Question

人最重要的是生活着，快乐着

Answer 1

――摘自吴军老师的《格局》

如果能回到过去，我最想做的事情可能是和历史上的贤良有识之士进行对话。古希腊的犬儒派哲学家第欧根尼就是其中一位。

大家可能对第欧根尼这个名字感到陌生，也许有些人只是听过或看过这个名字，但想不起他的思想行为。不过，你可能知道古希腊有位哲学家住在木桶里，这个行为古怪的哲学家就是第欧根尼。

人们现在给第欧根尼贴的标签是犬儒派哲学家。顾名思义，犬儒派就是提倡像狗一样活着——这里的狗并没有贬义。该学派在早期提倡根据自身的道德原则蔑视世俗的观念，返璞归真，不受各种习俗的和规定的限制，也不追求奢华的物质享受，这和古代道教的思想有相似之处。我总体上并不赞同犬儒主义，因为它发展到后期过于愤世嫉俗，而且丧失了赖以信奉的道德原则，变得无所谓高尚，也无所谓下贱了。不过在第欧根尼身上这些特点并不明显，他的一些智慧一直影响着我。

成为自立的人

第欧根尼来自古希腊的锡诺帕，因此在正式的场合他被称为“锡诺帕的第欧根尼”。他是一位古希腊贵族，在当时，古希腊贵族有很多奴隶帮助他们做事，而贵族自己只需谈天论道，有点儿像中国六朝时期的士族文士。

有一天，第欧根尼将它的奴隶都释放了。人们问：“没有奴隶你怎么生活？”第欧根尼说：“奴隶没了主人可以生存，主人没了奴隶反而不能生存，这倒奇怪了。”还有一次，第欧根尼见一个贵族正让仆人帮自己穿鞋擦脸，第欧根尼对他说：“他为你擦鼻涕的时候，你才会真正感到幸福——不过这要等到你的双手残废以后。”

我在大学时读到第欧根尼的这些故事，受其影响才渐渐成为自立的人。在此之前，我对家庭和工作单位多少有一些依赖，很怕自己孤单的时候活不下去。我不知道现在的大学生是否有过这种担忧，如果没有，那说明他们比我有出息。

我在大学里有一些闲暇时间，可以思考一些哲学问题。我用心体会第欧根尼的那些话之后，对未来不确定的担忧就没有了。人立于天地之间，必然有出路。有了这个自信，我才敢一会儿离开这个单位去读书，一会儿离开另一个单位去做自己的事。我在社交网络上有一句签名：千山我独行（不需相送）。我并不是要独来独往，而是不介意孤独，能够坚持自己的主张，不随大流。这是第欧根尼给我上的第一课。

要有真本事

第欧根尼去旅游时，被强盗抓了起来，在奴隶市场上被卖掉了。将它买回去的主人问他会做什么，第欧根尼说：“你要奴隶没有，要主人倒有一个。”对方听到这句话，对他肃然起敬，认为自己得到了一位智者，然后赶快让自己的儿子来拜师。读到这里我不禁感叹，原来第欧根尼最大的财富是他的头脑。我走遍了中国各地，接触到各种人，发现浙江人普遍有一个优点，就是无论贫富多少都强调靠手艺吃饭。我和当地很多成功的企业家有过接触，他们很多人起于贫困，上一辈人传给他们的只有一个价值观，就是人必须有真本事——火烧不了，贼偷不了，这是安身立命的根本。因此，浙江有很多低调但是很能挣钱的企业家。第欧根尼遇到了强盗，他的全部财富都在身上，贼抢不走。如果是一个头脑简单的富豪遇到了强盗，钱财被抢光了，身家也就清零了。这算是第欧根尼给我上的第二课。

保持自由人心态

人有了立于天地的本事，才能成为真正自由的人，否则不论地位多么高都是奴仆。后来第欧根尼到了雅典，那时他的名气已经很大了。亚历山大大帝听闻他的大名，派人去请他，希望能和他聊一聊。第欧根尼说：“从雅典到马其顿的距离，和从马其顿到雅典的距离是一样远的。”意思是说，如果亚历山大大帝想聊，可以到雅典找他。这是真正自由人的想法，只有在金钱和地位面前丢弃掉奴性，保持自由人的心态，才能赢得对方的尊重。

我后来在换工作时，总是和新单位讲：“如果你们要找一个雇员，不一定非要找我，能干活的人多得是；如果要找一个合作者，那我们可以接着商量。”这样的表白可以过滤掉绝大部分用人单位，过滤出真心欣赏我的企业。即便短暂合作，双方也应该是平等的。一些单位希望我给他们讲课或者做顾问，我同他们讲：“你们是否可以来我这里谈呢？”倒不是我摆架子，而是如果对方不愿意花时间、花精力上门，我的建议他们也不会看重、不会听。因此，很多时候，哪怕对方开的条件再好，如果没有诚心，他们都和我没有关系。真正的合作，是建立在尊重彼此自由的基础上的。

一些朋友问我，是否应该为了利益牺牲掉一部分自由。从短期看，这么做或许容易得到一些物质利益，但是，如果只是为了名利做事情，将难以获得可叠加式的进步。人一辈子要做的事情又很多，但是绝大多数事情是可做可不做的，因为它们除了帮我获得一些金钱，产生不了什么影响力。一些朋友问我如何判断一件事情是否有必要做，我的标准是，那些花了精力做的事情要尽可能对自己的将来的进步有益。一些人爱蹭热度，见到某个知名人士或者知名企业就凑上去，除了满足自己的虚荣心其实没有什么益处。这是第欧根尼给我上的第三课。

不要过分追求物质

第欧根尼觉得很多物质的享受都是可有可无的，所以就住在一个木桶里，自由自在。我一直不反对通过钱财和物质让自己生活的更好，但是我反对过分追求物质，那会成为生活的负担。生活中有很多物质需求其实可有可无。大部分时候，对物质看重的程度只要稍微轻一点点，幸福感就会增强很多。这是第欧根尼给我上的第四课。

第欧根尼曾经生活在科林斯城，赶上了当地和其他城邦开战。城里的人忙于战争，第欧根尼无事可做，就把他的那个“窝”（木桶）从城东滚到城西，在滚回来。别人问他为什么，他说：“你们都在忙，我也得做点事情。”其实他是在讽刺那些忙于战争的人。

输赢不重要

第欧根尼的这个举动曾经让我反省战争的必要性。小时候，作为一个男孩子，我免不了有想当将军、统帅、拿破仑的情节，但是长大后，我逐渐变成一个彻底的和平主义者，因为绝大部分战争不仅不必要，而且可笑。就拿科林斯城和希腊其他城邦的战争来讲，事后看起来不过像庄子说的那样，是生活在一只蜗牛的两只触角上的人们之间的战争。

在世界历史上，文明进步才是人类的主旋律。虽然历史上记载了那些所谓影响国运的大战，但百年后冷静地回顾一下，输了或者赢了对那个地区的影响其实并不大。太远的不提，就看甲午战争，日本完胜，中国惨败，但是120多年过去了，今天的日本讨到什么好处了吗？中国还不是崛起了吗？现在中国的GDP大约是日本的两倍，靠的是这40多年的和平发展、文明进步。再往远处看，德国在二战前的很多诉求现在都通过欧洲一体化实现了，而70多年前的德国诉诸战争，给全世界带来了灾难。这是第欧根尼给我上的第五课。

自由和平等

第欧根尼最后还是和亚历山大大帝相见了。这位千古一帝带着大军进入雅典，见到了他心仪的哲学家，而当时第欧根尼正坐在大街上嗮太阳。亚历山大大帝问：“我可以为你做点什么吗？”第欧根尼说：“你挡着我晒太阳了。”意思是亚历山大挪挪地方就好。亚历山大大帝感慨地说：“如果我不是压力山大，也会做第欧根尼的。”第欧根尼自由和平等的意识，让亚历山大大帝对他另眼相看。

我小有名气后，总有人邀请我吃饭以表达善意，大部分时候我会告诉对方，心意领了，吃饭就免了，有事情不妨直说。要对我表达善意，最好的办法就是别占用我的休息和工作时间。这也是我从第欧根尼身上学到的，算是他给我上的第六课吧。

人其实都有两面：想成为亚历山大大帝的一面和想成为第欧根尼的一面。生活应该是这两方面的平衡，只不过我们通常更在乎亚历山大大帝的一面，而忽视了另一面。马斯洛把人类需求分为五个层次，底下的三层和生存有关的基本需求，在此之上，人们希望获得尊重并实现自我价值，而大部分人能够想到的就是学习亚历山大。但是，如果我们把视野放大，将个人的幸福、荣辱和成就放到一个很大的时空中去考量，就会发现，纵使成了亚历山大，那点儿成就就显得微乎其微。在历史上，亚历山大的帝国在他死后就迅速解体了，而让他出现在今天历史书上的主要原因，反而是他在无意中将希腊文明带到了周边地区，从此历史上有了一个被称为“希腊化”的时代。第欧根尼古怪的一生让我从另一个视角看待人生——人最重要的是生活着、快乐着。