曾子烹彘文言文全文翻译是什么?
【原文】
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰:"女还，顾反为女杀彘。"妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:"特与婴儿戏耳。"曾子曰:"婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所成教也。"遂烹彘也。
【出处】
选自《韩非子·外储说左上》
【全文翻译】
曾子的妻子要到集市去，她的孩子边跟着她边小声哭，母亲对他说:"你先回去，等我回家后再杀猪给你吃。"妻子刚从集市回来，就看见曾子要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说:"刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。"曾子说:"孩子什么都不懂。孩子是不能和他随便开玩笑的。孩子是要听从父母的教导。如今你欺骗他，就是教他学会欺骗。母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。"曾子于是就把猪煮了。
【注释】
(1)曾子(前505~前432):曾参，春秋末年鲁国人。孔子的弟子，字子舆。被尊称为曾子。
(2)之:曾子之(的)妻，之(到……去，往)市
(3)泣:小声哭。
(4)彘(zhì):猪。
(5)适:往，到……去。适市来:去集市上回来。
(6)止:阻止。
(7)特:不过，只是。
(8)婴儿:小孩子。
(9)戏:开玩笑。 耳:而已，罢了。
(10)今:现在。
(11)女:通"汝"，你。
(12)烹(pēng):煮。
(13)顾:回来。顾反:还返。
(14)是:这
(15)反:通"返"，返回
(16)还:回来
(17)遂:于是，就
(18)待:依赖，依靠。
【赏析】
曾子烹彘的故事，小而言之，是家庭教育的问题:父母对孩子说话要算数，才能为孩子树立一个守信的榜样。大而言之，是处世为人要讲诚信的问题。
【启示】
父母与孩子答应的每一件事都必须做到，要与孩子诚实相待。
这个故事说明了要用诚实守信的人生态度，不可欺骗别人。
【曾子简介】
曾子(前505~前432)，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(山东济
宁嘉祥县)人。十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。孔子的孙子孔汲(子思子)师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德修养。著述《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为"宗圣"之称。
【作者简介】
韩非子，战国末期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于"刑名法术之学"，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是"廉直不容于邪枉之臣。"便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言。
韩非被韩王派遣出使秦国，于是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左(韩非主张存韩灭赵)，妨碍秦国统一大计，廷尉将其投入监狱，最后逼其自杀。
韩非自杀于云阳(今陕西淳化县西北)。
【成语】
曾子杀彘
拼音： zēng zǐ shā zhì
解释： 彘：猪。曾子杀猪。比喻教育子女要以身作则。
出处： 《韩非子·外储说左上》
拼音代码： zzsz
近义词： 杀彘教子
用法： 作宾语、定语；指父母说话算数
故事： 春秋时期，曾子的妻子要去市场，她的儿子哭闹着要跟她去。妻子要他回去并许诺回来就杀猪给他吃。妻子从市场回来，曾子抓住一头猪就要杀，妻子说那只是骗小孩的话。曾子说：“父母的言行直接影响孩子的一生，说到要做到。”
【原文】：
曾子烹彘
韩非 〔先秦〕
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
【译文】：
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
【注释】：
曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
彘（zhì）：猪。
适：往、回去。
适市来：去集市上回来。
戏：开玩笑。
非与戏：不可同……开玩笑。
待：依赖。
子：这里是第二人称尊称“您”的意思。`
而：则，就。
非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。
之：到
烹（pēng）： 烹饪，煮。
是：这
反：同“返”，返回
顾反：等到回来。
特：只、仅、独、不过。
女：同“汝”，你的意思
杀：宰
曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去.之,前一个作助词"的",后一个作动词"去".市,集市.
欲：想要
止：阻止
遂：于是，就
【文言知识】：
一、通假字
汝：汝通你；如“汝还”。
反：反通返，返回；如“顾反为汝杀彘”。
二、古今异义
适：
今常用义：适合。文中古义：往，到；如“妻适市来”。
特：
今常用义：特别，特殊。文中古义：只是；如“特与婴儿戏耳”。
学者：
今常用义：在学术上有一定成就的人。文中古义：学习的人；如“待父母而学者也”。
成教：
今常用义：“成人教育”的简称。文中古义：完成教导，教好；如“非所以成教也”。
三、一词多义
还：
(1)huán，动词，回去；如“汝还，顾反为汝杀彘”。“便要还家，设酒杀鸡作食”。(《桃花源记》)
(2)huán，动词，交还；如“手自笔录，计日以还”。(《送东阳马生序》)
(3)xuán动词，通“旋”，回转，掉转；如“扁鹊望桓侯而还走”。(《扁鹊见蔡桓公》)
顾：
(1)动词，回来；如“顾反为汝杀彘”。
(2)动词，回头看；如“顾野有麦场”。(《狼》)
(3)动词，拜访；如“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事 ”。(《出师表》)
止：
(1)动词，制止，阻止；如“妻止之曰”。“河曲智叟笑而止之曰”。(《愚公移山》)
(2)副词，同“只“，只有；如“担中肉尽，止有剩骨”。(《狼》)
欺：
(1)动词，欺骗；如“今子欺之”。
(2)动词，欺负；如“南村群童欺我老无力”。(《茅屋为秋风所破歌》)
子：
(1)名词，儿子，女儿，泛指孩子；如“子而不信其母”。“生以乡人子谒余”。(《送东阳马生序》)
(2)代词，古代对男子的尊称，也用作表敬意的对称词。“今子欺之”。“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故”。(《两小儿辩日》)
教：
(1)动词，教育；如“是教子欺也”。
(2)动词，使，让 ；如“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。(《出塞》)
信：
(1)动词，相信；如“子而不信其母”。“愿陛下亲之信之”。(《出师表》)
(2)形容词，诚实；如“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”。(《曹刿论战》)
成：
(1)动词，实现，完成；如“非所以成教也”。
(2)动词，成为，形成；如“场主积薪其中，苫蔽成丘”。(《狼》)
四、文言句式
1、判断句
(1)“待父母而学者也”中的判断主语“婴儿”省略，“待父母而学者”是判断谓语，“也”帮助判断；该分句可译为“(婴儿)是向父母学习的啊”。
(2)“是教子欺也”中的“是”是判断主语，“教子欺”是判断谓语，“也”帮助判断；该分句可译为“这是教导他欺骗别人啊”。
2、省略句
(1)省略主语
①“顾反为汝杀彘”之前省略主语“我”，代曾子的妻子，即“(我)顾反为汝杀彘”；该分句可译为“等我回来给你杀猪(吃)”。
②“特与婴儿戏耳”之前省略主语“我”，代曾子的妻子，即“(我)特与婴儿戏耳”；该分句可译为“(我)不过是跟孩子开玩笑罢了”。
(2)省略宾语
①“婴儿非与戏也”之中，介词“与”之后省略宾语“之”，代“婴儿”，即“婴儿非与(之)戏也”；该分句可译为“孩子不能欺骗啊”。
②“是教子欺也”之中，动词“欺”后面省略宾语“之”，代别人，即“是教子欺(之)也”；该分句可译为“这是教导他欺骗别人啊”。
(3)省略介词
“妻适市来”之中，谓语动词“适”后面省略介词“于”，表示“适”的处所，即“妻适(于)市来”；该分句可译为“妻子从集市回来”。
【寓意】：
不论在教育子女，还是做人，要注意言传身教，不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必信，行必果。这样才能获得他人信任。
曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。
【作者简介】：
韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
【曾子烹彘】又名【曾子杀彘】译文
曾子的妻子到集市去，她的孩子边跟着她边小声哭，母亲对她说：“你先回去，等我回家后再杀猪给你吃。”妻子从集市回来，曾子想要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“我只不过是和小孩子开玩笑罢了。”
曾子说：“我们是不能和孩子随便开玩笑的。孩子什么都不懂，（他们）学习父母的行为，听从父母的教导。如今你欺骗他，就是教他学会欺骗。母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信母亲，这不是教育孩子的方法。”曾子于是就把猪烹煮了。
【原文】
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。"妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:"特与婴儿戏耳。”
曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所成教也。”遂烹彘也。
【注释】
(1)曾子(前505~前432):曾参，春秋末年鲁国人。孔子的弟子，字子舆。被尊称为曾子。
(2)之:曾子之(的)妻，之(到……去，往)市
(3)泣:小声哭。
(4)彘(zhì):猪。
(5)适:往，到……去。适市来:去集市上回来。
(6)止:阻止。
(7)特:不过，只是。
(8)婴儿:小孩子。
(9)戏:开玩笑。 耳:而已，罢了。
(10)今:现在。
(11)女:通"汝"，你。
(12)烹(pēng):煮。
(13)顾:回来。顾反:还返。
(14)是:这
(15)反:通"返"，返回
(16)还:回来
(17)遂:于是，就
(18)待:依赖，依靠。
【出处】战国末期 韩非子《韩非子·外储说左上》
【文章启示】
这篇文章告诉我们，父母与孩子答应的每一件事都必须做到，要与孩子诚实相待。也说明了要用诚实守信的人生态度对待，不可欺骗别人。
【作者简介】
韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。
韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
【个人成就】
韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。
曾子烹彘文言文全文翻译：
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”
曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
曾子烹彘寓意
不论在教育子女，还是做人，要注意言传身教，不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。
要做到言必信，行必果。这样才能获得他人信任。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。
原文
曾子杀彘
韩非 〔先秦〕
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
译文
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
注释
曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
彘（zhì）：猪。
适：往、回去。
适市来：去集市上回来。
戏：开玩笑。
非与戏：不可同……开玩笑。
待：依赖。
子：这里是第二人称尊称“您”的意思。`
而：则，就。
非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。
之：到
烹（pēng）： 烹饪，煮。
是：这
反：同“返”，返回
顾反：等到回来。
特：只、仅、独、不过。
女：同“汝”，你的意思
杀：宰
曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去.之,前一个作助词"的",后一个作动词"去".市,集市.
欲：想要
止：阻止
遂：于是，就
文言知识
一、通假字
汝：汝通你；如“汝还”。
反：反通返，返回；如“顾反为汝杀彘”。
二、古今异义
适：
今常用义：适合。文中古义：往，到；如“妻适市来”。
特：
今常用义：特别，特殊。文中古义：只是；如“特与婴儿戏耳”。
学者：
今常用义：在学术上有一定成就的人。文中古义：学习的人；如“待父母而学者也”。
成教：
今常用义：“成人教育”的简称。文中古义：完成教导，教好；如“非所以成教也”。
三、一词多义
还：
(1)huán，动词，回去；如“汝还，顾反为汝杀彘”。“便要还家，设酒杀鸡作食”。(《桃花源记》)
(2)huán，动词，交还；如“手自笔录，计日以还”。(《送东阳马生序》)
(3)xuán动词，通“旋”，回转，掉转；如“扁鹊望桓侯而还走”。(《扁鹊见蔡桓公》)
顾：
(1)动词，回来；如“顾反为汝杀彘”。
(2)动词，回头看；如“顾野有麦场”。(《狼》)
(3)动词，拜访；如“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事 ”。(《出师表》)
止：
(1)动词，制止，阻止；如“妻止之曰”。“河曲智叟笑而止之曰”。(《愚公移山》)
(2)副词，同“只“，只有；如“担中肉尽，止有剩骨”。(《狼》)
欺：
(1)动词，欺骗；如“今子欺之”。
(2)动词，欺负；如“南村群童欺我老无力”。(《茅屋为秋风所破歌》)
子：
(1)名词，儿子，女儿，泛指孩子；如“子而不信其母”。“生以乡人子谒余”。(《送东阳马生序》)
(2)代词，古代对男子的尊称，也用作表敬意的对称词。“今子欺之”。“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故”。(《两小儿辩日》)
教：
(1)动词，教育；如“是教子欺也”。
(2)动词，使，让 ；如“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。(《出塞》)
信：
(1)动词，相信；如“子而不信其母”。“愿陛下亲之信之”。(《出师表》)
(2)形容词，诚实；如“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”。(《曹刿论战》)
成：
(1)动词，实现，完成；如“非所以成教也”。
(2)动词，成为，形成；如“场主积薪其中，苫蔽成丘”。(《狼》)
四、文言句式
1、判断句
(1)“待父母而学者也”中的判断主语“婴儿”省略，“待父母而学者”是判断谓语，“也”帮助判断；该分句可译为“(婴儿)是向父母学习的啊”。
(2)“是教子欺也”中的“是”是判断主语，“教子欺”是判断谓语，“也”帮助判断；该分句可译为“这是教导他欺骗别人啊”。
2、省略句
(1)省略主语
①“顾反为汝杀彘”之前省略主语“我”，代曾子的妻子，即“(我)顾反为汝杀彘”；该分句可译为“等我回来给你杀猪(吃)”。
②“特与婴儿戏耳”之前省略主语“我”，代曾子的妻子，即“(我)特与婴儿戏耳”；该分句可译为“(我)不过是跟孩子开玩笑罢了”。
(2)省略宾语
①“婴儿非与戏也”之中，介词“与”之后省略宾语“之”，代“婴儿”，即“婴儿非与(之)戏也”；该分句可译为“孩子不能欺骗啊”。
②“是教子欺也”之中，动词“欺”后面省略宾语“之”，代别人，即“是教子欺(之)也”；该分句可译为“这是教导他欺骗别人啊”。
(3)省略介词
“妻适市来”之中，谓语动词“适”后面省略介词“于”，表示“适”的处所，即“妻适(于)市来”；该分句可译为“妻子从集市回来”。
寓意
不论在教育子女，还是做人，要注意言传身教，不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必信，行必果。这样才能获得他人信任。
曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。
赏析
曾子烹彘的故事，小而言之，是家庭教育的问题:父母对孩子说话要算数，才能为孩子树立一个守信的榜样。大而言之，是处世为人要讲诚信的问题。
作者简介
韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
