这种观点认为，太极拳为明末陈王庭所编创。持此观点的代表人物为武术史研究者唐豪、顾留馨等。唐豪先生在实地考察了河南温县，并查阅了县志和《陈氏家谱》等后得出此结论。主要依据为陈王庭遗诗中有：“叹当年，披坚执锐，扫荡群寇，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然！到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”，作为其编创太极拳之论据；再者，据《陈氏家谱》载，陈王庭为“陈氏拳手、刀枪创始之人也。”由于广为流行的几大类太极拳与陈式太极有着渊源或师承关系，故加重了此说法的权威性。在一段时间内，这一观点曾占主导地位，如《简明武术辞典》等书中均用此观点。中国民间文艺家协会仅经过短短两天考察，就将温县命名为中国太极拳发源地，此举亦被多数人质疑。
2．张三丰创拳说
由于太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”，而道家和道教乃是此理论的发挥者，于是道教、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视，张三丰创拳说实则是这一现象的反映。这一观点由来已久，“陈王庭创拳说”盛行以前，即为传统定论。如杨澄甫所著《太极拳体用全书》自序中曰：“先大父更诏之曰，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。”且附有《张真人传》。更早如李亦畲《太极拳小序》中也说：“太极拳始自宋张三丰”。今人亦多有赞同此说者。其佐证文献如《三丰全书》．其中记载“少林为外家，武当张三丰为内家”等。
3．王宗岳创拳说
王宗岳在中国太极拳史上的重要地位，为历代拳家所公认。他首次运用易学概念，并阐发《周子全书》于拳理之中，写成《太极拳论》．遂使“太极拳”名称得以确立，其文也成为太极拳传统理论的顶峰：由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理、拳技，且王在武史中有迹可查，故有人据此认为王宗岳总结前人经验，首创太极拳于世，后传人陈家沟：因现存有文献记载，“王宗岳传拳蒋发，蒋再传陈长兴”之说。
4．武当山创拳说
中国武术与宗教渊源颇深．至少在理论上可见其广泛的牵涉。而流行的“内家”“外家”之分，将武当归于内家，少林归于外家，其立论客观与否，可另为议论．但无疑加重了武术的宗教色彩。与此相应，出现“太极拳起源于武当山”的观点，也就是很自然的事了。持这种看法的认为，“炼丹”是中国道教的一大活动内容，也是古代研究养生术的一种方法．武当道士在长期的内丹实践基础上(多为静功)，结合呼吸吐纳以及导引方法，发挥而成太极拳，其主要作用在于疏通经络(如带脉、任、督脉等)，调和气血，以达抗病延年之效．再吸收其他拳法之精髓而具技击之功。
5．其他观点
如陈家沟的陈卜创拳说；唐代许宣平创拳说；唐代李道之创拳说(称“先天拳”)；唐代胡镜子创拳说；戚继光创拳说(因其所著《纪效新书》中所载拳图与今之太极拳具有很大程度上的相似性)；南北朝韩拱创拳说等等。这些说法大都言之有源；或据拳法名称；或据拳理记载；或据历史源承线索。这些说法也都有附合者。 对于各种论点，持论证者固然言之凿凿，反对者也有声有色。
参考资料： 百度百科
太极拳，发源于中国焦作市温县陈家沟。
1.太极拳是极富中国传统民族特色元素的文化形态。
2.17世纪中叶，温县陈家沟陈王廷在家传拳法的基础上，吸收众家武术之长，融合易学、中医等思想，创编出一套具有阴阳开合、刚柔相济、内外兼修的新拳法，命名太极拳。
3.太极拳在陈家沟世代传承，自第14世陈长兴起开始向外传播，后逐渐衍生出杨式、武式、吴式、孙式、和式等多家流派。
4.太极是中国古代最具特色和代表性的哲学思想之一，太极拳基于太极阴阳之理念，用意念统领全身，通过入静放松、以意导气、以气催形的反复习练，以进入妙手一运一太极，太极一运化乌有的境界，达到修身养性、陶冶情操、强身健体、益寿延年的目的。
太极拳：
1.国家级非物质文化遗产， 是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。
2.1949年后，被国家体委统一改编作为强身健体之体操运动、表演、体育比赛用途。中国改革开放后，部分还原本来面貌;从而再分为比武用的太极拳、体操运动用的太极操和太极推手。
3.传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。
4.由于太极拳是近代形成的拳种，流派众多，群众基础广泛，因此成为中国武术拳种中非常具有生命力的一支。
太极拳发源地------西安。
太极拳寻源，定从杨露禅说起，杨露禅所言，定是陈长兴告知：陈长兴是蒋发的拳法传人。
据陈家沟的说法，蒋发是西安人。蒋发曾在西安磨豆腐。
并且，杨露禅的传人有称蒋发是“温州蒋派”。“温州派”指陈州同的内家拳系。
原籍浙南永嘉的倪清和先生，1949年前移居台湾后，著有《内家拳技击篇》，该书于1984年由台湾华联出版社出版，其中提到陈州同师门：“余游王师之门三载，同门者有薛省三、蒋幼之、王臻琪、蒋发、刘从善等，独承吾师恩慈，将心传付余，余将心传载之南归”。
陈州同在哪里学拳？据陈州同撰写的《王宗先生传》“一路但尾随起居，不敢有所启，如此经年，及抵关中之地，师始鉴余志之坚，留而教之。秦中苦寒，积雪常人深，凿穴而居，每为雪困，常拨雪出穴，雪上练拳。事此数载，至能踏雪无痕，师乃命归”。
关中，是指“四关”之内,即东潼关、西散关、南武关、北萧关，现在的关中地区位于陕西省中部,包括西安、宝鸡、咸阳、渭南、铜川、杨凌五市一区。
陈州同的师傅就是王宗。王士祯《读印斋李超始末识后》说，王宗传内家拳法与陈州同，州同，嘉靖间人。
王宗是陕西省西安市坝桥官厅村人，其祖籍浙江省余姚。约出生于1460年前后。据倪清和先生著作中陈州同的笔记《钓龙记》，王宗曾居山西恒山王庄堡，后到陕西学习道家功法。
（注：嘉靖二十五年(1546年)，户科陈公奏罢曲阳庙祀改祀浑源获准。即将恒山改到了浑源。）
陈州同学艺之后，返回浙南传艺。
戚继光在浙江义乌成立了戚家军。相对于北方，陈州同与弟子，近水楼台而得“戚家拳”。
随之，将戚家拳改编成了通背拳（即曾流传在陈家沟的无极通背缠拳前身），也很方便把戚家拳融进“八门五步外丹十三功”，成为原始太极拳。
之后，陈州同的弟子将“原始通背缠拳”与“原始太极拳”带到了山西，传授到了王林桢。王林桢教了蒋发，传到了河南赵堡、博爱、陈家沟。（王宗岳或为另外一支传人，或王林桢的后代弟子）
内家拳有五字诀（敬、紧、径、劲、切），吴式太极拳传人马岳梁也有五字诀（静、轻、慢、切、恒）。
王宗曾在西安教拳，蒋发曾在西安卖豆腐。
倪清河著作中的十段锦（通臂拳）拳谱和陈家沟拳谱作比较，十段锦许多招式名称与陈家沟拳谱非常吻合。
《王宗岳太极拳论》有“先师张三丰王宗岳传留”，及“此系武当山张三丰先师遗论,欲天下豪杰延年益寿，不徙作技艺之末也”的题字，而，王宗是武当张三丰的传人。
所以，太极拳发源地---西安。
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1968年，倪清和出版了《王宗先生南传太极拳》（台湾华联出版社）。
王宗先生太极拳架l、抱太极;2、金刚降杵;3、懒扎衣4、六封四闭;5、单鞭;6、金刚降杵7、白鹤晾翅;8、搂膝斜影;9、初收10、搂膝斜影;11、再收;12,掩手捶;13、金刚降杵;14、撇身捶;15、合手;16、出手;17、肘底藏拳;18、定海针;19、倒卷肱;20、白鹤晾翅;21、搂膝斜影;22、铺地锦;23、闪通背;24、暴虎推山;25、单鞭;26、云手;27、高探马;28、右插腿;29、左插腿;30、蹬跟;31、铺地捶;32、回头望月;33、二起腿;34、抱膝蹬跟;35、怀中抱月;36、踢脚蹬跟;37、鹞子翻身;38、合手捶;39、暴虎推山;40、单鞭;41、前招;42、后招;43、野马分鬓;44、倒运日月;45、玉女穿梭;46、懒扎衣;47、六封四闭;48、单鞭;49、云手;50、跌岔;51、金鸡独立;52、定海针;53、倒卷肱;54、白鹤晾翅;55、搂膝斜影;56、铺地锦;57、闪通背;58、暴虎推山;59、单鞭;60、云手;61、高探马;62、十字脚;63、指裆捶;64、金刚降杵;65、懒扎衣;66、六封四闭;67、铺地锦;68、合捶;69、翻花捶;70、指裆捶;71、金刚降杵;72、懒扎衣;73、六封四闭;74、单鞭;75、左铺地锦;76、上步七星;77、卸步跨虎;78、怀中日月;79、双摆莲;80、当头炮。
这种观点认为，太极拳为明末陈王庭所编创。持此观点的代表人物为武术史研究者唐豪、顾留馨等。唐豪先生在实地考察了河南温县，并查阅了县志和《陈氏家谱》等后得出此结论。主要依据为陈王庭遗诗中有：“叹当年，披坚执锐，扫荡群寇，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然！到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”，作为其编创太极拳之论据；再者，据《陈氏家谱》载，陈王庭为“陈氏拳手、刀枪创始之人也。”由于广为流行的几大类太极拳与陈式太极有着渊源或师承关系，故加重了此说法的权威性。在一段时间内，这一观点曾占主导地位，如《简明武术辞典》等书中均用此观点。中国民间文艺家协会仅经过短短两天考察，就将温县命名为中国太极拳发源地，此举亦被多数人质疑。
2．张三丰创拳说
由于太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”，而道家和道教乃是此理论的发挥者，于是道教、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视，张三丰创拳说实则是这一现象的反映。这一观点由来已久，“陈王庭创拳说”盛行以前，即为传统定论。如杨澄甫所著《太极拳体用全书》自序中曰：“先大父更诏之曰，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。”且附有《张真人传》。更早如李亦畲《太极拳小序》中也说：“太极拳始自宋张三丰”。今人亦多有赞同此说者。其佐证文献如《三丰全书》．其中记载“少林为外家，武当张三丰为内家”等。
3．王宗岳创拳说
王宗岳在中国太极拳史上的重要地位，为历代拳家所公认。他首次运用易学概念，并阐发《周子全书》于拳理之中，写成《太极拳论》．遂使“太极拳”名称得以确立，其文也成为太极拳传统理论的顶峰：由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理、拳技，且王在武史中有迹可查，故有人据此认为王宗岳总结前人经验，首创太极拳于世，后传人陈家沟：因现存有文献记载，“王宗岳传拳蒋发，蒋再传陈长兴”之说。
4．武当山创拳说
中国武术与宗教渊源颇深．至少在理论上可见其广泛的牵涉。而流行的“内家”“外家”之分，将武当归于内家，少林归于外家，其立论客观与否，可另为议论．但无疑加重了武术的宗教色彩。与此相应，出现“太极拳起源于武当山”的观点，也就是很自然的事了。持这种看法的认为，“炼丹”是中国道教的一大活动内容，也是古代研究养生术的一种方法．武当道士在长期的内丹实践基础上(多为静功)，结合呼吸吐纳以及导引方法，发挥而成太极拳，其主要作用在于疏通经络(如带脉、任、督脉等)，调和气血，以达抗病延年之效．再吸收其他拳法之精髓而具技击之功。
当今太极拳的发源地，是河北永年广府，并非河南。
以前，没有太极拳之说。
且从蒋发说起------蒋发将所学道家“丹功拳技”。融合了千载寺太极宫的“十三势软手”，传授给了赵堡邢喜怀（1594—1674）。赵堡“太极丹功拳术”自此始。
明末1638年，李际遇与蒋发起义。清初1647年，李际遇因“王道士案”被杀，蒋发逃匿陈家沟，帮陈王廷整理当地流传的少林拳与通背拳。1670年左右，统编为通背拳系。同时，蒋发改进“丹功拳术”，私下传留拳法一脉（与陈王廷同宗不同家）至陈长兴。而，陈长兴与赵堡拳师陈青平等有拳术交流，是陈家沟唯一的蒋发拳术传人。
杨露禅学拳于陈长兴，因有少林武功基础，于是，陈长兴授其蒋发拳术。1840年左右，杨露禅回到河北永年广府（但缺失拳理，有“学拳法于陈长兴，得拳理于赵堡”之说）。
陈长兴将所学拳法，融合陈家沟流行的炮锤与长拳（无极通背缠拳）融合创编为“新陈家拳”一路与二路（陈氏太极拳雏形）。陈长兴忙于走镖，儿子陈耕耘只好从师陈有本。陈有本为了让陈耕耘很快练出功夫，改编了拳架，成为后来的陈氏太极拳风格。
（**陈青平曾在陈家沟学习过通背缠炮捶。**陈有本习练炮锤，陈耕耘应会家传“新陈家拳”。**曾有陈家沟人去学王堡枪法，或学到几经改编的“十三势软手”，后称为头套拳。）
陈青平将赵堡“丹功拳”与陈家沟“通背缠拳”融编为了“新赵堡拳”。
1852年，武禹襄去赵堡从师陈青平，还偶然获得了《王宗岳太极拳论》。迅速能与杨露禅相匹敌。杨露禅让儿子杨班候拜师武禹襄。同时，还曾去北京白云观，与道家人士探讨拳法及思想。
随着武学思想的提升，杨家与武家 共同依照《王宗岳太极拳论》，创编出了世间始出的“太极拳”。杨家三代还将所学汇编成《杨家老谱》，形成完整的太极拳理论体系，同时，尊陈长兴为师，尊道家张三丰为太极拳祖。
自此，当今流行的太极拳，始于武禹襄、杨露禅。之后，才有了吴氏太极拳、孙氏太极拳等。
1909年——1919年，陈家沟陈鑫查书访武，花费十年时间，用易经解释陈家拳，编撰出《陈氏太极拳图说》。1928年，陈发科到北京教拳，出版《炮锤》一书，之后在流行的杨氏太极拳风格影响下，将炮锤加了柔化练法，形成了如今的陈式太极拳。
虽然，陈长兴陈清平的创拳，早于武禹襄杨露禅，但，陈式太极拳的形成，晚于武氏太极拳、杨氏太极拳。
所以，太极拳发源地------当今太极拳，始于武禹襄、杨露禅，发源地为 河北永年广府！
