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道教传说故事--------崔伟的仙缘
唐玄宗时有位进士崔伟，曾游览青城山。下驴休息时，驴子逃走了。崔在后边追了二十多里，来到一个洞口，天已黑下来，可驴子一头钻了进去。崔伟不敢进洞，身子又疲乏不堪，只得在洞外睡了一夜。天亮时，觉得洞中乎有一丝光明，便进去寻驴。在洞中走了十来里路，才出了洞门，望见花草树木，山岩云壑，似乎都是人间见不到的，看来是到了仙境。面前是一座金色的城墙，围着朱绛色的宫殿，披着铠甲的卫士有几百人，见崔伟闯入，喝问他的来历。崔伟答道：“我只是尘俗中下贱之人，到这儿来，愿拜见神仙。”守吏马上禀报。过了好一阵子，里边传话召见。进入一看，有一仙翁坐在玉做的宫殿里，披着羽毛做的道服，身长丈余，须发雪白，旁边有许多侍女围绕。崔伟上殿和他对答，仙翁十分高兴，便留他住下来。第二天，仙翁对崔伟说：“这里不是人间，而是仙府。你驴子越逃越远， 那是我想邀你来此。我只有一个女儿，愿将她嫁给你。这是冥冥中的定数，不可避免的。”崔伟拜谢。仙翁令手下取来个青盒，取出两丸药，让崔伟服下，崔伟顿时觉得五脏六腑都清彻晶莹，身上旧皮都蜕尽，拿镜子一照，竟面如婴儿。当晚，崔伟便与仙女成亲。 崔伟和仙女结婚后，欢乐自不必说，只是没能向自己亲属辞别，终有点遗憾。于是向仙翁请求暂回尘世，和亲属诀别。仙翁说：“去是可以的，但不可留恋迟疑不回。如果那样，违犯仙律，罪过不小。”并给了崔生一道符，说：“恐怕会遭灾祸，这符可以隐形。但是切记不可进入皇帝禁宫游逛。”临别时，又给他一救命之符，说：“事急时立即将符打开。”然后令人将崔伟驴子牵来。崔伟于是重回尘世。 崔伟来到京师，试着进入人群，别人都瞧不见他。一时忘记仙．翁嘱咐，进入皇宫内院。正好剑南节度使进贡来一批给杨贵妃祝贺生日的锦绣，崔伟便偷走其中最漂亮的几幅。发生贡品被偷，玄字皇帝大怒，寻思：“白天贼人是进不来的，恐怕有妖人作怪，不如召罗公远来作法捉拿。”罗公远于是用朱符照看寝殿内外，崔伟再不能隐形．终被抓住。崔伟向皇帝招供实情，皇帝当然不信他的，便下令将他乱棒打死。情急之中，崔伟突然想起身上还有一张救命符，急忙将符打开，那些捉拿他的人一时都僵仆在地，好一会儿才能爬起动弹，罗公远于是启奏说：“这人已经名登仙界，必定杀不了他，假使能杀了他，我们也会招来灾祸，对国家也没有好处。，’玄宗皇帝只好下令将他放了，但告诫说：“你不要妄想留在这儿。”派了百名武士，押解他前往青城山，顺便也想探个究竟。 到了山洞口，果然又见到金色的城墙、朱红的宫殿。仙翁带着一批侍卫走出门来，呼叫崔伟：“你不听我的话，几乎招来灭顶之灾。”崔生连忙上前跪拜谢过，押解的武士也想跟…上去。仙翁用杖在地上一划，立即出现一条涧，深阔都有几丈，随即召唤崔伟的妻子出来，将一条领巾掷过来，化为五色的彩桥，让崔伟登上桥，刚度过涧，桥却没了踪影。到对岸，崔伟回头对武士们说：“现在你们可以回去了。”顷刻之间，云雾从四面升起，咫尺之间分辨不清，只听到青鸾白鹤的呜叫和一片欢快音乐，半日之后，才渐渐散去。遥望前方，只有空荡荡的山峰，其他的一概都不见了。
唐玄宗时有位进士崔伟，曾游览青城山。下驴休息时，驴子逃走了。崔在后边追了二十多里，来到一个洞口，天已黑下来，可驴子一头钻了进去。崔伟不敢进洞，身子又疲乏不堪，只得在洞外睡了一夜。天亮时，觉得洞中乎有一丝光明，便进去寻驴。在洞中走了十来里路，才出了洞门，望见花草树木，山岩云壑，似乎都是人间见不到的，看来是到了仙境。面前是一座金色的城墙，围着朱绛色的宫殿，披着铠甲的卫士有几百人，见崔伟闯入，喝问他的来历。崔伟答道：“我只是尘俗中下贱之人，到这儿来，愿拜见神仙。”守吏马上禀报。过了好一阵子，里边传话召见。进入一看，有一仙翁坐在玉做的宫殿里，披着羽毛做的道服，身长丈余，须发雪白，旁边有许多侍女围绕。崔伟上殿和他对答，仙翁十分高兴，便留他住下来。第二天，仙翁对崔伟说：“这里不是人间，而是仙府。你驴子越逃越远， 那是我想邀你来此。我只有一个女儿，愿将她嫁给你。这是冥冥中的定数，不可避免的。”崔伟拜谢。仙翁令手下取来个青盒，取出两丸药，让崔伟服下，崔伟顿时觉得五脏六腑都清彻晶莹，身上旧皮都蜕尽，拿镜子一照，竟面如婴儿。当晚，崔伟便与仙女成亲。 崔伟和仙女结婚后，欢乐自不必说，只是没能向自己亲属辞别，终有点遗憾。于是向仙翁请求暂回尘世，和亲属诀别。仙翁说：“去是可以的，但不可留恋迟疑不回。如果那样，违犯仙律，罪过不小。”并给了崔生一道符，说：“恐怕会遭灾祸，这符可以隐形。但是切记不可进入皇帝禁宫游逛。”临别时，又给他一救命之符，说：“事急时立即将符打开。”然后令人将崔伟驴子牵来。崔伟于是重回尘世。 崔伟来到京师，试着进入人群，别人都瞧不见他。一时忘记仙．翁嘱咐，进入皇宫内院。正好剑南节度使进贡来一批给杨贵妃祝贺生日的锦绣，崔伟便偷走其中最漂亮的几幅。发生贡品被偷，玄字皇帝大怒，寻思：“白天贼人是进不来的，恐怕有妖人作怪，不如召罗公远来作法捉拿。”罗公远于是用朱符照看寝殿内外，崔伟再不能隐形．终被抓住。崔伟向皇帝招供实情，皇帝当然不信他的，便下令将他乱棒打死。情急之中，崔伟突然想起身上还有一张救命符，急忙将符打开，那些捉拿他的人一时都僵仆在地，好一会儿才能爬起动弹，罗公远于是启奏说：“这人已经名登仙界，必定杀不了他，假使能杀了他，我们也会招来灾祸，对国家也没有好处。，’玄宗皇帝只好下令将他放了，但告诫说：“你不要妄想留在这儿。”派了百名武士，押解他前往青城山，顺便也想探个究竟。 到了山洞口，果然又见到金色的城墙、朱红的宫殿。仙翁带着一批侍卫走出门来，呼叫崔伟：“你不听我的话，几乎招来灭顶之灾。”崔生连忙上前跪拜谢过，押解的武士也想跟…上去。仙翁用杖在地上一划，立即出现一条涧，深阔都有几丈，随即召唤崔伟的妻子出来，将一条领巾掷过来，化为五色的彩桥，让崔伟登上桥，刚度过涧，桥却没了踪影。到对岸，崔伟回头对武士们说：“现在你们可以回去了。”顷刻之间，云雾从四面升起，咫尺之间分辨不清，只听到青鸾白鹤的呜叫和一片欢快音乐，半日之后，才渐渐散去。遥望前方，只有空荡荡的山峰，其他的一概都不见了。
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道教的起源来自上古时代的黄老之道，按黄帝于崆峒山问道于广成子，从而了悟大道乃至老子西出函谷关，授关尹尹喜道德五千言，此为黄老道诞生至成熟的阶段．也就是道教草创的阶段．
同时，方士求仙之道兴起，庄子写道”藐姑射之山，有神人居焉，貌若处子，肤若冰雪，不食五谷，吸风饮露”，这样的神人，真人，就是得道者的状态．
自此，方仙道与黄老道在理论上合一，最后由东汉时期的正一天师道祖天师张道陵手中合一，并且建立了完备的教团制度，以宗教的面目出现了．
道教故事
一人得道 鸡犬升天
汉章帝建初年间。
四川绵竹武都山，距严仙观一里，有一座小桥。据传：这年桥下有乞丐数人，煮石为食。过路人问道：“石可吃否?”答：“石本地母之骨，煮而食之，强筋健骨。”路人笑而不语，暗思：“痴呆之言，疯癫之徒!”须臾，数乞食尽顽石，将煮石头的砂锅似橡皮一般翻来覆去洗了个千干净净。路人惊而视之。顷刻，数丐即逝。几天后众人皆知此异，呼此桥为“会仙桥”。
桥边不远处有一庄户人家，秋收时节请人收谷，家中留下一位姑娘煮饭。时近中午，这位姑娘用背篓装好饭菜往田坝里送。
正当中午，路上行人稀少，姑娘刚至严仙观旁，见一老者步履艰难，手拄竹杖，蓬头垢面，呻吟不止。两人相遇一小沟边，老者叹息数声道：“姑娘，我已三日水米未沾，望姑娘行行好……”
姑娘观老者个小体弱，心中想道；“干瘪老头，能吃多少?”于是，满口答应。
老者乜了姑娘一眼，拿起碗来自掏自食。不消半个时辰，一甑子饭被这位老者吃了个干净。
姑娘两眼通红。
老者望姑娘一笑：“大姐何必太小气了，我吃你一甑子饭，还你一甑子饭。”说毕，将嘴一张，“哗”地一声，嘴对着甑子，将食进之饭统统吐了出来。恰好吐满一甑子，还冒着腾腾热气。姑娘两眼发直。老者拱手作别：连道：“得罪！得罪！”时已过午，姑娘无奈，只好将这甑子饭背上，往田坝里送。
大家正在抱怨：“今天这女娃子难道烧起石臼煮饭！”这时姑娘一声不响地出现在众人面前。大家一拥而上，不管三七二十一，拿起饭碗就掏。
众人心中生疑：“今天这女娃子是咋个煮的饭?软硬合适，回味香中带甜……”看见众人吃饭，姑娘心中也饿得发慌。很想掏一碗来吃，一想到那“哗!”地一声，心中作呕，大有翻肠倒肚之势。众人吃毕，甑内尚有余粒未尽，姑娘端起饭甑总觉甑内有股难闻异味。她折起一把谷草，将甑内饭粒扫得干干净净。
这时，从邻近院内跑来一只大白狗、一群鸡，急急忙忙将扫下的饭粒，吃得干干净净。
正好有几粒饭渣扫在老鼠洞口，一对老鼠夫妻，不费吹灰之力，将其捡而食之。
一轮红日缓缓坠入西山。
谷已收完，众人舒臂伸腰，忽觉阵阵清风扑面而至；脚下丝丝彩雾缓缓上升。抬头一望，见一纶巾羽士，长须飘洒胸前，站立虚空。细细观看，众人顿时醒悟，虚空之人乃严仙观“白日飞升”的严君平先生。众人齐齐叩拜君于先生，先生抚须微笑。瞬间，中天鼓乐声响，朵朵五彩云霞缠腰绕脚。众位随着五彩霞光冲天而起。
那只大白狗、那群鸡也随之而上。严君子先生叹道：“一人得道，鸣犬升天！”
那对老鼠夫妻食了几颗饭粒，也随之而上，心中想道：“我们算什么东西，也想上天!”二位灵机一动，钻入君平先生袖中，暗暗喜道：“若一近南天门，作不了天仙，也是地仙。”听听鼓乐声近，二鼠大喜过望……先生忽觉袖中有异，伸手一摸，才知是两只老鼠，先生大怒：“匪盗之徒，妄想升天!”从南天门外将二鼠摔将下去。二鼠被摔得肚破肠拖，忍疼而逃。至今武都山严仙观周围常有拖肠之鼠出没。
同时，方士求仙之道兴起，庄子写道”藐姑射之山，有神人居焉，貌若处子，肤若冰雪，不食五谷，吸风饮露”，这样的神人，真人，就是得道者的状态．
自此，方仙道与黄老道在理论上合一，最后由东汉时期的正一天师道祖天师张道陵手中合一，并且建立了完备的教团制度，以宗教的面目出现了．
道教故事
一人得道 鸡犬升天
汉章帝建初年间。
四川绵竹武都山，距严仙观一里，有一座小桥。据传：这年桥下有乞丐数人，煮石为食。过路人问道：“石可吃否?”答：“石本地母之骨，煮而食之，强筋健骨。”路人笑而不语，暗思：“痴呆之言，疯癫之徒!”须臾，数乞食尽顽石，将煮石头的砂锅似橡皮一般翻来覆去洗了个千干净净。路人惊而视之。顷刻，数丐即逝。几天后众人皆知此异，呼此桥为“会仙桥”。
桥边不远处有一庄户人家，秋收时节请人收谷，家中留下一位姑娘煮饭。时近中午，这位姑娘用背篓装好饭菜往田坝里送。
正当中午，路上行人稀少，姑娘刚至严仙观旁，见一老者步履艰难，手拄竹杖，蓬头垢面，呻吟不止。两人相遇一小沟边，老者叹息数声道：“姑娘，我已三日水米未沾，望姑娘行行好……”
姑娘观老者个小体弱，心中想道；“干瘪老头，能吃多少?”于是，满口答应。
老者乜了姑娘一眼，拿起碗来自掏自食。不消半个时辰，一甑子饭被这位老者吃了个干净。
姑娘两眼通红。
老者望姑娘一笑：“大姐何必太小气了，我吃你一甑子饭，还你一甑子饭。”说毕，将嘴一张，“哗”地一声，嘴对着甑子，将食进之饭统统吐了出来。恰好吐满一甑子，还冒着腾腾热气。姑娘两眼发直。老者拱手作别：连道：“得罪！得罪！”时已过午，姑娘无奈，只好将这甑子饭背上，往田坝里送。
大家正在抱怨：“今天这女娃子难道烧起石臼煮饭！”这时姑娘一声不响地出现在众人面前。大家一拥而上，不管三七二十一，拿起饭碗就掏。
众人心中生疑：“今天这女娃子是咋个煮的饭?软硬合适，回味香中带甜……”看见众人吃饭，姑娘心中也饿得发慌。很想掏一碗来吃，一想到那“哗!”地一声，心中作呕，大有翻肠倒肚之势。众人吃毕，甑内尚有余粒未尽，姑娘端起饭甑总觉甑内有股难闻异味。她折起一把谷草，将甑内饭粒扫得干干净净。
这时，从邻近院内跑来一只大白狗、一群鸡，急急忙忙将扫下的饭粒，吃得干干净净。
正好有几粒饭渣扫在老鼠洞口，一对老鼠夫妻，不费吹灰之力，将其捡而食之。
一轮红日缓缓坠入西山。
谷已收完，众人舒臂伸腰，忽觉阵阵清风扑面而至；脚下丝丝彩雾缓缓上升。抬头一望，见一纶巾羽士，长须飘洒胸前，站立虚空。细细观看，众人顿时醒悟，虚空之人乃严仙观“白日飞升”的严君平先生。众人齐齐叩拜君于先生，先生抚须微笑。瞬间，中天鼓乐声响，朵朵五彩云霞缠腰绕脚。众位随着五彩霞光冲天而起。
那只大白狗、那群鸡也随之而上。严君子先生叹道：“一人得道，鸣犬升天！”
那对老鼠夫妻食了几颗饭粒，也随之而上，心中想道：“我们算什么东西，也想上天!”二位灵机一动，钻入君平先生袖中，暗暗喜道：“若一近南天门，作不了天仙，也是地仙。”听听鼓乐声近，二鼠大喜过望……先生忽觉袖中有异，伸手一摸，才知是两只老鼠，先生大怒：“匪盗之徒，妄想升天!”从南天门外将二鼠摔将下去。二鼠被摔得肚破肠拖，忍疼而逃。至今武都山严仙观周围常有拖肠之鼠出没。
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我是个道士
（本人的见解，可能不全面）
道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。道教奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。值得注意的是：道教与道家是决然不同的两码事。道家所讲的道学不是宗教，也不主张立教。《老子》是道家思想的源流，被后世的张道陵等人奉为“经书”，并不是“太上老君”为布道而写的经书。一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。近年来，道家的"天人合一"的思想、宇宙观日益受到重视，并引起了西方世界的兴趣，也使得道教获得更多关注。道教教义中虽有道学成分，但远远不足以代表道学精神，远远不足以传达老庄思想，二者万万不可混同。
道教的故事，大多都是神仙故事，封神榜就是其中之一，还有八仙（东游记）、各代祖师的经历，这些上网都是可以找的到的
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊
（本人的见解，可能不全面）
道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。道教奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。值得注意的是：道教与道家是决然不同的两码事。道家所讲的道学不是宗教，也不主张立教。《老子》是道家思想的源流，被后世的张道陵等人奉为“经书”，并不是“太上老君”为布道而写的经书。一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。近年来，道家的"天人合一"的思想、宇宙观日益受到重视，并引起了西方世界的兴趣，也使得道教获得更多关注。道教教义中虽有道学成分，但远远不足以代表道学精神，远远不足以传达老庄思想，二者万万不可混同。
道教的故事，大多都是神仙故事，封神榜就是其中之一，还有八仙（东游记）、各代祖师的经历，这些上网都是可以找的到的
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊
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要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切众神，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切众生，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨)低，只有六道轮回之外(如佛、菩萨)才是最贵，也就是说佛、菩萨才是最大的。
你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答:观世音菩萨贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)，而观世音菩萨(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)所以观世音菩萨更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。(你不信的话，去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的)。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过佛、菩萨也堕入无间地狱的可能性吗？因佛、菩萨是很至高无上的果位，在三界之外，命亦是极贵无比，又不会造作任何罪业，即永不打入无间地狱的。要知道不但观世音菩萨比天帝命贵的，连三界之外的一切佛、一切菩萨，皆都比天帝命贵的。如:观世音、文殊、普贤、地藏菩萨及其他所有佛，所有菩萨，皆都比天帝大的，知道吗？
天帝即是天，天乃六道轮回之内，尚末跳脱三界的。而佛、菩萨很至高无上的果位，在六道轮回之外，已超越三界的。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但机率是很小的。而佛、菩萨是永不堕入无间地狱的，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比佛、菩萨低的，且佛、菩萨亦是他的上极。简单划分一下，佛乃老大，菩萨老二，天(天帝)乃老三的。
天帝也如我们南阎浮堤世界的人那样，也是念佛，念地藏菩萨名号，念观世音菩萨名号积修功德的。而佛，菩萨皆不是
华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福”。可见，玉帝是多么的仁慈啊！
你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答:观世音菩萨贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)，而观世音菩萨(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)所以观世音菩萨更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。(你不信的话，去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的)。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过佛、菩萨也堕入无间地狱的可能性吗？因佛、菩萨是很至高无上的果位，在三界之外，命亦是极贵无比，又不会造作任何罪业，即永不打入无间地狱的。要知道不但观世音菩萨比天帝命贵的，连三界之外的一切佛、一切菩萨，皆都比天帝命贵的。如:观世音、文殊、普贤、地藏菩萨及其他所有佛，所有菩萨，皆都比天帝大的，知道吗？
天帝即是天，天乃六道轮回之内，尚末跳脱三界的。而佛、菩萨很至高无上的果位，在六道轮回之外，已超越三界的。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但机率是很小的。而佛、菩萨是永不堕入无间地狱的，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比佛、菩萨低的，且佛、菩萨亦是他的上极。简单划分一下，佛乃老大，菩萨老二，天(天帝)乃老三的。
天帝也如我们南阎浮堤世界的人那样，也是念佛，念地藏菩萨名号，念观世音菩萨名号积修功德的。而佛，菩萨皆不是
华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福”。可见，玉帝是多么的仁慈啊！
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