Question

对刘备的评价

Answer 1

三国时期各类人对刘备的评价
曹操曰：“夫刘备，人杰也，今不击，必为后患。

孙盛魏氏春秋云：（曹操）答诸将曰：“刘备，人杰也，将生忧寡人。”

（曹操）公曰：“刘备，吾俦也（意思就是刘备是跟我曹操能力相当的人物）。但得计少晚。

曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”

贾诩曰：刘备有雄才，诸葛亮善治国

程昱曰：刘备有英名，关羽、张飞皆万人敌也

郭嘉（一说为程昱）言于太祖曰：“备有雄才而甚得众心。张飞、关羽者，皆万人之敌也，为之死用。嘉观之，备终不为人下，其谋未可测也。古人有言：‘一日纵敌，数世之患。’宜早为之所。”

董昭曰：“备勇而志大，关羽、张飞为之羽翼。”

刘晔曰：刘备，人杰也，有度而迟。

太祖问裴潜曰：“卿前与刘备俱在荆州，卿以备才略何如？”潜曰：“使居中国，能乱人而不能为治也。若乘间守险，足以为一方主。”

袁绍曰：“刘玄德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚副所望也。”

刘备袭蜀，丞相掾赵戬曰：“刘备其不济乎？拙於用兵，每战则败，奔亡不暇，何以图人？蜀虽小区，险固四塞，独守之国，难卒并也。”徵士傅干曰：“刘备宽仁有度，能得人死力。诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相；张飞、关羽勇而有义，皆万人之敌，而为之将：此三人者，皆人杰也。以备之略，三杰佐之，何为不济也？”

陈寿曰：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤於诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。

周瑜曰：刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。

鲁肃曰：刘备天下枭雄，与操有隙。
陆逊曰：刘备天下知名，曹操所惮。 陈登曰：“夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方兄弟；渊清玉絜，有礼有法，吾敬华子鱼；清修疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。
张辅曰：（刘备）威而有恩，勇而有义，宽宏而有大略。
吕布曰：是儿最叵信者。
袁术曰：术生年已来，不闻天下有刘备。（袁术是世家子弟，看不起刘备）
关羽曰：吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。

Answer 2

诸葛亮是可以说是三国演义中的主角，和武将赵云是书中塑造的两个近乎完人的形象，而诸葛亮更是神化了。
不管从智慧方面还是道德方面。在智慧方面，自三国演义问世来，诸葛亮已成为我们中华民族中智慧的象征。从一出场的隆中对这一名段，就体现了诸葛亮与众不同的学识。及后的火烧新野、借东风、智取三城、三气周瑜、汉中之战、七擒七纵、空城计等，无一不体现诸葛亮的神机妙算。至于用八阵图阻止陆逊、死诸葛吓走活仲达、劝告邓艾的石刻等，更是神乎其神。在道德方面，《出师表》中“鞠躬尽瘁，死而后已”的话，更是诸葛亮一生的写照。至于诸葛亮所犯的一些错误，经过书中描写，反更显出他的人格伟大。失街亭后要求自降三级，对军中事物管理过于细致，在军事上谨小慎微等，都是通过缺点来映衬他的优点的。总之，诸葛亮不管在能力还是人格上都是近乎完美的形象。
曹操在《三国演义》中是反面形象，由于《三国演义》的推刘反曹，曹操是以一个奸雄的形象出现的。最著名的就是那句“宁教我负天下人，休教天下人负我。”，更是将奸雄的形象表现的淋漓尽致。从刺董卓孟德献刀、杀恩人吕伯奢一家、挟天子以令诸侯等例子都是他奸雄的表现。同时，曹操还是个文武双全、极有才干的人，从招募义兵起家，伐董卓、讨吕布、官渡败袁绍到占了半个中国，都是他政治能力的体现。曹操还是个非常重视人才的人，对一些曾是敌对的人能够重用，如重用贾栩等。特别描写了对关羽是爱慕有加，战华雄时赠酒、以及后来的赏金封侯，甚至对出走都采取了宽容的态度，更体现了曹操对人才的爱惜。曹操还是个极有文采的人，铜雀台赋诗《短歌行》，充分体现了曹操的文采，所以与他才儿子并称三曹。总之，曹操的是个有才干、文武双全的政治家，但由于书中描写他的一些奸诈的表现，成了一个“奸雄”。
周瑜，从《三国志》到《三国演义》，周瑜这个人可倒了大霉了，被描写成智短才拙，处处不如诸葛亮的人。但虽然这样，仍能让人看一个光彩照人的形象，从十五回出场，到五十七回病故，是一个风流儒雅，潇洒干练，却有意气用事、头脑简单的周瑜形象。周瑜的风流儒雅，书中描写不多，倒是苏轼的那首《念奴娇。赤壁怀古》中的羽扇纶巾的形象深入人心。说到才干，训练了一流的水军、用蒋干将计就计、用黄盖苦用计、最后用火计破曹，这些都不用说了。但书中为了衬托诸葛亮，对周瑜更多的是一些负面描写。首先是对抗曹操上，写周瑜是动机是狭隘的，是诸葛亮假称曹操有意“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”才使周瑜抗曹。而且在赤壁之战中，也仅是发挥了配角作用，处处落于诸葛亮的下风。甚至在人品上也显得心胸过于狭小，稍有不顺就急得吐血，对才华高的诸葛亮嫉妒，下了杀心。同时，他的死亡也正是由于智力落后于人太多且心胸过狭所致，丢了胜利果实，赔了夫人又拆兵，最后意想天开想赚对方，反而连命都丧了。虽然这些与史实不符，但为了衬托诸葛亮，周瑜这个人物也只好如此“牺牲”了。
刘备，书中的刘备，是一个仁义明君，忠厚长者。但鲁迅曾批评：欲显刘备长厚，似伪。这一句对于《三国演义》中的刘备是很非常恰当的。周瑜讲道：刘备袅雄之姿，并非长久曲屈人下之人也。但书中的刘备却是处处表现得过于忠厚，厚道，倒给人一种伪的感觉。不过，由于书中对刘备的推崇，对刘备的塑造还是正面的。刘备有武勇的一面，三英战吕布就可以看出刘备的武艺。但为了体现明君的方面，对刘备的德，是着重刻画的。首先，体现了刘备的忠，刘备对汉室的忠心，受汉献帝衣带诏，汉室未亡时决不称帝等。其次，体现了仁，在新野自身难保时坚持携民渡江等。第三，体现了义，在两位结义兄弟遇难后坚持为他们报仇等。第四，体现了厚道。多次寄人篱下有机会夺取而不取。第五，体现了很重视人才。最出色的表现就是在赵云单骑救主后的摔阿斗，所谓民间谚语中的“刘备摔孩子——收买人心”。在收买人心方面，小说中还特别会表现刘备的哭，所以有人说，刘备的江山大部分都是哭来的。但也正因为刘备过于注重这样一些小德，忽视了一些大德，如在处理关羽和张飞遇难问题上，过于强调兄弟情谊而不顾国家大义，导致了兵败，使蜀汉元气大伤，从此不能恢复，兴复汉室化为泡影。
关羽，是我国的武圣，与文圣孔子一起，受到国人的推崇。小说在写到关羽的正面形象外，也对关羽的缺点提出了批评。主要从个性、武艺、人格这几个方面进行刻画的。武艺上，小说中描写得单挑场面最多的应该就算是关羽了吧，温酒斩华雄、赚城斩车胄、斩颜良诛文丑、过五关斩六将、单刀赴会、水淹七军等，都是对这位武圣人的精彩武艺描写，其中更有一段关云长刮骨疗毒，“割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。须臾，血流盈盆。”写出了一个铁汉的形象。同时，作为受到历代统治者和百姓推崇的武圣，人格是更重要的一方面，关云长“忠义”这方面体现得尤为出色，卦金挂印护嫂千里走单骑体现了他的“忠”，义释曹操体现了他的“义”。在人格上，他与其它英雄不同，利身行事，光明磊落。正是由于这种“忠义神武”，才使他成为武圣。但《三国演义》也批评了他的缺陷，就是骄。从想跟马超争高低，封五虎将时不服黄忠时可见一斑。关羽在这方面主要犯了三个错，一错没有处理好与同盟关系，拒绝孙权联姻要求，得罪便者。二错没有处理好与同事关系，看不起同守荆州的糜芳、博士仁等人，导致孤立无援。三错轻视敌人，被人从后偷袭，大意失荆州，遗恨千古，都是《三国演义》通古关羽给世人带人的警示。

Answer 3

别人讲过的我就不讲了，我补充一点看法。抗战的时候，日本人对中国各方势力突然变得空前团结是大为惊讶的，他们原先心目中一盘散沙的中国人变得如此众志成城，他们感觉这样的中国是不可能三个月“亡国”的，他们失算了。
当时我们的前辈们为什么会如此?原因是多方面的。我认为最重要的是民族自豪感！我们的民族是伟大的民族，是出仁人志士的民族，是勤劳善良的民族，文化历史悠久的民族！我们这样的民族是不可辱，不可欺的，不是一盘散沙，不是毫无光彩可言的民族！
那么我们的文化中包不包含三国文化呢？那些历史上的善良贤德的人物有没有刘备为首的蜀汉诸葛亮、关羽、姜维、廖化、徐庶呢？当然包括！
我小时候看罗贯中的三国演义只是对刘备喜欢和有好感而已，长大后看三国志和后汉书，不看不知道，看了后被刘备感动的涕泪交流。中华历史上有这样的励志、仁德、重情重义、坚韧不拔的一个人物，实在是我们的骄傲和荣光啊！
那么现代又是那些人在黑我们的这些正面历史人物呢？
现代是经济社会，人心难测，大家都把利益放在第一位，学刘备去闯社会、讨生活往往会头破血流。现代又讲究个性解放，精致的利己主义者思想当道，不学刘备，不做刘备也能理解，但总不能无端黑吧？有些人自己心灵阴暗天天如阴沟里的老鼠终日不见阳光，难道就有权力连世间存在光明这回事也要攻击诽谤？（这些人可不光是底层大众，领头的也包含那一些“专家学者”的，比如易某人）
真的把我们民族的正面人物都黑光了，民族自豪感荡然无存，岳飞、刘备、杨涟等被诋毁。秦桧、曹操、魏忠贤得到肯定。社会风气充满阴谋论、动机论变得尔虞我诈，没人敢扶老爷爷过马路，没人敢扶跌倒的老奶奶，你们就满意了？
这样谁最高兴？“日本鬼子”最高兴吧！
丧心病狂！
狼心狗肺！

Answer 4

历史传记：
刘备，蜀汉的开国皇帝，相传是汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。刘备少年丧父，与母亲贩鞋织草席为生。黄巾起义时，刘备组织义兵，随政府军剿除黄巾，有功，任安喜县尉，不久因鞭打督邮弃官。后诸侯割据，刘备势力弱小，经常寄人篱下，先后投靠过公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等人，几经波折，却仍无自己的地盘。赤壁之战之际，刘备联吴抗曹，取得胜利，从东吴处“借”到荆州，迅速发展起来，吞并益州，占领汉中，建立蜀汉政权。后关羽战死，荆州被孙权夺取，刘备于称帝后伐吴，在夷陵之战中被陆逊击败，病逝于白帝城，临终托孤于诸葛亮。

演义传记：
刘备，蜀汉的开国皇帝，汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。刘备少年孤贫，以贩鞋织草席为生。黄巾起义时，刘备与关羽、张飞桃园结义，成为异姓兄弟，一同剿除黄巾，有功，任安喜县尉，不久辞官；董卓乱政之际，刘备随公孙瓒讨伐董卓，三人在虎牢关战败吕布。后诸侯割据，刘备势力弱小，经常寄人篱下，先后投靠过公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等人，几经波折，却仍无自己的地盘。赤壁之战前夕，刘备在荆州三顾茅庐，请诸葛亮出山辅助，在赤壁之战中，联合孙权打败曹操，奠定了三分天下的基础。刘备在诸葛亮的帮助下占领荆州，不久又进兵益州，夺取汉中，建立了横跨荆益两州的政权。后关羽战死，荆州被孙权夺取，刘备大怒，于称帝后伐吴，在夷陵之战中为陆逊用火攻打得大败，不久病逝于白帝城，临终托孤于诸葛亮。

历史评价：
◆陈寿：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。
◆吕布：是儿最叵信者。
◆曹操：今天下英雄，唯使君与操耳。
◆傅斡：宽仁有度，能得人死力。
◆张辅：威而有恩，勇而有义，宽宏而有大略。

Answer 5

晋朝官方史书《三国志》中被塑造为仁义之君的刘备，其在中国历史上具有较高的评价。以下是对刘备的一些评价：1. 仁义之君。刘备在历史上被塑造为仁义、慈悲为怀、有担当的君主形象。他在政治上以厚爱待人，对待朝臣和百姓有一颗慈悲之心，给予他们尽可能多的方便和帮助。他更在战争中表现出有担当的特质，英勇无畏、不畏艰难，以身作则，赢得民众爱戴。2. 才华出众。除了人格魅力以外，刘备的个人才华也备受人赞誉。他是一位能文善辞的人士，善于言谈，很容易得到人们的信任和支持。他对文化也很有一套，尤其在艺术和诗歌方面更是有很高的造诣。同时，刘备还具有领导才华，能够用自己的聪明才智来领导部下，推动整个团队向前发展。3. 可贵的人品。在中国传统文化中，人品对人的评价尤为重要。不仅仅要有道德修养，还需要有人格魅力和气质，刘备的人品自然也不错。他为人正直，能够承认错误，不断进取，有恒心，以及对未来的远见卓识，这些都是他人品值得肯定的地方。总的来说，刘备在历史上被誉为“仁义之君”，不仅拥有卓越的才华，更是仁爱之人，用自己的人格魅力和卓越的领导才能，成就了他在历史上的辉煌成就。