如何树立正确金钱观？
2019-02-03 · 致力于图书出版、影视IP
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金钱还有另一项普遍的弊端，它不但无法带来某些预期的幸福，也会断绝先前的快乐。
当某人告诉你：“不是钱，而是原则问题”时，十有八九是钱的问题。
关于金钱的本质、作用和功过，从古到今，人们已经留下了无数精辟深刻的格言和妙语。
照一般的说法，金钱是价值的尺度，交换的媒介，财富的贮藏。但是这种说法忽略了它的另一面，它令人陶醉、令人疯狂、令人激动的一面，也撇开了爱钱的心理不谈。约翰·梅那德·基内斯曾经描写爱钱是“一种多多少少有些恶心的病态，一种半罪恶性、半病理、我们曾战战兢兢交给精神病专家研究的癣好”。马克思说，金钱是“人情的离心力”，就是指这一方面而言。
世上有血腥钱，有良心钱，有赃款、轻松钱和血汗钱，该烧的钱和光荣的钱；有国王的赎金，也有娼妓的代价；有些钱应该乱花，有些钱多得让主人进不了天国；情妇有情妇的津贴，妻子有妻子的费用；零用钱，消费钱，塞嘴钱，银行存款；有些是罪恶的薪酬，有些是富叔叔的馈赠；某些费用人人出得起，有些东西却昂贵异常，也有悬赏歹人头颅的奖金；有些钱本质粗劣，并且能加倍危害自己的生命。
猎财者的处境是一心把赚钱放在崇高、永恒的境地，这根本不可能，因为“我们天生只能从对比中得到强烈的快乐，很少从事情的静态中得到狂欢”。发财的人发现——套歌德的话来说——“最难忍受的莫过于连绵不断的好日子”。大量金钱更难忍受，因为它被视为（所有仍在追求的人都这样想，因此已经发财的人也多多少少这样想）该有满足的力量，能真正使人充实，实际上不见得如此，就觉得是个人自己的失败。这只适用于把钱当做第一号万灵丹的例子；但是猎财者当然都有这种心理。
金钱还有另一项普遍的弊端，它不但无法带来某些预期的幸福，也会断绝先前的快乐。
有一个人很爱航海，最后自己买到一艘豪华汽船，载客人出海。那是他所喜爱的生活，因为他担任船长非常在行，租约源源不断一多到他不得不回绝许多生意，所以有人对他说，你何不再买一艘船，同时提高价钱。第二艘生意也非常好。不久船长就有了第三艘、第四艘船。几年之后，他就开起一家成功的洲船出租的公司，但是现在经营公司占掉了他所有的时间，他自己几乎不能再出海了。金钱把这位船长变成一位“成功”的行政人员。
很多建筑师都因为太成功了，所以设计的工作愈来愈少，反而变成行政人员和成本计算人。就这样，原有的喜好为更高的报酬而牺牲，高报酬是大家都无法拒绝的。为保持较快乐、较有趣的工作而拒绝高利润的前程，这可需要独特的决断一即使一个人目前的收入已超过他的需要，追求高报酬纯粹是猎财而已，情形往往还是一样。大家都相信，财富会带来他曾经梦想的某一样东西。等事实证明不能的时候，这种人就会崩溃。他发现自己牺牲了真正的喜好，追求的只是富足的虚构概念。
一位哲人这样说：“我想没有问题：你可以被成功所毁。它打开了各种使人腐败的力量……”
就连动物，本来在正常情况下没有相当于金钱制度的现象，也能同样被“腐化”。动物学家D·莫里斯做了一个实验，把“利润动机”介绍给猩猩。首先他教它们画图，发现它们变得很可爱。然后他开始用花生来作为工作的报酬。莫里斯愁眉苦脸地说：“不久它们就随便乱画，来换取花生。我把商业主义介绍到猩猩的世界，就毁掉了它们的艺术才情。”
我们大致活在金钱团体中，团体的内聚力要看里面每一分子是否能维持同样的经济水准而定。只要团体中没有人财产大增或骤减，这一点就行得通；如果有那回事发生，压力就形成了。
有一个在短时间内赚了一大笔钱的人，叙述了下列的困难。他是一个科学家兼作家，他的朋友们也都在科学界和写作界工作。过去他们差不多同样困苦；现在他有钱了，由一本出名的畅销书赚了100万元左右。现在他请老朋友吃饭，就面临下列恼人的问题。他说，“以前我都喝便宜的酒。现在他们来吃饭，我若拿便宜酒请他们，他们会觉得我是小气鬼。另一方面，我若请他们喝我现在常用的好酒，我下回到他们家，他们请我喝劣质酒就会很不自在，因为我现在显然是喝上等货了。”
他还发现，很多朋友和同事都因他赚大钱而变了：他们忌妒他。他相信，他最近一部作品受到了不少批评，也是这个原因。好朋友仍然常来往，但是其他的人似乎很生气他赚这么多钱，他们觉得自己也写得出他那样的畅销书。宴会上大家常对他说。“你现在真的那么有钱啦？”“有那么多钱是什么滋味呀？”“当然，你现在不必考虑经济的问题了，对不对？”他觉得这些话很烦人，令他困扰，因为他希望为思想而出名，不是为钞票。所以现在他都闪烁其词说，“钱对我并不重要。”他承认这不是真心话，但却是制止大家谈钱的惟一办法。
这是突然发财的人典型的经验。朋友们不是尽量忽略这个事实，假装没有发生，就是故作轻浮——“你发财了，请我们喝另外一种酒如何？”不管采取哪一种态度，大家都很难表现得自然些。大家感觉到他们和新发财伙伴之间经济差别的窘境。有一个移到上层社会的人说，“并不是你没有时间理旧朋友，而是他们和你在一起，觉得很不自在。所以不是你抛弃他们，而是他们跟不上你。他们无法真正接受新的情况。”
这种紧张的压力的结果往往是发财的人移向新的团体，那些人和他财力相当，喝同样的酒，上同样的饭店，度同样的假——他不必为自己的新财富而抱歉。当然啦，有些旧交会粘住他不放，希望靠他往上爬。另外一些人则怀着没有发财的道德优越感，与他维持友谊，暗示他已经出卖了自己，贬低了自己，毁掉了真正的天分。
搬到高级社区的人并不只是要住较好的街道、较好的房子，也为了逃避金钱所造成的烦恼。
整个压力都逼大家住在自己的金钱阶层里，在自己不显得太罪过也不会太忌妒别人的团体中。
当某人告诉你：“不是钱，而是原则问题”时，十有八九是钱的问题。
关于金钱的本质、作用和功过，从古到今，人们已经留下了无数精辟深刻的格言和妙语。
照一般的说法，金钱是价值的尺度，交换的媒介，财富的贮藏。但是这种说法忽略了它的另一面，它令人陶醉、令人疯狂、令人激动的一面，也撇开了爱钱的心理不谈。约翰·梅那德·基内斯曾经描写爱钱是“一种多多少少有些恶心的病态，一种半罪恶性、半病理、我们曾战战兢兢交给精神病专家研究的癣好”。马克思说，金钱是“人情的离心力”，就是指这一方面而言。
世上有血腥钱，有良心钱，有赃款、轻松钱和血汗钱，该烧的钱和光荣的钱；有国王的赎金，也有娼妓的代价；有些钱应该乱花，有些钱多得让主人进不了天国；情妇有情妇的津贴，妻子有妻子的费用；零用钱，消费钱，塞嘴钱，银行存款；有些是罪恶的薪酬，有些是富叔叔的馈赠；某些费用人人出得起，有些东西却昂贵异常，也有悬赏歹人头颅的奖金；有些钱本质粗劣，并且能加倍危害自己的生命。
猎财者的处境是一心把赚钱放在崇高、永恒的境地，这根本不可能，因为“我们天生只能从对比中得到强烈的快乐，很少从事情的静态中得到狂欢”。发财的人发现——套歌德的话来说——“最难忍受的莫过于连绵不断的好日子”。大量金钱更难忍受，因为它被视为（所有仍在追求的人都这样想，因此已经发财的人也多多少少这样想）该有满足的力量，能真正使人充实，实际上不见得如此，就觉得是个人自己的失败。这只适用于把钱当做第一号万灵丹的例子；但是猎财者当然都有这种心理。
金钱还有另一项普遍的弊端，它不但无法带来某些预期的幸福，也会断绝先前的快乐。
有一个人很爱航海，最后自己买到一艘豪华汽船，载客人出海。那是他所喜爱的生活，因为他担任船长非常在行，租约源源不断一多到他不得不回绝许多生意，所以有人对他说，你何不再买一艘船，同时提高价钱。第二艘生意也非常好。不久船长就有了第三艘、第四艘船。几年之后，他就开起一家成功的洲船出租的公司，但是现在经营公司占掉了他所有的时间，他自己几乎不能再出海了。金钱把这位船长变成一位“成功”的行政人员。
很多建筑师都因为太成功了，所以设计的工作愈来愈少，反而变成行政人员和成本计算人。就这样，原有的喜好为更高的报酬而牺牲，高报酬是大家都无法拒绝的。为保持较快乐、较有趣的工作而拒绝高利润的前程，这可需要独特的决断一即使一个人目前的收入已超过他的需要，追求高报酬纯粹是猎财而已，情形往往还是一样。大家都相信，财富会带来他曾经梦想的某一样东西。等事实证明不能的时候，这种人就会崩溃。他发现自己牺牲了真正的喜好，追求的只是富足的虚构概念。
一位哲人这样说：“我想没有问题：你可以被成功所毁。它打开了各种使人腐败的力量……”
就连动物，本来在正常情况下没有相当于金钱制度的现象，也能同样被“腐化”。动物学家D·莫里斯做了一个实验，把“利润动机”介绍给猩猩。首先他教它们画图，发现它们变得很可爱。然后他开始用花生来作为工作的报酬。莫里斯愁眉苦脸地说：“不久它们就随便乱画，来换取花生。我把商业主义介绍到猩猩的世界，就毁掉了它们的艺术才情。”
我们大致活在金钱团体中，团体的内聚力要看里面每一分子是否能维持同样的经济水准而定。只要团体中没有人财产大增或骤减，这一点就行得通；如果有那回事发生，压力就形成了。
有一个在短时间内赚了一大笔钱的人，叙述了下列的困难。他是一个科学家兼作家，他的朋友们也都在科学界和写作界工作。过去他们差不多同样困苦；现在他有钱了，由一本出名的畅销书赚了100万元左右。现在他请老朋友吃饭，就面临下列恼人的问题。他说，“以前我都喝便宜的酒。现在他们来吃饭，我若拿便宜酒请他们，他们会觉得我是小气鬼。另一方面，我若请他们喝我现在常用的好酒，我下回到他们家，他们请我喝劣质酒就会很不自在，因为我现在显然是喝上等货了。”
他还发现，很多朋友和同事都因他赚大钱而变了：他们忌妒他。他相信，他最近一部作品受到了不少批评，也是这个原因。好朋友仍然常来往，但是其他的人似乎很生气他赚这么多钱，他们觉得自己也写得出他那样的畅销书。宴会上大家常对他说。“你现在真的那么有钱啦？”“有那么多钱是什么滋味呀？”“当然，你现在不必考虑经济的问题了，对不对？”他觉得这些话很烦人，令他困扰，因为他希望为思想而出名，不是为钞票。所以现在他都闪烁其词说，“钱对我并不重要。”他承认这不是真心话，但却是制止大家谈钱的惟一办法。
这是突然发财的人典型的经验。朋友们不是尽量忽略这个事实，假装没有发生，就是故作轻浮——“你发财了，请我们喝另外一种酒如何？”不管采取哪一种态度，大家都很难表现得自然些。大家感觉到他们和新发财伙伴之间经济差别的窘境。有一个移到上层社会的人说，“并不是你没有时间理旧朋友，而是他们和你在一起，觉得很不自在。所以不是你抛弃他们，而是他们跟不上你。他们无法真正接受新的情况。”
这种紧张的压力的结果往往是发财的人移向新的团体，那些人和他财力相当，喝同样的酒，上同样的饭店，度同样的假——他不必为自己的新财富而抱歉。当然啦，有些旧交会粘住他不放，希望靠他往上爬。另外一些人则怀着没有发财的道德优越感，与他维持友谊，暗示他已经出卖了自己，贬低了自己，毁掉了真正的天分。
搬到高级社区的人并不只是要住较好的街道、较好的房子，也为了逃避金钱所造成的烦恼。
整个压力都逼大家住在自己的金钱阶层里，在自己不显得太罪过也不会太忌妒别人的团体中。
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