如来佛祖手上的标志是“卍”。“卍”万字是佛祖的心印，藏语称其为“雍仲”，因为古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。
“卍”这个符号，在藏语中叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）。
在西藏地区，“卍”字不论作为图案还是符号均随处可见。在汉语中该符号标志读作“万”。在藏民族看来，“卍”表达的是吉祥的含义。这一点，同汉民族是一样的。我们可以称“卍”为“雍仲”吉祥符。
“雍仲”吉祥符散人吉祥是人们在长期的社会实践和特定的心理基础上逐渐形成的一种观念信仰。原始初民不解自然界和人类各种社会现象，将某些自然的、文化的事物看作吉祥，并相信其具有躲避灾祸邪祟，获得吉庆祥瑞的功能。
西藏的雍仲本教一直使用卍。有雍仲本教的标志万字符，人民叫它雍仲符号，雍仲符号是永恒不变的意思，雍仲本教推崇的颜色是蓝色，蓝色也是永恒不变之意。藏族现在的诸多文化，包括哲学理论、逻辑，甚至诗学、医学等，还有许多藏族特有的习俗仪轨都是从幸饶佛陀时代开始的。
扩展资料
雍仲符号并不仅为西藏的高原文明所独有，在地球上的许多古老文明都曾经流行过这个符号，西亚两河流域的美索不达米亚、古埃及、古印度以及古希腊文明中，均出现过类似的纹饰，至于大洋彼岸的北美印第安文化、中美洲玛雅文化里，也能看到类似雍仲的字符。
至少出现于新石器时代早期的雍仲字符，不仅是人类最古老的原始图案之一，也是青铜时代乃至文明时代仍然经久不衰的吉祥图案。
在高原文化中，无论是印度佛教前的雍仲本教时期，还是吐蕃的佛教时期，“雍仲”这一符号虽然历经各种变体却始终如一地存在着。“雍仲”符号极少单独存在，它更多的情况是与其它图形共存于画面之中。
人们注意到在西藏岩画里，经常与“雍仲”符号相伴生的有如下一些图形：日月符号；日月、树木图形等等。也许研究雍仲符号与其它图案的组合方式要比研究单独的“雍仲”符号本身更具有文化学上的意义，因为这些与之伴生的物象往往是远古高原人生活中具有重要现实或象征意义的内容。
它们或与生产生活直接相关（动物代表食物、帐篷代表着居所），或与宗教祭祀活动相关。
参考资料来源百度百科-卍
一、你说的应该是卍字，读作wàn，一般如来佛祖的卐字是在其胸口，因为“卍”万字是佛祖的心印。如下图：
二、卐的简单介绍：
“卍”万字是佛祖的心印，藏语佛教称“吧勒维”，“吧勒维”是梵文”sirivtsa"（汉译室利靺蹉）的意译。苯教称其“雍仲”，因为古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。
“雍仲”的字面释义为：““雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭”。
“雍仲本教”的主要标志叫做“雍仲恰幸"，它是由两个“卍”连接在一起组成的，“恰幸”两端的雍仲符号象征显、密两宗，居中连接处的两朵莲花包象征无上大圆满。
“雍仲本教”起源于一万八千年前的古象雄王朝。是幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”之师）所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的古象雄佛法 。“雍仲本教”是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人、导人向善、有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育。
三、参考资料：
“雍仲”的字面释义为：““雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭”。
“雍仲本教”的主要标志叫做“雍仲恰幸"，它是由两个“卍”连接在一起组成的，“恰幸”两端的雍仲符号象征显、密两宗，居中连接处的两朵莲花包象征无上大圆满。
“雍仲本教”起源于一万八千年前的古象雄王朝。是幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”之师）所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的古象雄佛法 。“雍仲本教”是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人、导人向善、有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育。
“雍仲本教”在古象雄传统文化 中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法，更是一切佛法的总根源。
远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。
