“随缘”的心态，所以真正的“放下”、“随缘”并非施主所说的“操心也没什么用”、“不操心就是什么都不做”）？
另外，你作为丈夫，应该深入了解妻子的个性和人格，一方面要多注意发现她善良和优秀的一面并加以鼓励发扬；另一方面也不能姑息她的毛病，该说之时还得要说（教说之时特别要注意善巧方便，不要说出令她生烦恼心和气恨心的话来，否则不仅帮不了她，还会加重她的嗔恨心，为自己造下口业）；同时自己也要在某些方面严格要求自己，以身作则，以身示范，为妻子做个好榜样、好教材。不过有句话叫“佛度有缘人”“自度度他”，努力做好你自己才是硬道理！对于他人（哪怕是自己最亲的人），也只是能教育则尽力教育，至于能否教育好还是随缘吧（佛经中有一个故事，说的是佛陀成道以后，在路上遇到一个老女人，佛用神通观察后说，那女人曾做过他几百世的母亲，但是如今，佛陀早已修成正果，而他的母亲却还在轮回之中受苦）。

Answer 5

佛学的中心相思是缘，缘起缘灭，也就是没有不散的宴席。之所以人有命运除内在的因果关系外，还有脾气性格是其外在的表现，矛盾已经激发你的阻拦适得其反，还要主意你自己的态度，别得不偿失。不要试图去说服或改变一个人，你不会成功的，人的一生，人人都在不断地努力想拨正自己人生方向，从小到大我们的父母用尽了自己一生，在我们的耳边不厌其烦地在絮絮叨叨，其目的就是担心我们在人生路途中偏离了航向，我们总是听而不闻，是我们缺少智慧，站得高才能看得远，在这个问题上，你站得够高吗，角度对吗，启用你的智慧，从这个问题中跳出来，从新回过头来看看，也许从中能找到答案。