Question

人生的意义是什么？

希望得到合理的解释

Answer 1

我来回答也许只能代表我自己。
人的出现既是偶然，亦是必然。就像花 草 动物一样，只是我们比它们更有智慧。智慧又让我们对自己的存在有了认识。
意义：每件事物的存在都有它的原因，而意义之词是人赋予的，人又有很多，因为经历不同见解不同 对同样的事物又会有不同的看法。结果就是同样的事物对不同的人有不同的意义。意义取决与人而不是事物本身。
人生的意义：从出生的无知 到成长的认识 到有所感悟这是一个过程，每个人都这样经历而过。在过程中大家有着不同的经历 导致每个人都不相同 有的变成了“坏人”有的变成了“好人”都是正常的，因为就像没有白就没有黑一样，缺少了就不完整了。
人是社会动物，不能脱离别人，否则只会成为普通动物。在和别人一起主要的是交流，彼此互相影响。相互比较 。人又是自私，老想得到更多，有的为了名誉 有的为了利益 有的为了私欲。但这些又都是低级的 但又是现实的，因为大多数人都是如此相互影响着。但这也是有意义的，这是一个形态组成的一部分。像铺路石。。。
在精神世界里有佛教 天主教 伊斯兰教等等 这些是先知们开创的。教导人们从善 告诉大家帮助别人亦是帮助自己。后来有了党派，把为同一目标的人集合起来，为这个集合争取利益，为这个集合的远大目标贡献自己。
只能说明人活着是要有精神的，没了精神就是行尸走肉。说远了。

人活着要有意义的话就要有 自己的原则 自己的信念 自己的理想 自己的目标 要执着 要坚持 要努力 为了爱 为了情 为了自己的意义。
如果你想活得更有意义更有价值 我的建议是去参加有意义的事吧。帮助那些需要帮助你又能帮助的的人，参加社会公益活动 去奉献自己为了这个社会 为了这个世界。从小做起 去献血 去希望工程 去慈善总汇 很简单很简单 做些你力所能及的事。不但能体现你的素质 还能让你更有意义更有价值的活着。

人活着的最大意义不是自己获得了什么，而是为社会贡献了什么

Answer 2

人生的意义何在？”这是个大问题。人从有生以来，很快的老了，死了；在生老病死的过程中，忙着工作，也忙着吃，忙着穿……这到底为了什么？到底有什么意义？谜一样的问题，在儿童，在浑浑噩噩、顺从社会习惯而过着一生，不会想到这一问题的，固然是有的。但感受敏捷的，或环境恶劣，事业挫折，身体受到病苦侵袭，失去一分，甚至失去了一切希望。那时，这个问题——这一生到底为了什么，忙些什么，就会涌现心头。虽然问题的偶然想起，或一直萦回脑际，并不能解决，还是不得不一直忙下去——忙着工作，忙着吃，忙着穿……唉!到底“人生的意义何在？”

“一切都是空的”——在某些人心中，得到了这样的答案。在这些人的思想中，人生忙着工作，忙着吃，忙着穿……，实在毫无意义。过去流传一首通俗的《醒世歌》，开头是：“天也空，地也空，人生杳冥在其中。”说什么：“夫也空，妻也空，大限来时各西东。”“母也空，子也空，黄泉路上不相逢。”末了说：“人生好比采花蜂，采得百花成蜜后，到老辛苦一场空！”这是多么失望，多么空虚呀!“一切都是空的”——人生毫无意义，与佛法的“一切皆空”，解说上是完全不同的。《醒世歌》代表的看法，一切都归于失望、幻灭，人生毫无意义。而佛法却是从现实人生中，否定绝对意义，肯定其相对的意义；更深入的，揭示人生的绝对意义，而予人以究竟的归宿。

虽然在人生的旅程中，受到空虚、失望、幻灭的侵袭，但人生总不能没有意义。即使是不完善、不正确的，也总会有些意义，以安慰自己，一直活下去。如古人说“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”，也就是以为如能这样，就不虚此生，而具有不朽的永久意义。大概地说，一般所说的人生意义，不外乎二类：一、在现实人间；二、在未来天国。在现实人间的，或重视家庭——家族的繁衍，这是将人生的意义寄存于家族的延续。所以人虽死了，而有永久的意义存在。中国儒家是特重于此的。人在家族绵延中，“承先启后”；所以人要能“裕后光前”，对祖先要慎终追远。老祖母们别无所求，只希望有几个孙儿，生前“含饴弄孙”，死后承受其祭祀。这样，就可以忍受苦痛，安心地了此一生。依于这一意义，“不孝有三，无后为大”。而我人所作的事业，或善或恶，也会报在儿孙。所以说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

或重视国家，将人生的意义寄存于国家中。极端的国家主义者，以为个人从属于国家，唯有在国家中人生才有意义，似乎人的一生，只是为了实现国家的大方针。这与家族绵延本出于同一根源。古代某些氏族以全族为一体；其中任何一人受到损害，看作对全族的损害，而采取全体的报复。在这种观念下，为氏族而作战牺牲，被提升到神的左右。等到氏族扩大而组成国家（或融合多数氏族），就形成人生的意义存在于国家的强盛与繁荣。儒家重视近亲，因而重视家庭或宗族，这才分化了。

或着眼于全人类，而以人生的意义存在于人类社会的进步之中。人类进步，人生才有意义，也就是人类的理想。所以人生应为人类的进步、多数人的利益而努力。

将人生的意义寄存于家庭、国家、全人类，并不是人类所愿意的，而只因个人的身心组合不久朽坏，而得不到着落。然而，这就能确立人生的意义吗？重在家庭，如人生而没有儿女的，那就岂不是人生就没有意义！重在国家，而从历史看来，多少盛极一时的国家，而今安在？早就消失得无影无踪，成为陈迹了。全人类吗？人类——我们所知的现实人类，依地球的存在而活动。虽可能是远在将来，但却是不可避免的，一旦地球毁坏了，到那时，人类文明的进步、人生的意义又如何存在？这么说来，一般所说的人生意义，终归空虚，竟逃不出《醒世歌》所代表的看法。

从未来上生天国以说明人生意义的，是一般宗教，特别是西方神教。在天神教看来，人间只是空虚。人类的生在人间，信神，爱神，奉行神的旨意，为了希望未来的进入天国。据说：世界的末日到了，不信神的将陷于永苦的绝境；信神的将进入天国，享受永恒的福乐。严格地说，在人间的一切信德善行，不过是为了进入天国作准备而已。然而天国是未来的事，而现生却不可能进入天国。那末，这只是信仰；因为在现实人生中，天国是不能证实的。以不可能证实的天国作为人生的究极意义，不觉得过于渺茫了吗？

作者： 神秘的黑手 2006-5-14 02:58 回复此发言

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2 人生的意义

佛法对于人生，否定其绝对意义，而说是苦，是空。然而人生不是没有相对的意义；如没有相对意义，也就不可能经实践而体现绝对的意义了。先从人生的相对意义来说：依佛陀的开示，人生，世间，不外乎“诸行”——一切生灭现象、生灭流变的过程；没有不变的，称为“无常”。“无常”，那就没有永恒的福乐，终归于灭，终归于空，所以说是“苦”。苦，那就没有究竟的、完满的自由，所以说“无我”（我，是自在义）。婆罗门教面对这样的人生世间，构想一形而上的实体，就是“常”，是“乐”，是“我”。佛陀彻底地否定他，称之为颠倒。佛陀是面对现实，而说“无常”、“苦”、“无我”的正观。在无常、苦、无我的正观中，又怎样肯定人生的意义呢？

依佛陀的开示，人生世间是“缘起”的。缘起的意义是：一切现象，一切存在，所以成为这样的现象，这样的存在，并不是神意的，不是自然的，不是宿命的，也不是偶然的，而是依缘而起的。在主要的、次要的、复杂的种种条件、种种原因下，才成为这样的现象，这样的存在。一切依于因缘；对因缘说，称为果。所以人生世间，是无限复杂的因果关系，受到严格的因果法则所规定。

从缘起来说，人是缘起的存在。缘起，有对他的同时互相关系，对自（也间接对他）的前后延续关系。例如人在同一时间，与其他的人、众生，自然界的地、水、火、风（空气），是有互相关系的，展转地互为因果。一种存在就是一种活动，当下都有对自对他的不同影响，成为不同的因果关系。例如一个国家，无论是政治、经济、教育、外交……，一种措施，一种行动，都会或多或少地影响别的国家；当然，受到最深远影响的，还是自己（国家）。一个社团、一个家庭也是这样的，所有的行动都要影响别的社团、家庭；而更主要的，影响了自己（社团、家）。个人也是这样，无论语言文字、身体行为，都会影响别人，当下又影响了自己，影响自己的未来；就是没有表现于外的内心行为，也影响生理，更深远的影响自己的内心。缘起世间，缘起人生，就是这样的能动被动、对自对他的关系网络。经中形容为“幻网”、“帝网”，从无限的相互关系、延续关系中，去理解人生——世间的一切。

依缘起的因果观，佛法确认人生的身心活动，或善或恶，不但影响于外，更直接的影响自己，形成潜在的习性（姑约业力说）。等到一生的身心组合，宣告崩溃——死亡，潜在习性（业力）就以自我爱染的再生欲（“后有爱”）为缘，又展开一新的身心组合，有一新生命的开始。对过去说，这是受到过去业力所决定的（但佛法还有现生的功力，所以不落于定命论）。佛法是这样的，从缘起因果的延续中，无常无我（没有一般宗教所说的不变的个灵），而一生一生地无限延续下去。正如国家一样，并没有不变的国家实体，而王朝不断崩溃，又一个个地宣告成立。确认人生是这样的缘起，就会肯定人生，或善或恶的一切，或者现生受报，或在未来的新生中受报。总之，因果是必然的定律。这一生的身心可以崩溃死亡，而或善或恶的行为，影响自己，决定不会落空。众生业报的延续，或善或恶，都有或正或负的价值，而影响未来，受或乐或苦的果报。所以死亡是生命的一个过程，而不是从此消灭；一切都有果报，而又一生一生，不断地造作新业。暂时的苦难，堕落，都不用失望；这是短暂现象，前途是充满光明的。不过，离苦得乐，唯有顺从因果定律，从离恶行善中得来，此外没有任何幸运，也不是神力所能帮助。

人生是善业所得；而现生的行为善恶，成为未来升沉的枢纽。“人生难得”，佛一再的告示我们。可惜的是，一般佛弟子误解佛法，所以仅有人生是苦的叹惜，却少有“人生难得”的庆幸！依经上说：人类有三种特胜，不但胜过畜生、鬼、地狱，也胜过天神。人类所有的特胜是什么？是道德，是知识，是坚强的毅力。在人世界中，知道苦而能救济苦。虽然人类的道德、知识、毅力还不是完善的，不免引起副作用，甚至引起自我毁灭的危机，然而，人类凭藉这些，到底发展出高尚的文化，为不容否认的事实。人类文化的进步，终于理解到不彻底、不完善，而有完善、究竟的倾向。所以人类不但能离恶行善，自求多福，而且更有超越的向上一着。依佛法，唯有自我人类才能发出离心，发菩提心；唯有人类才有超越相对而契入绝对（最初悟证）的可能。人生是怎样的难得！确认“人生难得”，人生的意义就充分地表现出来。所以，“人生难得”，应好好地珍惜这一生，好好的利用这一生，而不要辜负这一生！

再从人生的绝对意义说：人生能行善而向上，但到底是不完善的，没有永恒的意义。任何智力或福力都在时间中消失了，人还在或升或堕的流转（轮回）中。不过，人类能意识到自己的缺陷、自己的不彻底，也就能涌现起彻底与完善的理想与要求（佛法称为“梵行求”）。这一主观愿望不能合理实现，又每被神教徒引上幻想的永恒的天国。依佛法，人生现实是缘起的，唯有理解缘起，把握缘起，深入缘起本性，才能超越相对而进入绝对的境地。缘起，是无常无我的现象；人生，也就是无常（不永恒的）、无我（不自在的）的人生。一切由于缘起，从因果观点说，一生又一生，到底为了什么，这样的生灭不已。原因在：众生——人类以（反缘起的）自我的爱染为本，依自我爱而营为一切活动。这样的动作引起业力，形成自我的因果系，而有个体的生灭延续。反之，没有缘就不起，如灭除自我爱染，那就能解脱生死，到达“生灭灭已，寂灭为乐”的境地。

为什么会有自我爱染呢？自我爱染（人类特性，自私本质的根源），由于认识上的迷蒙（称为“无明”），为现象所诳惑，而没有能体认到缘起的本性——本来面目。佛陀以无比的方便善巧，从缘起生灭中，直示缘起性的常寂。对一般认识的现象说，这是不落于时空，不落于彼此，不落于生灭的绝对。缘起本来如此，只是众生——人类为自我见、自我爱所蒙惑，颠倒不已而已。所以，人类的德性、智力、毅力，在佛的方便诱导下，经修持而进展到高度，就能突破一般的人生境界。从现实的缘起事中，直入（悟入）超越的绝对。到达这一境地，人生虽还是人生，而人生的当下便是永恒，无往而不是自在解脱。佛法的小乘、大乘，虽有多少差别，而原理都是一样。

人生不但有意义，不但能发现意义，而且能实现绝对的永恒意义。即人生而直通佛道，人生是何等的难得！

Answer 3

对于每一个人来说，这是一个非常严肃和重要的问题，同时又是非常有必要搞明白的问题。一个人，若是一生都不能明白自己存着的意义，那这个人一生一定是可怜和可悲的，因为这样的生命必然会在空虚浑沌中度过，不单白活一生，同时，也必然落入一个可怕的结局。
在弄清楚人生命的意义之前，我们人首先要明白人的生命是什么。否则，就是无的放矢的空谈。
那我们人的生命到底是什么呢？我们是从哪里来的？为什么要活在这世上？将来又会到哪里去？这些问题，是每个人必须要真正弄明白的，如此严肃的问题，我们人切切不可凭着自己骄傲的内心胡乱下结论，千万千万别自己被无知的自己给欺骗和坑害了。
答案到底是什么？这真不是三言两语就能道明的，即使讲出来，也不是一下子就能明白和接受的，我在这里只能告诉大家一个寻求到真正答案的方法。
一张桌子，靠它自己永远也不晓得自己存在的意义和价值，它只有回到主人那里才有答案。同样，作为被造物的我们，也必须谦卑下来，承认自己的无知和有限，认认真真地去拜读——人类生命的说明书：《圣经》。
我以自己五十多年的生命历程来向大家见证：这是寻找到真理的唯一途径。

Answer 4

人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的，是沿途的风景，以及看风景的心情。暮暮朝朝又一载，每个人都是匆匆的行者。人生在世，各有各的生存状态，各有各的心路历程，也各有各的价值观念，这都是不能强求的。在物欲横行的今天，如果一个人注意调适自我，对物欲的追求少一点，对精神的追求多一点，多一份闲云野鹤的生活，少一点尘世的俗累。那么就可以很从容地欣赏沿途的景色。
珍惜眼前的一切。开开心心过好每一天。让自己多点开心点，也不枉为来人世间旅行一趟。是的，人生就是一次旅行，重要的不是结果，而是沿途的风景及看风景过程的心情。佛说:人生就是苦，因此这是一条苦难的河。儒说:人生一世，惟建功立业，光宗耀祖，因此这是一条淘金的河。道说:人生如梦无有无不有，无为无不为，因此这是一条睡眠之河。
人就是如此:当欲望得不到满足时，会痛苦;当欲望得到满足时，会无聊。已经拥有的东西往往不知道珍惜，没有得到的东西却总在追求。就是在这样的反复人生经历中，举目笑看花开花落，当对镜发现一缕青白，才知在不知不觉中，从身边悄然而去的岁月，和岁月留下的那抹惆怅。你也许会不甘心，你要见证你的生命的力量，所以你不断的追求，不断的求索，你为名、为利，为爱，在人生的舞台上不停的旋转着，永不停歇。所以你牺牲了很多看风景的机会，浪费了很多看风景的心情。你追求的只是一个结果，却忘了要享受过程。当你再次看到眼角的鱼尾纹时，才把自己瑟缩在角落里，开始回味，开始琢磨，开始品啜那份孤独。因为你的满足，你失去了很多个机会;因为你的不满足，你又缺少了生活中的浪漫。生活真的是难以琢磨，真的是变幻莫测。它给每个人出了一张心情试卷，也为每个人准备的不同的答案，活的洒脱，活的真诚，活的随意，活的热情的人就活的精彩;刻意的追求的人，倦怠了生命的人，只注重结果的人，不择手段的人就活的疲惫。
很喜欢《天路》这首歌的歌词内容，我一直幻想着可以走进那个离天堂最近的地方。然而理想的遥远让心无法到达，金钱，时间，生活，苦难，一切的一切形成了无法实施的理由。时间就是这样一天天的流失了，在每天太阳升起的时候我都会跟自己说，给自己一个快乐的理由，给心情一个放松的借口，哪怕就是真的没有钱没有时间，我一样可以做到幸福每一天。就这样把自己关在家里，躺在阳光下，读着自己喜欢的书，写着自己的心情文字，听听收音机里那久违的音乐。幸福就是这样的简单，简单得只有自己的心可以感受到。
就这样坐在房间里，听着歌曲，浏览着自己曾经学写过的文字，那是一种无法用语言来描述的休闲。有了网络可以就这样的把自己的文字放在这里，把自己的心情堆砌在这里，无论是什么，只要自己喜欢就可以写下来，就可以收藏起来。一如此时写下得对你的心绪，那样的随意，随意看到的人不知道你是谁，你自己看到也不知道我是谁。
人生的路上，我们总是会错过太多，而真正的天路是在死去之后，我们那个时候是否真的会踏上天路，没有人知道。总是想在不违背自己意愿又不伤害别人利益的情况下，可以尽量多一点的寻找快乐的事情去做，一个季节的交替，一个轮回的往来，在我们看来也许没有大多的影响，但是仔细想来，人生能有多少个春秋轮回。无论我们手中拥有的是什么都要去珍惜，要珍惜时间，要珍惜金钱，要珍惜健康，要珍惜我们生命中出现的一切。
我们要珍惜生命中的每一天，不要等秋天过了感叹春天里的绿色，在冬天的时候渴望夏的温暖。在人生的道路上，不要为了匆忙得赶路而忽视了沿途的风景。
人生就像一次旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情!人生怎样才能够真正做到如此的豁达?
人生是一段旅程，在旅行中遇到的每一个人，每一件事与每一个美丽景色，都有可能成为一生中难忘的风景。一路走来，我们无法猜测将是迎接什么样的风景，没有预兆目的地在哪，可是前进的脚步却始终不能停下，因为时间不允许我们在任何地方停留，只有在前进中不断学会选择，学会体会，学会欣赏。
美丽缤纷的风景，就像人生的快乐幸福，能够将生命点亮，丰富人生的美好记忆。而崎岖泥泞的阻碍，就像人生的困惑悲伤，会让前进的脚步沉重，可是也同时磨砺意志，积累经验，使人能更好的迈开下一步。旅行不会因为美丽的风景就终止，再华丽绚烂也是要经过，如果想在此刻就停留，那么就会错过更多更好的风景了。同样，不管是多么可怕的风雨，也不会是持续整个旅行，坚持前进的脚步，相信不久就会迎来彩虹。用欣赏风景的心情迈开每一步，将阳光或是风雨都收进背后的行囊，人生的旅程定会丰富而精彩!
在人生的旅行中，走过的路都将成为背后的风景，不能回头不能停留，那么就不如享受每一刻的感觉，欣赏每一处的风景。当我们要想欣赏左边的群山，就要放弃右边的平原;要想欣赏右边的大海，就得放弃左边的小溪。有得必有失这是大自然永恒的规律，我们要懂得放弃，放弃从另一个角度讲或许是一种成功。但是我们要懂得珍惜自己现在拥有的。陶醉于群山时，不要想着平原，沉迷于小溪时，不要还想着大海。在人生这趟旅行中，我们会得到很多很多，我们也会失去很多很多，但是我们不会为我们的失去而后悔。因为我们我们曾经奋斗过，曾经拥有过，我们作过人生这趟旅行，我们感受过生活的酸甜苦辣，我们无愧于我们的今生。
用心去享受沿途的风景吧。

Answer 5

人生的意义，这个问题一定是个复杂的问题，因为任何东西都有意义，而且都以人为存在，首先呢，意义本来就是万事万物之外的东西，是人创造了这些东西，赋予了新的意义，所以人生来就有了意识，所以要知道人生的意义是什么，首先得考虑什么是意义，到底是存在的意义还是被赋予的意义重要，两者做一比较就能得出理智的结论，追求人生意义是无用的，人得不断创造新意义才能让自己存在有意义，因为世界一切都是无意义的，只能自己有意义它人才有意义或者赋予它人意义