求长篇伤感类言情小说。不要穿越的太垃圾了。。
5个回答
展开全部
天涯文学有本《呆在夜半窗前》的小说，或许能让你耳目一新。写90后童年、青春的，你看看它的前言，你就知道这是一本什么书了。我摘抄那前言你看看，你就知道什么情况了：
前言
这是一部讲述90后的书，这是一部讲述农村的书，这是一部讲述农村90后的书。90后已然长大，90后已然成为新一代主流，他们也有过童年，他们也有过青春，他们也步入了社会，他们的童年又是怎样的呢？他们的青春又是怎样的呢？他们的生活又是怎样的呢？城市的90后是怎样的呢？农村的90后又是怎样的呢？让我们用一本书、一群90后的成长历程来带领我们所有的90一起回味我们的童年、我们的青春、我们的生活、我们的成长吧。让所有00后、80后、70后、60后也领略一下我们90后的童年、90后的青春、90后的生活、90后的成长吧。
以往的小说，多半习惯用沉闷的描写、啰嗦的行文、凑字的对话来铺张、堆砌成一本小说，看起来啰嗦多余、死气沉沉，有凑字之嫌。好的小说，就该有自己的独到之处，而不只会模仿、只会循规蹈矩，一般小说怎么写，他们也跟着怎么写，一般小说怎么啰嗦多余、死气沉沉，他们也跟着啰嗦多余、死气沉沉，因为他们不懂得创新，不敢于创新，只会模仿别人，毫无独到之处。看看那些好的小说，哪本不是自成一格、超越常规的？
一般历史小说就知道复制史料，就知道死气沉沉的描写，就知道模仿别人，别人怎么写，他们也怎么写，对史料毫无自己的见解，毫无自己的论述，毫无创新的写法，毫无可看的地方。当年明月写《明朝那些事儿》却不拘泥于常规，自己爱怎么写就怎么写，自己认为怎么好就怎么写，写得轻松，写得幽默，不只是懂得复制材料，对原有的材料还有自己的见解、自己的论述、自己的发挥，这才是好书的典范。不拘形式、不循常规，行云流水，任意所之，怎么好怎么写，有自己的见解、有自己的论述、有自己的创新、有自己的独到之处。还有金一南的《苦难辉煌》，也是好书的典范。它也没有只会照抄材料、只会死气沉沉的描写、毫无自己的见解、毫无自己的论述、毫无自己的创新，《苦难辉煌》，把乏味的历史写得像诗一样美，没有像常规烂书一样死气沉沉的描写，也是怎么好怎么写，对历史、对人物、对材料，有自己的见解、自己的论述、自己的发挥，能够把同一时期不同的人物事件归纳在同一条线上对比描写，能够把同一个事物不同时期却有关联的事归纳在一个点上写，这就是创新、这就是独到之处、这就是好书的典范。还有贾志刚的《说春秋》，也具备了这些好书的特征，也是好书的典范，也不拘泥于常规的俗套写法，也是爱怎么写就怎么写，怎么好就怎么写，能把有趣的写得有趣、不有趣的也写得有趣，这就是好书、这就是典范。实际什么题材、什么形式的书不该写得这么有趣、这么优美、这么耳目一新呢？什么题材、什么形式的书应该写得死气沉沉、只会堆砌材料、毫无个人见解、毫无个人论述、毫无个人创新呢？什么书都不该！只有烂书才是这个样！所以书，没有什么类型、什么题材、什么形式之分，只有好坏之分，一本书，看起来感觉好就是好，不好就是不好，不好就是狗屁，没什么见仁见智的，全凭自己感觉走，千万别因为别人说好、自己就不敢说烂，自己怎么感觉就怎么说，什么权威、什么名头都是狗屁，自己的感觉才是真理。
李小龙一辈子钻研武学、一辈子追求武学最高境界，最后创立截拳道，认为武学的最高境界就是“以无法为有法，以无限为有限”，没有任何固定形式，就像水一样，倒进茶壶里就是茶壶的形状，倒进杯子里就是杯子的形状，随变而变，实际又何止武学如此呢？难道文学就不该如此吗？谁规定书一定要怎么写呢？谁规定一定要模仿前人的写法呢？没有创新，就没有进步。为了更好，就没有打不破的清规戒律。在没有古龙之前，谁知道武侠可以那么写？没有金庸之前，谁知道武侠可以写得那么好？没有当年明月之前，谁知道历史可以那么写？为什么人们不敢做创新的第一人，只敢做循规蹈矩、只会模仿别人、只会按照常规的人呢？
本书的写法，也像李小龙说的，“以无法为有法，以无限为有限”，没有任何固定形式、没有任何固定写法，怎么好怎么写，随变而变，不拘常规。对于一群90后的童年青春、生活面貌、成长环境、言行举止，也是有描写、有见解、有论述、有发挥，并不只是材料的堆砌，并没有啰嗦多余、死气沉沉的凑字数描写。有趣的写得有趣，没趣的也写得有趣，讲究轻松幽默、犀利透彻的文笔。
以前没有手机、没有电脑、没有电视的年代，一本小说，做些不厌其详的描写还可以理解，如今一个东西、一个事物、一个景象、一个画面，上网一扫，一张图片、一个影像就能让人一目了然，如果在这种时代，小说还在对一个东西、一个事物、一个景象、一个画面做不厌其详的描写，就显得啰嗦多余、死气沉沉、铺张凑字了。所以在这个时代，好的文字不应该去描写那些一张图片、一个影像就能让人一目了然的事物，文字在这个时代的价值，就是体现那些图片、影像无法表达的价值。比如图片、影像无法表达人物的心理活动、事物的详尽论述，这就应该是文字发挥的地方。比如一本小说、一个故事，直接就可以拍成电视、拍成电影，用影像来表达就远远胜于用文字来表达；但诸子百家、杂文散文这种表达思想、表达见解、表达论述的东西，就不是电视、电影所能够表达的了，文字就应该在这些地方发挥。如果在这个有电视、有电脑、有图片、有影像的时代，小说还长篇大论、千言万语的对一些一个图片、一个影像就能一目了然的事物做描写的话，就显得啰嗦多余、铺张凑字了。所以本书落笔处，重在图片、影像无法表达处，就像《明朝那些事儿》，看文字很爽，可要用图片、影像来表达就没有那种感觉了；像《苦难辉煌》，看文字可以很精辟、透彻，可要用图片、影像来表达，就达不到那种精辟、透彻了；像《说春秋》，看文字可以嘻嘻哈哈、轻松愉快、搞笑幽默的就把整个春秋史看完了，可要是用图片、影像来表达，就无法这样表达一部春秋史了。
中国也说有文学，也说有小说，可是仔细翻翻中国的小说、中国的文学，你会发现，中国的所谓文学、所谓小说，实际不过编个故事罢了。什么文学、什么小说，在中国，就剩一个故事了。李敖对国民党有个很形象的说法，叫“意淫大陆，手淫台湾”，因为国民党败退台湾时，还整天喊着“一年准备，两年反攻，三年扫荡，五年成功”、要解放大陆人民于水深火热之中，喊了半天，却没做到，剩下一个台湾由他们管辖，他们也玩得不亦乐乎，这种行为就叫“意淫大陆，手淫台湾”。刚好，中国的文学、中国的小说恰是如此，叫意淫小说、手淫文学，就会弄虚作假、胡编乱造，意淫情节、手淫故事，毫无思想、毫无内涵、毫无见解、毫无论述，只会意淫情节、手淫故事让大家看，这种小说、这种文学，就叫意淫小说、手淫文学。像九夜茴的《匆匆那年》，里边说学校搞升旗仪式时，方茴晕倒了，陈寻就一把将她抱到医务室了，那写的还是80后的年代，男女之间就敢那么明目张胆的在全校学生老师面前秀恩爱了？实际到90后的年代都出现不了这种场景。谁没上过学啊？谁上学时早上集队没见过人晕倒啊？本人90后，上中学时，早上集队经常能看到女生晕倒，太常见了，一有女生晕倒，采取的措施就是两个女生搀扶着到一边坐一会就没事了，还上医务室呢，有这么严重吗？就算上吧，轮得到一个男生抱去吗？别说当时陈寻、方茴还不是男女朋友了，就算是，他敢当着全校师生的面抱女朋友吗？别说那写的是城市学校，别说那写的是80后的年代，就是农村的学校、就是90后的年代，男女生约会被发现都能停学一周，像这种当着全校师生面抱女生的，直接就停学一个月，难道80后的中学生这么潇洒，一个男生可以当着全校师生面抱一个女生？难道城市的学生这么潇洒，一个男生可以当着全校师生的面抱一个女生？旁边的女生都死光了？旁边的女老师都死光了？轮得到一个男生去抱？还有眼保健操时，陈寻居然占领学校广播室，用学校的广播给方茴唱歌，一帮老师赶来，他们还推着门不让进，最后被抓到没事似的，也不知那什么学校这么潇洒啊？也不知80后的学生真这么潇洒吗？90后的学生敢在高中这么干，人家学校都敢直接开除，他倒好，没事似的，什么学校这么潇洒啊？是中国的学校吗？是中国的80后吗？这就是典型的意淫情节、手淫故事，意淫小说、手淫文学。还有郭敬明的《小时代》，林萧第一次见到周崇光，就好像同居了多少年似的，那言行举止、音容笑貌，有点女生的矜持吗？有点异性间的距离吗？有点生人间的距离吗？别说一般女孩子了，妓女不接客时都做不出那种举动。这也是典型的意淫情节、手淫故事，意淫小说、手淫文学。还有六道的《坏蛋是怎样炼成的》，主角谢文东原先在学校整天被李爽欺负，忽然有一天拿把刀把经常欺负他的李爽划了一刀脸，李爽当即就服了！当即就认他作大哥了！当即就对他死心塌地了！接着高强带一帮人把谢文东打得半死，谢文东忽然又掏出刀来捅了一刀高强的大腿，仗着有刀，把高强打了一顿，高强又服了！又认他大哥了！又对他死心塌地了！然后是三眼，一个练过拳脚、一个能打几个的人，跟谢文东单挑，把谢文东打得半死，谢文东又冷不防的掏出刀来扎了三眼一刀，三眼又服了！又认他作大哥了！又对他死心塌地了！都说东北人有多猛有多猛，难道东北人就真那么容易服人？真那么容易认别人大哥？真那么容易对别人死心塌地？东北人是否这样，没到过东北不清楚，至少在广西绝不可能有这种事情发生。在广西，像谢文东这种一个人都叫不来，靠藏了把刀把人暗算了一把的，别人绝不会服他，更别说认他作大哥、对他死心塌地了，事情一过，人家马上也会带刀来、带人来把他砍个半死。谢文东一个人叫不来，就靠一把刀就把一帮人降服了，恐怕也就东北人这么容易服人了，至少在广西没人会服他。他拿刀别人不会拿啊？他有刀别人没有啊？在广西，绝不会出现人多的一方服人少的一方，两方对决，只有一方被完爆，被打得再也不敢惹对方了才会作罢，绝没有因为藏了一把刀把别人暗算了一把别人就服了的事，暗算人家一次，人家回头就能弄死你。而谢文东不单靠暗藏一把刀把一帮东北人征服了，而且16岁就能与当地黑社会争高低了！也不知东北的黑社会是否就这初中生的水平，至少在广西绝不可能有这事。在广西，一个16岁的人，如果不是富二代、如果不是官二代，别说能叫上一帮同学了，哪怕全学校的同学都能叫，惹到随便一个地方的地痞流氓人家都能弄死他，哦，在东北，黑社会也就能跟16岁的中学生玩玩啊？可见这也是典型的意淫情节、手淫故事，意淫小说、手淫文学。中国小说、中国文学，诸如此类，不胜枚举。连中国的影视剧都一脉相承了这种意淫绝技，像《武媚娘传奇》，里边李世民对武则天爱得死去活来，中国人民一看，哎呦，爱情真伟大呀，“问世间情为何物”啊，“就算是人间有风情万种，我依然情有独钟”啊，把万千少女感动得稀里哗啦啊，实际怎么样呢？李世民这个人，兄弟全家都敢杀，亲爸都敢欺负的人，会对一个女人爱得死去活来？大家生长在一夫一妻制时代，看上一个人就爱得死去活来了，当人家李世民也生在一夫一妻制时代啊？当人家李世民也要走尽千山万水、想尽千方百计、说尽千言万语的追一个女孩子、哄一个女孩子、爱一个女孩子啊？李世民什么人？全国美女任他挑，点到谁谁就得来，他还会对一个女孩子爱得死去活来？实际李世民在世时，武则天在宫里就是扫厕所、擦地板的级别，李世民直到死，武则天还只是“才人”。唐朝的“才人”什么级别知道吗？就是扫厕所、倒马桶的级别。李世民要真那么爱她。她还用是“才人”，她居然直到李世民死还是“才人”，表示什么？表示李世民在世时，排队还轮不到她呢，别说对她爱得死去活来了。但到了电视剧上，李世民就对她爱得死去活来了，这说明什么？意淫情节、手淫故事，一脉相承嘛。像风靡了万千中国少女的台湾剧《还珠格格》也是如此，什么阿哥、格格、尔康之类的几对男女在里边爱得死去活来，又是私奔，又是破坏，乾隆皇帝爱上一个香妃，被他们放跑了也只能干生气，看得万千少女浮想联翩，多少个日日夜夜都曾梦到过自己也有这种爱情、自己也有这种人生、自己也能这么任性了。实际怎么样呢？乾隆皇帝什么人？好大喜功，杀人如麻，惹到他，亲爹都敢杀，别说尔康这种外臣敢在他面前蹦蹦跳跳了，就是阿哥、格格也不敢在他面前喘个大气啊，还私奔呢，还敢破坏他对香妃的爱呢，别说杀头灭族了，早就吊起来打了。这也是意淫情节、手淫故事的典型。还有，凡是中国的三国剧，吕布绝对是最厉害的；凡是中国的隋唐剧，李元霸绝对是最厉害的；实际怎么样？看看《三国志》的记载，吕布也就二流猛将，相反，真正的顶级猛将，甘宁、凌统、周泰、丁奉这些，在中国的三国剧中，直接就是跑龙套的。看看新旧《唐书》，李元霸这个人，没上学前班就死了，真正的顶级高手秦琼、尉迟恭，到了中国的隋唐剧中，随便就能找出一帮能够爆他们九条街的。中国剧这种意淫情节、手淫故事，绝对的误国误民、祸国殃民。还有凡是中国的古装剧，里边的人但凡有点武功，动不动就打伤一群人、动不动就打死一群人，说得好像古代没有法律似的；今天二十一世纪，大家走在街上被抢劫，或许改天上街还能再碰见那抢劫犯又在抢别人，这种人，要搁古代，政府直接就是用火烧、用油炸、用刀割、用针刺、扒皮抽筋、五马分尸......各种大刑伺候，别说动不动就打伤一群人、动不动就打死一群人了，光听这酷刑的名称，就一个个乖乖的在学校做三好学生、在社会做良好公民了。
中国的小说，基本就是长篇大论、千言万语的意淫一些情节、手淫一些故事，然后就称之为小说、称之为文学了，毫无思想、毫无内涵、毫无见解、毫无论述，基本属于意淫小说、手淫文学。而且文笔风格也多半是死气沉沉、啰嗦多余的，他只会跟你讲一个故事，却不会用轻松愉快的方式把这个故事讲出来，这就是烂文字、这就是烂小说。如果一本小说写得死气沉沉、啰嗦多余的，那还看一堆文字干嘛？直接看电影、看电视、看画面不是更好？看文字，就应该是电视、电影无法表达的，只能通过文字，才能感觉到那种荡气回肠、轻松幽默的感觉，只能通过文字，才能领略到那种见解、论述、思想、内涵的时候，才看文字。不然看文字干嘛？一堆文字有什么好看的？表达情节、故事的，文字比得上影视吗？看文字，就该看影视无法表达的文字，那才是文字存在的价值，那才是文字无可替代的优势。如果用影视就可以表达的小说，如果用影视就可以取代文字的小说，那都是烂小说，那都是没思想、没内涵、没见解、没论述的小说，那都是意淫小说、手淫文学。
朱光潜在《谈读诗与趣味的培养》中说“第一流小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一园锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事以外的东西就是小说中的诗歌。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。”可实际在中国找得到这种小说吗？中国有这种小说吗？中国的小说也就会编故事、虚构情节，没有思想、没有内涵。小说等于故事、小说只有故事的现象，只有中国才存在，外国文学早在上世纪，故事小说就已经成为不入流的文学了，中国文学却还停留在编故事阶段、却还停留在外国不入流的阶段，不觉得可悲吗？如果小说只剩下编故事、只停留在编故事的阶段，那还谈什么文学。故事谁不会编，情节谁不会虚构，可那有意义吗。实际很多现实本身就很精彩、就很传奇，根本用不着弄虚作假、胡编乱造一些跟现实八竿子打不着的事，可中国的小说基本就是意淫情节、手淫故事，基本就是意淫小说、手淫文学。外国的文学都已经发展到一本小说可以没有情节、可以没有故事、就凭高超的文笔语言来表达思想的程度了，中国文学却还停留在原始阶段，只会编故事哄小孩，几乎找不出有思想有文笔的小说。难怪德国文学家顾彬说中国当代文学全是垃圾。说中国的小说，全在凑字数、编故事，又没文笔，行文还啰嗦多余、落后恶心，翻一百页，找不出一句有意义的话的，这种小说，不叫垃圾叫什么？
中国现在的文学是白话文学，中国刚提倡白话文时，胡适写了一篇《文学改良刍议》，说中国文学的大病“在于言之无物”，就是一本小说全是意淫情节、手淫故事构成的，没有半点现实意义，没有半点思想内涵，胡适说这话时是民国初年，如今都什么年代了？人民共和国都过去多少年了？中国文学却还停留在民国初年的水平，所谓小说、所谓文学几乎全是由意淫情节、手淫故事构成的，没有半点现实意义，没有半点思想内涵，典型的“言之无物”，中国文学不觉得可悲吗？到今天还停留在民国初年的水平！说每一个时代应该有每一个时代的文学，要有创新，要有新文体，可是中国的文学怎么样？大家可以随便看，中国的小说几乎全是千遍一律的，全是一个套路，全是一个模式，全是一个风格的行文，好像小说只能那样写了，好像小说只会那样写了，好像完全不懂创新了，好像中国小说就永远停留在这个固定模式了，什么玄乎、修真、武侠、言情、现实，说得眼花缭乱，好像类型很多似的，实际每一个类型的小说中，哪怕拿一万本出来，只要盖住作者名字，看起来就好像全是出自一个人之手的，这就是中国文学的现状，写小说的千千万万，可几乎都只会照抄同一个套路、同一个模式、同一个风格的行文，完全没有自己的风格，完全没有自己的语言特色，完全没有文笔可言，全是一个模式，毫无创新。所以德国文学家顾彬鄙视说，中国文学就是垃圾制造场，因为一个类型的小说，只要看一本就够了，因为千千万万的小说都是同一个套路、同一个模式、同一种风格的，看过一本就没有必要再看第二本了，浪费时间。可胡适说这个话时还是民国初年，中国文学还是到了共和国今天还是停留在民国时的阶段，不觉得悲哀吗？外国人说错了吗？中国人不敢正视自己的错误吗？连这点勇气都没有吗？连这点东西都要自欺欺人吗？连这点东西都不敢凭良心去面对吗？一个没有勇气面对自己错误的民族，是骄傲呢还是可耻呢？
胡适还说中国文学习惯“无病呻吟”，没有半点现实意义，说这话时是民国，到共和国今天了，中国文学还是这样，不觉得可悲吗？全是意淫情节、手淫故事，意淫小说、手淫文学，完全没有半点现实意义，不是这样吗？中国就这种文学吗？中国就这种小说吗？中国人就这种欣赏水平吗？就好意淫情节、手淫故事，意淫小说、手淫文学吗？
那本书又讲些什么呢？
90后，被人说是脑残的群体，实际他们是怎样一个群体呢？他们的成长历程又是怎样的呢？
青春，被各种电影、各种电视、各种小说炒得漫天飞舞的题材，看得万千男女稀里哗啦的题材，那么90后的青春又是怎样的呢？
校园暴力，类似视频一发在网上，全国人民看到都为之震惊，好像校园暴力今天才有似的，好像校园暴力超出他们想象似的，实际又是怎样的呢？
高考，每到升学季节，中国人民都对此谈得沸沸扬扬，好像全国适龄的孩子都沉浸在高考中、好像全国适龄的孩子都奔跑在这根独木桥上似的，实际真是如此吗？农村的孩子也这样吗？中国难道只有城市吗？那是城市的现象，农村的又是什么现象呢？难道城市孩子就代表了全中国吗？难道农村孩子不是中国人吗？城市孩子什么情况大家每天耳闻目睹，农村的孩子又是怎样的呢？在哪里能够耳闻？在哪里能够目睹？罕见的耳闻？罕见的目睹？实际情况又真是那样吗？
春晚，每到春节前都被炒得沸沸扬扬，好像每到这个时候，全国人民就都沉浸在春晚中，好像每到春节，中国人不守在家里看一场春晚就等于没过年似的，农村也这样吗？中国只有城市吗？中国的城市是那样，中国的农村又是怎样呢？
农民工，每到春节前夕，各大媒体都对这个群体争相报道，这个群体实际是怎样的呢？难道他们就是每年春运露下脸，然后又人间蒸发一整年，等到来年春运又露脸的群体吗？各大媒体见到的农民工，好像农民工就是老实巴交的农民伯伯、农民阿姨，难道农民工没有年轻人吗？农民工没有8090后吗？城市的8090后，大家都常耳闻目睹，农村的8090又是怎样的呢？中国只有城市的8090吗？中国农村的8090又是怎样的呢？
广西，在各大媒体、各种书刊上很少看到的地方，又是怎样的呢？北京、上海、广州，中国人都常耳闻目睹，广西又是什么情况呢？北、上、广的人民生活状态，中国人都常耳闻目睹，广西人民的生活状态又是怎样的呢？身为中国人，难道了解了北、上、广这三个城市，就了解了整个中国吗？一个中国，难道就这三个城市吗？北、上、广的情况听多了，难道不想来点新鲜的，听听广西怎么样？
广东，中国媒体开口就是北、上、广，可这“广”只是指广州，难道广东一个省，就广州一个市吗？广州听多了，难道不想听听广东其它城市又是什么情况吗？一个中国人，不单了解中国城市人，还了解中国农村人；不单了解城市的8090后，还了解农村的8090后；不单了解北、上、广三个城市，还了解中国的其它城市；不单了解这群人，还了解那群人；不单了解这些地方，还了解那些地方；难道不是一件很有趣的事吗？
农村，城里人眼中的另一个世界，真如他们所想象的那样吗？真如他们所说的那样吗？
农村人，在城里人口中，好像就是老实巴交、淳朴善良的群体，实际农村人真是这个样子吗？
都说二十一世纪有多发达多发达，说得好像中国都发展到登峰造极的程度了，说得好像中国改革开放时一部分人富起来了，现在全中国人民都奔小康了，全中国都没有农村了，全中国都没有穷人了似的。中国总说有多少多少亿人，在这多少多少亿人中，城市人有几个？中国农民是中国人口中人数最庞大的一个群体，在这被说得有多发达多发达的时代里，中国农民的生活又是怎样的？中国农村的情况又是怎样的？中国农村的8090后又是怎样的？在中国的新闻媒体、文艺作品、影视作品中能看到他们的身影吗？能了解他们的生活吗？能知道他们什么情况吗？中国只有市民吗？中国没有农民吗？中国只有城市吗？中国没有农村吗？中国最大的群体是什么样的呢？身为中国人，不想了解中国的另一面吗？不想了解中国最大的群体吗？不想了解在这被说得多么多么发达的时代，中国大部分的地区、最大的群体是什么样的吗？
这本书带你了解中国的另一群90后、另一群80后、另一群人、另一个地方、另一种生活环境、另一种生活状态，让你知道，中国，并不只是北、上、广，并不只是城市，并不只是城里人，并不只是城里的80后，并不只是城里的90后，并不只是各大媒体、各大书刊上所报道、所讲述的中国人。身为中国人，就该了解中国的全部；身为中国人，就该了解中国的方方面面；身为中国人，就该了解中国的形形色色；这才是中国，这才是中国人。中国人们，我们一起来缅怀过去的时光吧。
前言
这是一部讲述90后的书，这是一部讲述农村的书，这是一部讲述农村90后的书。90后已然长大，90后已然成为新一代主流，他们也有过童年，他们也有过青春，他们也步入了社会，他们的童年又是怎样的呢？他们的青春又是怎样的呢？他们的生活又是怎样的呢？城市的90后是怎样的呢？农村的90后又是怎样的呢？让我们用一本书、一群90后的成长历程来带领我们所有的90一起回味我们的童年、我们的青春、我们的生活、我们的成长吧。让所有00后、80后、70后、60后也领略一下我们90后的童年、90后的青春、90后的生活、90后的成长吧。
以往的小说，多半习惯用沉闷的描写、啰嗦的行文、凑字的对话来铺张、堆砌成一本小说，看起来啰嗦多余、死气沉沉，有凑字之嫌。好的小说，就该有自己的独到之处，而不只会模仿、只会循规蹈矩，一般小说怎么写，他们也跟着怎么写，一般小说怎么啰嗦多余、死气沉沉，他们也跟着啰嗦多余、死气沉沉，因为他们不懂得创新，不敢于创新，只会模仿别人，毫无独到之处。看看那些好的小说，哪本不是自成一格、超越常规的？
一般历史小说就知道复制史料，就知道死气沉沉的描写，就知道模仿别人，别人怎么写，他们也怎么写，对史料毫无自己的见解，毫无自己的论述，毫无创新的写法，毫无可看的地方。当年明月写《明朝那些事儿》却不拘泥于常规，自己爱怎么写就怎么写，自己认为怎么好就怎么写，写得轻松，写得幽默，不只是懂得复制材料，对原有的材料还有自己的见解、自己的论述、自己的发挥，这才是好书的典范。不拘形式、不循常规，行云流水，任意所之，怎么好怎么写，有自己的见解、有自己的论述、有自己的创新、有自己的独到之处。还有金一南的《苦难辉煌》，也是好书的典范。它也没有只会照抄材料、只会死气沉沉的描写、毫无自己的见解、毫无自己的论述、毫无自己的创新，《苦难辉煌》，把乏味的历史写得像诗一样美，没有像常规烂书一样死气沉沉的描写，也是怎么好怎么写，对历史、对人物、对材料，有自己的见解、自己的论述、自己的发挥，能够把同一时期不同的人物事件归纳在同一条线上对比描写，能够把同一个事物不同时期却有关联的事归纳在一个点上写，这就是创新、这就是独到之处、这就是好书的典范。还有贾志刚的《说春秋》，也具备了这些好书的特征，也是好书的典范，也不拘泥于常规的俗套写法，也是爱怎么写就怎么写，怎么好就怎么写，能把有趣的写得有趣、不有趣的也写得有趣，这就是好书、这就是典范。实际什么题材、什么形式的书不该写得这么有趣、这么优美、这么耳目一新呢？什么题材、什么形式的书应该写得死气沉沉、只会堆砌材料、毫无个人见解、毫无个人论述、毫无个人创新呢？什么书都不该！只有烂书才是这个样！所以书，没有什么类型、什么题材、什么形式之分，只有好坏之分，一本书，看起来感觉好就是好，不好就是不好，不好就是狗屁，没什么见仁见智的，全凭自己感觉走，千万别因为别人说好、自己就不敢说烂，自己怎么感觉就怎么说，什么权威、什么名头都是狗屁，自己的感觉才是真理。
李小龙一辈子钻研武学、一辈子追求武学最高境界，最后创立截拳道，认为武学的最高境界就是“以无法为有法，以无限为有限”，没有任何固定形式，就像水一样，倒进茶壶里就是茶壶的形状，倒进杯子里就是杯子的形状，随变而变，实际又何止武学如此呢？难道文学就不该如此吗？谁规定书一定要怎么写呢？谁规定一定要模仿前人的写法呢？没有创新，就没有进步。为了更好，就没有打不破的清规戒律。在没有古龙之前，谁知道武侠可以那么写？没有金庸之前，谁知道武侠可以写得那么好？没有当年明月之前，谁知道历史可以那么写？为什么人们不敢做创新的第一人，只敢做循规蹈矩、只会模仿别人、只会按照常规的人呢？
本书的写法，也像李小龙说的，“以无法为有法，以无限为有限”，没有任何固定形式、没有任何固定写法，怎么好怎么写，随变而变，不拘常规。对于一群90后的童年青春、生活面貌、成长环境、言行举止，也是有描写、有见解、有论述、有发挥，并不只是材料的堆砌，并没有啰嗦多余、死气沉沉的凑字数描写。有趣的写得有趣，没趣的也写得有趣，讲究轻松幽默、犀利透彻的文笔。
以前没有手机、没有电脑、没有电视的年代，一本小说，做些不厌其详的描写还可以理解，如今一个东西、一个事物、一个景象、一个画面，上网一扫，一张图片、一个影像就能让人一目了然，如果在这种时代，小说还在对一个东西、一个事物、一个景象、一个画面做不厌其详的描写，就显得啰嗦多余、死气沉沉、铺张凑字了。所以在这个时代，好的文字不应该去描写那些一张图片、一个影像就能让人一目了然的事物，文字在这个时代的价值，就是体现那些图片、影像无法表达的价值。比如图片、影像无法表达人物的心理活动、事物的详尽论述，这就应该是文字发挥的地方。比如一本小说、一个故事，直接就可以拍成电视、拍成电影，用影像来表达就远远胜于用文字来表达；但诸子百家、杂文散文这种表达思想、表达见解、表达论述的东西，就不是电视、电影所能够表达的了，文字就应该在这些地方发挥。如果在这个有电视、有电脑、有图片、有影像的时代，小说还长篇大论、千言万语的对一些一个图片、一个影像就能一目了然的事物做描写的话，就显得啰嗦多余、铺张凑字了。所以本书落笔处，重在图片、影像无法表达处，就像《明朝那些事儿》，看文字很爽，可要用图片、影像来表达就没有那种感觉了；像《苦难辉煌》，看文字可以很精辟、透彻，可要用图片、影像来表达，就达不到那种精辟、透彻了；像《说春秋》，看文字可以嘻嘻哈哈、轻松愉快、搞笑幽默的就把整个春秋史看完了，可要是用图片、影像来表达，就无法这样表达一部春秋史了。
中国也说有文学，也说有小说，可是仔细翻翻中国的小说、中国的文学，你会发现，中国的所谓文学、所谓小说，实际不过编个故事罢了。什么文学、什么小说，在中国，就剩一个故事了。李敖对国民党有个很形象的说法，叫“意淫大陆，手淫台湾”，因为国民党败退台湾时，还整天喊着“一年准备，两年反攻，三年扫荡，五年成功”、要解放大陆人民于水深火热之中，喊了半天，却没做到，剩下一个台湾由他们管辖，他们也玩得不亦乐乎，这种行为就叫“意淫大陆，手淫台湾”。刚好，中国的文学、中国的小说恰是如此，叫意淫小说、手淫文学，就会弄虚作假、胡编乱造，意淫情节、手淫故事，毫无思想、毫无内涵、毫无见解、毫无论述，只会意淫情节、手淫故事让大家看，这种小说、这种文学，就叫意淫小说、手淫文学。像九夜茴的《匆匆那年》，里边说学校搞升旗仪式时，方茴晕倒了，陈寻就一把将她抱到医务室了，那写的还是80后的年代，男女之间就敢那么明目张胆的在全校学生老师面前秀恩爱了？实际到90后的年代都出现不了这种场景。谁没上过学啊？谁上学时早上集队没见过人晕倒啊？本人90后，上中学时，早上集队经常能看到女生晕倒，太常见了，一有女生晕倒，采取的措施就是两个女生搀扶着到一边坐一会就没事了，还上医务室呢，有这么严重吗？就算上吧，轮得到一个男生抱去吗？别说当时陈寻、方茴还不是男女朋友了，就算是，他敢当着全校师生的面抱女朋友吗？别说那写的是城市学校，别说那写的是80后的年代，就是农村的学校、就是90后的年代，男女生约会被发现都能停学一周，像这种当着全校师生面抱女生的，直接就停学一个月，难道80后的中学生这么潇洒，一个男生可以当着全校师生面抱一个女生？难道城市的学生这么潇洒，一个男生可以当着全校师生的面抱一个女生？旁边的女生都死光了？旁边的女老师都死光了？轮得到一个男生去抱？还有眼保健操时，陈寻居然占领学校广播室，用学校的广播给方茴唱歌，一帮老师赶来，他们还推着门不让进，最后被抓到没事似的，也不知那什么学校这么潇洒啊？也不知80后的学生真这么潇洒吗？90后的学生敢在高中这么干，人家学校都敢直接开除，他倒好，没事似的，什么学校这么潇洒啊？是中国的学校吗？是中国的80后吗？这就是典型的意淫情节、手淫故事，意淫小说、手淫文学。还有郭敬明的《小时代》，林萧第一次见到周崇光，就好像同居了多少年似的，那言行举止、音容笑貌，有点女生的矜持吗？有点异性间的距离吗？有点生人间的距离吗？别说一般女孩子了，妓女不接客时都做不出那种举动。这也是典型的意淫情节、手淫故事，意淫小说、手淫文学。还有六道的《坏蛋是怎样炼成的》，主角谢文东原先在学校整天被李爽欺负，忽然有一天拿把刀把经常欺负他的李爽划了一刀脸，李爽当即就服了！当即就认他作大哥了！当即就对他死心塌地了！接着高强带一帮人把谢文东打得半死，谢文东忽然又掏出刀来捅了一刀高强的大腿，仗着有刀，把高强打了一顿，高强又服了！又认他大哥了！又对他死心塌地了！然后是三眼，一个练过拳脚、一个能打几个的人，跟谢文东单挑，把谢文东打得半死，谢文东又冷不防的掏出刀来扎了三眼一刀，三眼又服了！又认他作大哥了！又对他死心塌地了！都说东北人有多猛有多猛，难道东北人就真那么容易服人？真那么容易认别人大哥？真那么容易对别人死心塌地？东北人是否这样，没到过东北不清楚，至少在广西绝不可能有这种事情发生。在广西，像谢文东这种一个人都叫不来，靠藏了把刀把人暗算了一把的，别人绝不会服他，更别说认他作大哥、对他死心塌地了，事情一过，人家马上也会带刀来、带人来把他砍个半死。谢文东一个人叫不来，就靠一把刀就把一帮人降服了，恐怕也就东北人这么容易服人了，至少在广西没人会服他。他拿刀别人不会拿啊？他有刀别人没有啊？在广西，绝不会出现人多的一方服人少的一方，两方对决，只有一方被完爆，被打得再也不敢惹对方了才会作罢，绝没有因为藏了一把刀把别人暗算了一把别人就服了的事，暗算人家一次，人家回头就能弄死你。而谢文东不单靠暗藏一把刀把一帮东北人征服了，而且16岁就能与当地黑社会争高低了！也不知东北的黑社会是否就这初中生的水平，至少在广西绝不可能有这事。在广西，一个16岁的人，如果不是富二代、如果不是官二代，别说能叫上一帮同学了，哪怕全学校的同学都能叫，惹到随便一个地方的地痞流氓人家都能弄死他，哦，在东北，黑社会也就能跟16岁的中学生玩玩啊？可见这也是典型的意淫情节、手淫故事，意淫小说、手淫文学。中国小说、中国文学，诸如此类，不胜枚举。连中国的影视剧都一脉相承了这种意淫绝技，像《武媚娘传奇》，里边李世民对武则天爱得死去活来，中国人民一看，哎呦，爱情真伟大呀，“问世间情为何物”啊，“就算是人间有风情万种，我依然情有独钟”啊，把万千少女感动得稀里哗啦啊，实际怎么样呢？李世民这个人，兄弟全家都敢杀，亲爸都敢欺负的人，会对一个女人爱得死去活来？大家生长在一夫一妻制时代，看上一个人就爱得死去活来了，当人家李世民也生在一夫一妻制时代啊？当人家李世民也要走尽千山万水、想尽千方百计、说尽千言万语的追一个女孩子、哄一个女孩子、爱一个女孩子啊？李世民什么人？全国美女任他挑，点到谁谁就得来，他还会对一个女孩子爱得死去活来？实际李世民在世时，武则天在宫里就是扫厕所、擦地板的级别，李世民直到死，武则天还只是“才人”。唐朝的“才人”什么级别知道吗？就是扫厕所、倒马桶的级别。李世民要真那么爱她。她还用是“才人”，她居然直到李世民死还是“才人”，表示什么？表示李世民在世时，排队还轮不到她呢，别说对她爱得死去活来了。但到了电视剧上，李世民就对她爱得死去活来了，这说明什么？意淫情节、手淫故事，一脉相承嘛。像风靡了万千中国少女的台湾剧《还珠格格》也是如此，什么阿哥、格格、尔康之类的几对男女在里边爱得死去活来，又是私奔，又是破坏，乾隆皇帝爱上一个香妃，被他们放跑了也只能干生气，看得万千少女浮想联翩，多少个日日夜夜都曾梦到过自己也有这种爱情、自己也有这种人生、自己也能这么任性了。实际怎么样呢？乾隆皇帝什么人？好大喜功，杀人如麻，惹到他，亲爹都敢杀，别说尔康这种外臣敢在他面前蹦蹦跳跳了，就是阿哥、格格也不敢在他面前喘个大气啊，还私奔呢，还敢破坏他对香妃的爱呢，别说杀头灭族了，早就吊起来打了。这也是意淫情节、手淫故事的典型。还有，凡是中国的三国剧，吕布绝对是最厉害的；凡是中国的隋唐剧，李元霸绝对是最厉害的；实际怎么样？看看《三国志》的记载，吕布也就二流猛将，相反，真正的顶级猛将，甘宁、凌统、周泰、丁奉这些，在中国的三国剧中，直接就是跑龙套的。看看新旧《唐书》，李元霸这个人，没上学前班就死了，真正的顶级高手秦琼、尉迟恭，到了中国的隋唐剧中，随便就能找出一帮能够爆他们九条街的。中国剧这种意淫情节、手淫故事，绝对的误国误民、祸国殃民。还有凡是中国的古装剧，里边的人但凡有点武功，动不动就打伤一群人、动不动就打死一群人，说得好像古代没有法律似的；今天二十一世纪，大家走在街上被抢劫，或许改天上街还能再碰见那抢劫犯又在抢别人，这种人，要搁古代，政府直接就是用火烧、用油炸、用刀割、用针刺、扒皮抽筋、五马分尸......各种大刑伺候，别说动不动就打伤一群人、动不动就打死一群人了，光听这酷刑的名称，就一个个乖乖的在学校做三好学生、在社会做良好公民了。
中国的小说，基本就是长篇大论、千言万语的意淫一些情节、手淫一些故事，然后就称之为小说、称之为文学了，毫无思想、毫无内涵、毫无见解、毫无论述，基本属于意淫小说、手淫文学。而且文笔风格也多半是死气沉沉、啰嗦多余的，他只会跟你讲一个故事，却不会用轻松愉快的方式把这个故事讲出来，这就是烂文字、这就是烂小说。如果一本小说写得死气沉沉、啰嗦多余的，那还看一堆文字干嘛？直接看电影、看电视、看画面不是更好？看文字，就应该是电视、电影无法表达的，只能通过文字，才能感觉到那种荡气回肠、轻松幽默的感觉，只能通过文字，才能领略到那种见解、论述、思想、内涵的时候，才看文字。不然看文字干嘛？一堆文字有什么好看的？表达情节、故事的，文字比得上影视吗？看文字，就该看影视无法表达的文字，那才是文字存在的价值，那才是文字无可替代的优势。如果用影视就可以表达的小说，如果用影视就可以取代文字的小说，那都是烂小说，那都是没思想、没内涵、没见解、没论述的小说，那都是意淫小说、手淫文学。
朱光潜在《谈读诗与趣味的培养》中说“第一流小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一园锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事以外的东西就是小说中的诗歌。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。”可实际在中国找得到这种小说吗？中国有这种小说吗？中国的小说也就会编故事、虚构情节，没有思想、没有内涵。小说等于故事、小说只有故事的现象，只有中国才存在，外国文学早在上世纪，故事小说就已经成为不入流的文学了，中国文学却还停留在编故事阶段、却还停留在外国不入流的阶段，不觉得可悲吗？如果小说只剩下编故事、只停留在编故事的阶段，那还谈什么文学。故事谁不会编，情节谁不会虚构，可那有意义吗。实际很多现实本身就很精彩、就很传奇，根本用不着弄虚作假、胡编乱造一些跟现实八竿子打不着的事，可中国的小说基本就是意淫情节、手淫故事，基本就是意淫小说、手淫文学。外国的文学都已经发展到一本小说可以没有情节、可以没有故事、就凭高超的文笔语言来表达思想的程度了，中国文学却还停留在原始阶段，只会编故事哄小孩，几乎找不出有思想有文笔的小说。难怪德国文学家顾彬说中国当代文学全是垃圾。说中国的小说，全在凑字数、编故事，又没文笔，行文还啰嗦多余、落后恶心，翻一百页，找不出一句有意义的话的，这种小说，不叫垃圾叫什么？
中国现在的文学是白话文学，中国刚提倡白话文时，胡适写了一篇《文学改良刍议》，说中国文学的大病“在于言之无物”，就是一本小说全是意淫情节、手淫故事构成的，没有半点现实意义，没有半点思想内涵，胡适说这话时是民国初年，如今都什么年代了？人民共和国都过去多少年了？中国文学却还停留在民国初年的水平，所谓小说、所谓文学几乎全是由意淫情节、手淫故事构成的，没有半点现实意义，没有半点思想内涵，典型的“言之无物”，中国文学不觉得可悲吗？到今天还停留在民国初年的水平！说每一个时代应该有每一个时代的文学，要有创新，要有新文体，可是中国的文学怎么样？大家可以随便看，中国的小说几乎全是千遍一律的，全是一个套路，全是一个模式，全是一个风格的行文，好像小说只能那样写了，好像小说只会那样写了，好像完全不懂创新了，好像中国小说就永远停留在这个固定模式了，什么玄乎、修真、武侠、言情、现实，说得眼花缭乱，好像类型很多似的，实际每一个类型的小说中，哪怕拿一万本出来，只要盖住作者名字，看起来就好像全是出自一个人之手的，这就是中国文学的现状，写小说的千千万万，可几乎都只会照抄同一个套路、同一个模式、同一个风格的行文，完全没有自己的风格，完全没有自己的语言特色，完全没有文笔可言，全是一个模式，毫无创新。所以德国文学家顾彬鄙视说，中国文学就是垃圾制造场，因为一个类型的小说，只要看一本就够了，因为千千万万的小说都是同一个套路、同一个模式、同一种风格的，看过一本就没有必要再看第二本了，浪费时间。可胡适说这个话时还是民国初年，中国文学还是到了共和国今天还是停留在民国时的阶段，不觉得悲哀吗？外国人说错了吗？中国人不敢正视自己的错误吗？连这点勇气都没有吗？连这点东西都要自欺欺人吗？连这点东西都不敢凭良心去面对吗？一个没有勇气面对自己错误的民族，是骄傲呢还是可耻呢？
胡适还说中国文学习惯“无病呻吟”，没有半点现实意义，说这话时是民国，到共和国今天了，中国文学还是这样，不觉得可悲吗？全是意淫情节、手淫故事，意淫小说、手淫文学，完全没有半点现实意义，不是这样吗？中国就这种文学吗？中国就这种小说吗？中国人就这种欣赏水平吗？就好意淫情节、手淫故事，意淫小说、手淫文学吗？
那本书又讲些什么呢？
90后，被人说是脑残的群体，实际他们是怎样一个群体呢？他们的成长历程又是怎样的呢？
青春，被各种电影、各种电视、各种小说炒得漫天飞舞的题材，看得万千男女稀里哗啦的题材，那么90后的青春又是怎样的呢？
校园暴力，类似视频一发在网上，全国人民看到都为之震惊，好像校园暴力今天才有似的，好像校园暴力超出他们想象似的，实际又是怎样的呢？
高考，每到升学季节，中国人民都对此谈得沸沸扬扬，好像全国适龄的孩子都沉浸在高考中、好像全国适龄的孩子都奔跑在这根独木桥上似的，实际真是如此吗？农村的孩子也这样吗？中国难道只有城市吗？那是城市的现象，农村的又是什么现象呢？难道城市孩子就代表了全中国吗？难道农村孩子不是中国人吗？城市孩子什么情况大家每天耳闻目睹，农村的孩子又是怎样的呢？在哪里能够耳闻？在哪里能够目睹？罕见的耳闻？罕见的目睹？实际情况又真是那样吗？
春晚，每到春节前都被炒得沸沸扬扬，好像每到这个时候，全国人民就都沉浸在春晚中，好像每到春节，中国人不守在家里看一场春晚就等于没过年似的，农村也这样吗？中国只有城市吗？中国的城市是那样，中国的农村又是怎样呢？
农民工，每到春节前夕，各大媒体都对这个群体争相报道，这个群体实际是怎样的呢？难道他们就是每年春运露下脸，然后又人间蒸发一整年，等到来年春运又露脸的群体吗？各大媒体见到的农民工，好像农民工就是老实巴交的农民伯伯、农民阿姨，难道农民工没有年轻人吗？农民工没有8090后吗？城市的8090后，大家都常耳闻目睹，农村的8090又是怎样的呢？中国只有城市的8090吗？中国农村的8090又是怎样的呢？
广西，在各大媒体、各种书刊上很少看到的地方，又是怎样的呢？北京、上海、广州，中国人都常耳闻目睹，广西又是什么情况呢？北、上、广的人民生活状态，中国人都常耳闻目睹，广西人民的生活状态又是怎样的呢？身为中国人，难道了解了北、上、广这三个城市，就了解了整个中国吗？一个中国，难道就这三个城市吗？北、上、广的情况听多了，难道不想来点新鲜的，听听广西怎么样？
广东，中国媒体开口就是北、上、广，可这“广”只是指广州，难道广东一个省，就广州一个市吗？广州听多了，难道不想听听广东其它城市又是什么情况吗？一个中国人，不单了解中国城市人，还了解中国农村人；不单了解城市的8090后，还了解农村的8090后；不单了解北、上、广三个城市，还了解中国的其它城市；不单了解这群人，还了解那群人；不单了解这些地方，还了解那些地方；难道不是一件很有趣的事吗？
农村，城里人眼中的另一个世界，真如他们所想象的那样吗？真如他们所说的那样吗？
农村人，在城里人口中，好像就是老实巴交、淳朴善良的群体，实际农村人真是这个样子吗？
都说二十一世纪有多发达多发达，说得好像中国都发展到登峰造极的程度了，说得好像中国改革开放时一部分人富起来了，现在全中国人民都奔小康了，全中国都没有农村了，全中国都没有穷人了似的。中国总说有多少多少亿人，在这多少多少亿人中，城市人有几个？中国农民是中国人口中人数最庞大的一个群体，在这被说得有多发达多发达的时代里，中国农民的生活又是怎样的？中国农村的情况又是怎样的？中国农村的8090后又是怎样的？在中国的新闻媒体、文艺作品、影视作品中能看到他们的身影吗？能了解他们的生活吗？能知道他们什么情况吗？中国只有市民吗？中国没有农民吗？中国只有城市吗？中国没有农村吗？中国最大的群体是什么样的呢？身为中国人，不想了解中国的另一面吗？不想了解中国最大的群体吗？不想了解在这被说得多么多么发达的时代，中国大部分的地区、最大的群体是什么样的吗？
这本书带你了解中国的另一群90后、另一群80后、另一群人、另一个地方、另一种生活环境、另一种生活状态，让你知道，中国，并不只是北、上、广，并不只是城市，并不只是城里人，并不只是城里的80后，并不只是城里的90后，并不只是各大媒体、各大书刊上所报道、所讲述的中国人。身为中国人，就该了解中国的全部；身为中国人，就该了解中国的方方面面；身为中国人，就该了解中国的形形色色；这才是中国，这才是中国人。中国人们，我们一起来缅怀过去的时光吧。
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是？
展开全部
三生三世系列，三生三世十里桃花，三生三世枕上书等
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是？
展开全部
牡丹花下死：永夜
追答
桩桩的
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是？
展开全部
那些回不去的年少时光
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是？
更多回答（3）
推荐律师服务：
若未解决您的问题，请您详细描述您的问题，通过百度律临进行免费专业咨询
