结婚之喜中的之的繁体字怎么写
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结婚之喜的之字在繁体上也是之。结婚之喜繁体字是“结婚之喜”。
《说文解字》:"之,出。象草彻,枝茎渐益大,有所之也,一者地也。"段《注》:"引申之义为往,《释诂》:'之往是也。'按:之有训为'此'者。
《子集上》《丿字部》·之
〔古文〕《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》眞而切,音枝。《说文》出也,象艸过屮枝茎益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,适也,往也。《礼·檀弓》延陵季子曰:若䰟气,则无不之也。
又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。《注》之,适也。《朱传》犹於也。
又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或语尾,或层出。如毛诗我之怀矣,共武之服,及女曰鸡鸣章知子之来之,六句九之字,常华章左之左之,六句八之字,可以例推。
又此也。《诗·周南》之子于归。《注》之子,是子也。
又变也。《易传》辞也者,各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变,左传,遇观之否。言观变为否也。
又至也。《诗·墉风张》莹之死矢靡他。
又遗也。《扬子·法言》或问孔子,知其道之不用也。则载而恶乎之。曰:之后世君子。《注》言行道者贵乎及身,乃载以遗后世。
又姓。出《姓苑》。
又《郝敬读书通》凡言之者,物有所指,事有所属,地有所往,连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍汉字演变旃。
又《魏风》上愼旃哉。与之同。通作至。往彼曰之,到此曰至,音义互通。
又《韵补》叶职流切,音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮,宁戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮,世孰云而知之。叶上牛下求。
《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草,乎本吁气,焉本鸢,后人借为助语,助语之用旣多,反为所夺,又制字以别之,乃有芝字吁字鸢字。*考证:〔《礼·文王世子》冬亦如之。〕谨照原文改秋冬亦如之。
《说文解字》:"之,出。象草彻,枝茎渐益大,有所之也,一者地也。"段《注》:"引申之义为往,《释诂》:'之往是也。'按:之有训为'此'者。
《子集上》《丿字部》·之
〔古文〕《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》眞而切,音枝。《说文》出也,象艸过屮枝茎益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,适也,往也。《礼·檀弓》延陵季子曰:若䰟气,则无不之也。
又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。《注》之,适也。《朱传》犹於也。
又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或语尾,或层出。如毛诗我之怀矣,共武之服,及女曰鸡鸣章知子之来之,六句九之字,常华章左之左之,六句八之字,可以例推。
又此也。《诗·周南》之子于归。《注》之子,是子也。
又变也。《易传》辞也者,各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变,左传,遇观之否。言观变为否也。
又至也。《诗·墉风张》莹之死矢靡他。
又遗也。《扬子·法言》或问孔子,知其道之不用也。则载而恶乎之。曰:之后世君子。《注》言行道者贵乎及身,乃载以遗后世。
又姓。出《姓苑》。
又《郝敬读书通》凡言之者,物有所指,事有所属,地有所往,连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍汉字演变旃。
又《魏风》上愼旃哉。与之同。通作至。往彼曰之,到此曰至,音义互通。
又《韵补》叶职流切,音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮,宁戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮,世孰云而知之。叶上牛下求。
《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草,乎本吁气,焉本鸢,后人借为助语,助语之用旣多,反为所夺,又制字以别之,乃有芝字吁字鸢字。*考证:〔《礼·文王世子》冬亦如之。〕谨照原文改秋冬亦如之。
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写法为“之”。汉字中的简体和繁体的”之“的写法是相同的。然而,结婚时可能会将”喜“字写成双的”囍“,有成双入对之意。
繁体字即传统汉字在中国大陆颁布了《简化字总表》后,用以特指称原有的一套书体(新的书体称为简化字),港澳台地区仍以繁体字为官方文字。在历史不同时期,都有不同程度的简化写法产生,而传统的写法或保留,或作为异体字,或者因无人使用而逐渐从日常文字交流中消失;不过,也有很多汉字没有简化,这些字无所谓繁、简体,称为传承字。
繁体字即传统汉字在中国大陆颁布了《简化字总表》后,用以特指称原有的一套书体(新的书体称为简化字),港澳台地区仍以繁体字为官方文字。在历史不同时期,都有不同程度的简化写法产生,而传统的写法或保留,或作为异体字,或者因无人使用而逐渐从日常文字交流中消失;不过,也有很多汉字没有简化,这些字无所谓繁、简体,称为传承字。
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汉字“之”的繁体写法和简体写法是一样的:之
王羲之书法上的“之”也是如此。
结婚之喜的繁体是:结婚之囍
王羲之书法上的“之”也是如此。
结婚之喜的繁体是:结婚之囍
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这样写:新婚志囍
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