Question

在政治上,孟子是怎样继承和发展孔子学说的?

在政治上,孟子是怎样继承和发展孔子学说的?

Answer 1

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者像父母般关心人民的疾苦，人民像对待父母般去亲近、服侍统治者。

扩展资料：

孟子认为如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。

孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。

Answer 2

继承仁的思想，发展成“仁政”的政治主张，发展了“性善论”和“民贵君轻”

Answer 3

通用模板就不复制了，来点其他的，上周我在看冯友兰先生的《三松堂全集》第三版第四卷 《西洋哲学史 中国哲学小史》，里面正好有相关论述：
　　孔子讲仁及忠恕，多限于个人之修养方面，孟子则应用之于政治及社会哲学。孔子讲仁及忠恕，只及于“内圣”；孟子则更及于“外王”。

　　1.孟子所谓王道、王政或仁政也：
　　匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。
　　——《孟子·万章上》
　　盖无天子荐之，则不能先为相以自试，不能施泽于民，民不归之也......孟子之理想的经济制度即所讲井田制度是也......此理想中之制度，乃使民“养生送死无憾”，乃为民之利益。

　　2.仁政何以必须行。仁政何以行？
　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
　　——《孟子·公孙丑上》
　　“不忍人之心之政”。即仁政也。“人皆有不忍人之心”，不忍见人之困苦，此即仁政之所以必须行也。人既皆有此心为仁政之根据，此即仁政之所以能行也。

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。
　　——《孟子·梁惠王上》
　　齐宣王谓己好货好色，不能行王政。孟子言：“王如好货”，“王如好色”，“与百姓同之，于王何有”？(梁惠王下)因己之好货好色，即推而与百姓同之，即“举斯心加诸彼”也。若实现此心于政事，则其政事即仁政矣。