Question

程朱理学和陆王心学的区别

是不是有气节的言论都是程朱理学的体现，比如：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。为什么不是陆王心学

Answer 1

①宇宙构成：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，“理”在人心之外，主张“即物而穷理”，是客观唯心主义。陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为“心即理”，主张“宇宙便是吾心”、“心外无物”、“心外无理”，是主观唯心主义。

②认识论：程朱理学主张只有深刻探究万物，以外在的天理为行为规范，才能真正得到其中的“理”。心学则认为人天生具有良知，天理就在自己心中，不需要通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书，只要通过内心的自修自省，克服私欲，就能回复良知，成为圣贤。

③方法论：程朱理学偏重于外在工夫，主张“格物致知”（格物，接触事物；致知，获得知识），即通过对外物的考察来启发内心潜在的良知。陆王心学则偏于内在工夫，主张“致良知”和“知行合一”，认为良知是存在于人心中的天理（但良知容易被私欲侵蚀），所以要努力加强道德修养，用良知支配自己的行为实践，去掉人欲，以恢复良知。（程朱理学和陆王心学最大的差异在于求“理”的方法不同。）

④为学程序：理学主张首先通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对“理”的体验，最终贯通明“理”，程朱理学重经验，近于归纳法。心学则主张先发现本心，而后博览，近于演绎法。朱熹认为陆学“心即理”太简易，陆九渊认为朱学“格物致知”过于繁琐。

⑤作用和影响：理学要求个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道；当人的私欲与天理冲突时，要“存天理，灭人欲”。心学重视个体的主动作用，具有一定的思想解放作用。程朱理学是南宋及明清时期的统治思想，影响海内外；陆王心学影响不及程朱理学。

追问

所有有气节的言论 都选 程朱理学吗

追答

不一定，陆王心学也是理学，更强调内在的追在，但也需要个体的能动作用。所以要努力加强道德修养以最终贯通明“理”，因此陆王心学也需要符合儒家的纲常名教，有社会责任感。

Answer 2

区别：
程朱理学：把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本原，也是社会生活的最高准则。由此，程朱理学中有一句著名的观点：“存天理，灭人欲”。程朱理学是客观唯心主义学说；
陆王心学：主要强调人的本心作为道德主体，自身就决定道德法则和伦理规范，使道德实践的主体性原则凸现出来。其中一句著名的话：“吾心即宇宙”。由此可见，陆王心学是主观唯心主义学说。

联系：
1、二者都是唯心主义观点，根本上认为人的意识决定物质，强调人的思维可以主宰一切，解决问题也要从“想”；
2、都是宋明时期人类思想进步、社会变革的产物，都对人类社会演变，思维的进步产生的巨大影响。

Answer 3

朱程理学是客观唯心主义，主张理生万物，最高天理则为仁，讲究的是借外物来修养自身，就是格物致知，是儒学的发展继承。陆王心学是主观唯心主义，讲究的是心，就是自身内心的修行，比如致良知，我心即宇宙之类的，心学是理学的继承发展。不知道你明白没？

Answer 4

不能这样理解。程朱理学把“理”作为万物的本原，要求以“理”来规范外在的行为，而陆王心学把“心”作为万物的本原，强调以内心的自我反省去抑制自己的行为。我们昨天刚月考完，历史刚学完那一章。

追问

所有有气节的言论 都选 程朱理学吗
我觉着 王阳明不是也提倡去人欲，恢复良知的本性吗

追答

王阳明他的思想是“致良知”和“知行合一”，至于提倡人欲，着重点不在这。你说的是做选择题吗？

Answer 5

程朱理学是客观唯心,主张理念是万物的本源;心学是主观唯心,主张心是宇宙万物的本源。