Question

哲学家的最后一课 阅读答案

一位哲学家带着他的一群学生漫游世界，十年间，他们游历了许多国家，拜访了许多有学问的人，现在他们回来了，个个都满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，说：“十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业要结束了，我们上最后一课吧！”弟子们围着哲学家坐下来。

哲学家问：“现在我们坐在什么地方？”

弟子们答：“现在我们坐在旷野里啊。”

哲学家又问：“旷野里长着什么？”

弟子们答：“旷野里长着杂草。”

“对，”哲学家说：“现在旷野里是长满杂草，但是我想知道应该如何铲除这些杂草？”

弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一心在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟然是这么简单的一个问题。

一个弟子首先开口，说：“老师，只要用铲子铲掉就行了。”哲学家摇摇头。

另一个弟子接着说：“用火烧也是很好的办法啊。”哲学家微微笑了一下，示意下一位。

第三位弟子说：“我想撒上石灰就会除掉所有的杂草。”

接着讲的是第四个弟子，他说：“斩草要除根，只要把根挖出来就行了。”

等弟子们都讲完了，哲学家站了起来，说：“课就上到这里吧，你们回去以后，按照各自的方法铲除一片杂草，一年后，我们再到此地相聚。”

一年后，弟子们都来了，不过相聚的地方不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下，等待哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。

几十年后，哲学家趋势了，弟子们在整理他的言论时，私自在最后补了一章：想要除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄家。同时，要想让灵魂无纷扰，唯一的方法就是用美德去占据它。

试想那些学生们的人生如果缺了这最后一课，即使学富五车又有多少意义呢？

问题

1.在除野草的事情上，除了文章提示的主题，你还有别的想法吗？

Answer 1

说说我的理解。

这是一个如何解决问题的问题。
如何解决问题？方法不是在问题的多种答案中寻找最佳答案，而是转移问题。如何除掉杂草？方法多多，但最后不是如何“除掉”杂草，而是“种”庄家。问题被转移了，问题不再是问题了，问题不存在了，也就解决了。

如何让灵魂无纷扰？用美德占据它！
问题是如何解决灵魂的纷扰，但答案却指向了如何培养自身德美的。这样的答案使得重点不再在解决灵魂纷扰的问题上了，而是聚焦到如何培养美德上。

在除野草的事情上，除了文章提示的主题，你还有别的想法吗？
我的想法就是：这就是一个问题转移的概念。就像我现在回复这个问题一样，我不是在针对除野草提出什么建议，而是把问题引向了另一个问题——一个关于问题转移的问题。

随便一看，随便一想，随便一答，大家别太在意，欢迎交流。
谢谢！

Answer 2

这是一个如何解决问题的问题。
如何解决问题？方法不是在问题的多种答案中寻找最佳答案，而是转移问题。如何除掉杂草？方法多多，但最后不是如何“除掉”杂草，而是“种”庄家。问题被转移了，问题不再是问题了，问题不存在了，也就解决了。

如何让灵魂无纷扰？用美德占据它！
问题是如何解决灵魂的纷扰，但答案却指向了如何培养自身德美的。这样的答案使得重点不再在解决灵魂纷扰的问题上了，而是聚焦到如何培养美德上。

在除野草的事情上，除了文章提示的主题，你还有别的想法吗？
我的想法就是：这就是一个问题转移的概念。就像我现在回复这个问题一样，我不是在针对除野草提出什么建议，而是把问题引向了另一个问题——一个关于问题转移的问题。

Answer 3

智慧比知识更重要 学富五车还不是最终的 更进一步的是要将知识内化 融会贯通 智慧地解决生活中的问题

Answer 4

旷野之所以是旷野，在于它容得下杂草，这是自然之象。哲学家要剔除杂草，是要在自然景象之上烙下人性的印记，这里已经人为地认可了旷野而否定了杂草。首先，若从唯物的即历史的、辩证的角度去考虑，我的想法是不去为杂草的生长而忧虑重重，待其自生自灭，“恶是善的手段”。其次，这里将旷野比作人之精神的整体面貌，将杂草看做恶的精神，哲学家在问众弟子如何“铲除”精神之恶，最后自己作答即自我创造，以实现善即美德，使其占领人这篇旷野，从而使恶无立足之地。
我认为，人之旷野，即体现人得自由性，旷野的自然表达着人得独立意志，独立即可自作选择，而人的恶与人的善自有其产生存在滋长的必然，所以关键在于选择（恶或善），而后是选择后的责任的承担，以体现人格的连续性和尊严。因为人的自有与尊严高于一切，所以我认为不该是除“野草”（违背人性、自由性），而该是不选择“野草”，当然不选择它便是一种对善的选择，即我们的共同理想：自由而善良，尊严的体现。

Answer 5

我们要做好自己，。有可能会错哟