我为什么不信佛教
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佛教是智信,不是迷信。需要广泛学习人类现有的一切知识,不囿己见,多所游履,增广见闻,慢慢地,再看佛经,就不会那么难了,感觉到字字句句都说到了心坎里。而且,佛说了无量法门,每一种法门,对治某一类根机的人。你或许只是还没找到适合您的法门而已。若久未入门,说明名言概念上的执著太深。要知道,世智辩聪,是入佛门八难之一。
您是一个喜欢学习与思考的人,一定要放开心量,先把你不能认同、不能理解的放在一边。佛教不怕刨根究底,自问自学到后面,疑问不解自解。赛先生则不然,多停留于现象表面,给出一些回答,以塞汝疑门。赛先生不归一,越学越多,越细越杂,学到后面,只是一大堆知识,而知识注定是陈旧的。故理论越学越多,专家越来越专,在名相里永远学不完。现代赛先生,实际上远末达究竟,不堪追问,多问几个为什么,你就会发现马脚顿现,都是一堆假说与猜想。赛先生随时会变脸,今天是这个学说,明天又是那个,未衷一是。佛学相反,越学越归一,越学越整体,赛先生所揭示的现象,全与佛法不相违背,赛先生就现象所给出的理论解释,则未必尽然。比如万有引力现象,引力靠什么传播?赛先生回答:引力子或暗物质。问:在何处?答:只是猜想。STOP,到此为止。你或许应该阅读一下现代物理史、现代数学史,就会深知赛先生的难处与苦处了。佛法的核心义理只有四个字:缘起性空,就可以解释世间一切现象。看似简单,义理甚深甚甚深,随证方知。
佛法追求的是世间实相。比如对一个盲人,如何言说可让他明白什么是雪?如何言说可让明白什么是白色?你会发现,犹如盲人摸象,一切的言词,都是片面苍白无力的。最简单的办法,就是治好他的眼病,看到了,摸到了,体验到了,就真正明白您的言词所指了。一切的佛法也是如此,都是标月指,而不是月亮本身。真正的月亮,是需要靠我们去体证的。我们的身心,就是最好的实验室,在这里实践所学的佛法。
依吾拙见,你或适合学习佛法的中观或唯识。或许唯识更为适合于您。您要知道,在西方大学里,这些都是时髦的前沿学科,方兴未艾呢。
您是一个喜欢学习与思考的人,一定要放开心量,先把你不能认同、不能理解的放在一边。佛教不怕刨根究底,自问自学到后面,疑问不解自解。赛先生则不然,多停留于现象表面,给出一些回答,以塞汝疑门。赛先生不归一,越学越多,越细越杂,学到后面,只是一大堆知识,而知识注定是陈旧的。故理论越学越多,专家越来越专,在名相里永远学不完。现代赛先生,实际上远末达究竟,不堪追问,多问几个为什么,你就会发现马脚顿现,都是一堆假说与猜想。赛先生随时会变脸,今天是这个学说,明天又是那个,未衷一是。佛学相反,越学越归一,越学越整体,赛先生所揭示的现象,全与佛法不相违背,赛先生就现象所给出的理论解释,则未必尽然。比如万有引力现象,引力靠什么传播?赛先生回答:引力子或暗物质。问:在何处?答:只是猜想。STOP,到此为止。你或许应该阅读一下现代物理史、现代数学史,就会深知赛先生的难处与苦处了。佛法的核心义理只有四个字:缘起性空,就可以解释世间一切现象。看似简单,义理甚深甚甚深,随证方知。
佛法追求的是世间实相。比如对一个盲人,如何言说可让他明白什么是雪?如何言说可让明白什么是白色?你会发现,犹如盲人摸象,一切的言词,都是片面苍白无力的。最简单的办法,就是治好他的眼病,看到了,摸到了,体验到了,就真正明白您的言词所指了。一切的佛法也是如此,都是标月指,而不是月亮本身。真正的月亮,是需要靠我们去体证的。我们的身心,就是最好的实验室,在这里实践所学的佛法。
依吾拙见,你或适合学习佛法的中观或唯识。或许唯识更为适合于您。您要知道,在西方大学里,这些都是时髦的前沿学科,方兴未艾呢。
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