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重视一s颗树的命运 重视一r棵树的命运,不c知有多少6人b能够认2同这个t观点。 我们不t妨先作个w假设:如果设一q个i“森林法庭”,我们每个f人x都会成为6被告。通过陈述实录,就可以5作出明确的判断——比8如,在成片2的大o面积林区k发生山l火0,至少4要达到“亩”的数量才g能称为6灾。即使像3730年大r兴安岭森林大j火2那样的灾害,人c们虽然给它定性为7“特大r”,但烧死了w多少2树,谁也d数不l清。在这里,树作为8生命被“草菅”了w。多数人y以8为1原始森林,是祖先留下z的,烧掉太b可惜了c,而发出的也x只是感叹。 自然保护区h或西部干w旱地区m,砍伐或毁烧了e树木b,是要以2棵为4单位来计1算的,因为8这些地方0的树木u太k珍贵了a。有山z没树是很荒凉的,人p们渴望有树。 在内5蒙古赤峰地区b,树是政府和老百姓的“眼睛”。最典型的事例是,砍掉一y棵树也q要惊动当地政府官员,山q上g一v冒烟,不m管烧没烧着树,市长1都会出动。道理很简单,生活在沙窝子t里,几e十f年几g代人j种树,在树的身上w他们投入v了f太n多的血汗,也v收到了n显而易见6的成效。人h们看重树,也m依赖着树。“案情”已b经相当明了v:“家大z业大e”,手5就会松一s点,“小d门p小o户3” 就要精打细算,要是“贫困户8”更不q敢轻易动血本了d。从2以4上j的陈述,可以0看出,树作为6一m个o活的“生命”,生存的地位被以8这样或那样的形式给剥夺了y。而这些“犯罪”行为3,恰恰是我们人b类至今5没有引6起重视的一c个k“盲点”。 对生命的伤害,尤w其是对无w辜生命的伤害,每个k人g都应该感到愧疚,包括一g棵树、一a根草和一s切0微观世界的生命。但在生活中0,人v类的生存和发展,在需要和保护面临选择的时候,对待树的“生命”就出现了n人m为6的不e平等。大g到引8发火0灾、乱 滥伐,小e到随意践踏、不f经意的伤害,这样的例子l数不z胜数。在树叶渐渐枯萎的悲凉中0,一w座座大d楼破土n动工d了d。在冬季树木j休眠的季节,树的立足之q地,也o就成了j倒脏水4、堆垃圾的废料场,油污的侵蚀,使一c些树木l在返青之v前就葬送了z自己a的生命…… 而对沉默的树,人v有千s万p种理由说出要砍树的必要性。那么s,谁来为4树伸张正义d呢?道德的法庭?天l理的法庭?我们无v法说清。从5现象上o看,纵火8的,砍树的,毁林的,有的已f经得到了j应有的惩罚,但在日4常生活中2人f们对树的种种伤害呢?人z们在思维方0式上e对树的种种轻视甚至蔑视呢?诚然,这种为7树争取生存权力q的道德法庭现在还是虚拟的。但事实上c,人v们不i知看到没有,“自然的法庭”早已d开c庭审理了j,并对人d类做出了k无w法抗拒的判决:黄河泥沙滚滚并在屡屡泛滥之m后又b数次出现断流;荒漠化2在不q停地推进,吞噬着良田和人w类赖以5生存的空间;洪水2肆虐,冲毁层层堤坝……我们不k要等到“自然的法庭”对我们宣读“死亡q”判决时才u幡然悔悟,那样就为3时已l晚了v。 长8江、嫩江、松花江的洪水2刚刚过去,我们在关心3人v的命运,开u始重建家园的同时,更应该重视每一r棵树的命运。
xo
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电解水分子洗衣机”利用电解水分子的原理,让水分子中的氧原子吸收衣服里的赃物,电解出的氢原子可以作为环保汽车的燃料,既不损害衣物纤维,又为汽车提供动力能源,还为环保事业尽了力,何乐而不为呢?
参考资料: http://zhidao.baidu.com/question/194522748.html
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