Question

八年级上语文作业本24课答案

Answer 1

为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。贷恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
【阅读提示】大同社会是中国古代人人向往的理想社会。阅读时，我们要把诵读放在第一位，这样才能较好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的基本特征，并感知这段文字的美好。
【练习】
1、请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。

2、“大同”社会的基本特征有哪些？

3、“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。

4、解释下列加点字
① 选贤与能 （ ） ② 故人不独亲其亲 （ ）
③ 男有分 （ ） ④ 是故谋闭而不兴 （ ）
⑤ 是故谋闭而不兴 （ ） ⑥ 力恶其不出于身也 （ ）
5、翻译下列句子
① 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

② 故外户而不闭，是谓大同。

二

挟太山以超北海，语①人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王②，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与③？
（选自《孟子·齐桓晋文之事章》 ）
注：①语（yù）：告诉。 ② 王（wàng）：统一天下。 ③ 与：语气助词，无义。
【阅读提示】孟子是儒家的代表人物，发展了孔子“仁”的思想。上述短文中，孟子认为，国君只有使人民生活有保障，才能得到人民的拥护，才能称霸天下。当然，这一观点带有明显的阶级、时代的局限性。孟子善于运用比喻说理的写法，需要我们好好体会。
【练习】
6、请摘出与“人不独亲其亲，不独子其子”一语意思相同的一句。

7、孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文中运用什么事例，说明了什么道理？

8、与课文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是什么？

9、翻译下列句子。
①挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。

②今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

参考答案
1、就是说，政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
2、有三条基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
3、有。《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。
4、① 通“举”，推举 ② 以……为亲 ③ 职份，指职业、职守 ④ 此 ⑤ 发生 ⑥ 从
5、
① 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
② 所以，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
7、用了两个事例，一是“挟太山以超北海”，一是“为长者折枝”，说明一个人是否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。
8、尽管孟子提出的这一主张有其进步的倾向，但从“天下可运于掌”来看，其主要目的还是为统治阶级称霸天下服务的，有时代和阶级的局限性。
9、
①（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：“我做不到。”这确实是做不到。
② 如今，（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这是什么原
差不多，不知道你的练习册是啥？

Answer 2

1.(1)职业 (2)憎恶 (3)兴起 (4)这
2.B
3.（1）不独亲其亲，不独子其子。
（2）男有分，女有归。
（3）外户而不闭
4.鳏寡孤独，谋闭不兴
5.（1）通“举”，选拔 （2）通“鳏”，老而无妻的人
6.（1）因此人们不单奉养自己的父母，不但抚育自己的儿女。
（2）人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋利。
7.人人都能受到社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力
8.“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”的幸福生活。“世外桃源”艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
9.（1）信 （2）通“悦”，高兴 （3）如果 （4）所以
10.（1）齐王派使者问候赵威后。
（2）我奉命出使问候赵威后。
11.“本”指民，“末”指君。
12.是一个真正关心百姓疾苦、以民为本的人。
13.人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，便社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，对各种年龄段的人群做合适安排。

Answer 3

《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会