Question

老子思想是唯物主义还是唯心主义

Answer 1

从严格意义上来说,老子非常非常的唯物,而且思想体系里充满着辩证法,仅仅就没这个词语而已. 我们看待唯心究竟以何种角度作为划分呢?所谓唯心被针对的问题无非是,自二元论以来的唯我论（现代最常见被误认为是唯心全貌的论点）,以及康德《纯粹理性批判》里所推论的悖论（人类感知局限性以及失真的讨论）. 那么你看,《道德经》的核心,既对全文贯穿的精神理念在于这两句,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,"道生一,一生二,二生三,三生万物". 这跟唯物的立足点,物质决定精神,下层基础决定上层建筑,是完全相符的.而全篇《道德经》其他的很多地方,都只是以一种中国古代独有的比喻的文体进行述说,其中并充斥着辩证理念,何来唯心? 估计《道德经》是否唯心的讨论,要掉书袋式的思考,也就在一个“道”的“不可名状”问题. 这个问题,说起来就话长了,那么我尽量长话短说. 康德的二律背反,简称悖论,也就是找寻认知中的极端,把两个孑然相反属性的概念引到一起,而我们却完全无法对其进行判断何者真伪对错,这是非常可怕的.但是也因此,人类在哲学自康德之后,进入了一层新的认识层面,哲学被一种必须要严肃审视和质疑的系统所重新规划了.可以这么说,康德就是人类哲学历史上近代哲学的主导者. 而老子,他的《道德经》,首先要分清楚一个概念,它不是哲学著作.它是中国国学里,最接近哲学智慧思想范畴,同时能与很多东西的实用直接挂钩的. 但是问题就在于,它的出发点,它的出发点并非哲学意义上的“追求本真本源”,而是在追求实用价值中而从天地自然一切中领悟到的深层次智慧,它在本质上是为了“服务于实用”的. 它“道”的不可名状这一概念,只是轻轻一点,随即离开,这正是老子不追问本真的表现.为求实用,并且可以活用的一套智慧体系,需要有支持它从上到下的综合理论.而在这里,正是“理论成为了支持现实智慧的依据”,而不是哲学上的“逻辑模型概念先行”,之后再检验理论的合理性. 所以,“道”即使存在“道可道,非常道,非恒道也”,它的立意和本意,都跟悖论无比遥远,泾渭分明.只是老子和康德,在跨越时间的长河里,两位属性不同,出发点不同,文化背景不同的智者,却巧合表述了自己眼中“人类的渺小与无知”这一观点. 那么做下结论,《道德经》里没有“唯我论”范畴的思考点,也不存在“悖论”的逻辑推导,仅仅只是下过一个结果和“悖论”有异曲同工之妙的定义,那么它离唯心根本八竿子打不到一块去.