Question

三生有幸是佛教还是道教

Answer 1

三生有幸的故事源出于唐朝。这个故事有不少人记载，其中以宋朝苏轼苏东坡老大哥的《僧圆泽传》流传最广，由于唐宋相距并没有多少年，所以认为这个版本真实性的程度最大。
　　——《僧圆泽传》原文：
　　师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。
　　师欲行斜谷道，源欲沂峡。师不可， 源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰：“吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。”言讫而化。妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。
　　如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”源知是师，乃趋前曰：“泽公健否？”
　　儿曰：“李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上瞿塘。”遂去，莫如所之。
　　——简单翻译如下：
　　唐代隐士李源，住在慧林寺，和主持园泽交好，互为知音。两人相约去四川峨眉山游玩，园泽想从道长安，从北部陆路入川。在李源的坚持下，两人从从长江水路入川。在路上河边遇到一个怀孕三年的孕妇。园泽看到这个孕妇就哭了，说他就是因为这个原因不愿意走水路，因为他注定要做这个妇人的儿子，这个妇人怀孕三年一直没有生，就是因为他还没有来。但现在遇到了就躲不开了。他说若他生下来后，李源呼叫他的名字，如果他还记得这一辈子，就朝他笑一笑，表示心里知道，那么十三年后，他约定和李源在杭州天竺寺见面。
　　当晚园泽就圆寂了。孕妇也顺利产子。李源过来看望那小孩，呼叫圆泽法师的名字，婴儿果然莞然而笑，于是李源便留下一些钱财后告辞了。
　　十三年后，李源如约来到天竺寺外，见到一个牧童唱到“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”李源与之相认，牧童说他就是园泽，但是尘缘未了，不能久留，唱到：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。”唱完就离去了。
　　因为这个缘故，后人把那牧童当年所在的石头，称为“三生石”，至今到西湖边上去看，仍然还在，后来人们就通常用“三生有幸”来表示彼此的交情，慢慢的，就变成爱情的专有名词了。譬如，“缘定三生”。其实这故事我觉得更重要的应该是表示了母子之间的重要缘分，佛教中常用“七世父母”的称呼来描述为人子女与父母之间的关系呢。
　　因此，“三生有幸”这个故事应该源于佛教，所谓三生，我们通常理解为“前生、今生、来世”三个不同年代，我们通常不相信转世轮回（不相信并非意味着没有，当年人们以为太阳绕着地球转的年代，哥白尼、布鲁诺说地球围着太阳转，还被烧死呢），不过我们可以用“过去、现在与未来”来理解，就非常形象了。南怀瑾先生说，如果一个人可以奋斗到60岁，那么三个20年不就是前生、今生和来世吗？你敢不承认，你今天的境况不就是20岁以前的努力或不努力造成的吗？晚年幸不幸福，难道不就是40岁的时候不努力或努力造成的吗？呵呵，说多了。