万事反求诸己?
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常看到有文章劝人万事反求诸己,不要把事情推给外部环境。我将此作为自己的座右铭,不断逼迫自己在冲突发生时反求诸己。
但是时间久了感觉自己逐渐变得怯懦自卑,什么都觉得是自己错了。经常因为习惯退让而吃亏后我开始反思,老祖宗的这句训言是否一定正确。
然而经过时间沉淀的东西一定有它存在的价值和意义。我告诉自己再好好想想,也许这也是某种意义上的反求诸己。
经过思索和观察,我渐渐明白,我和大多数的人可能误解了这句话。
祖宗的训言其实是为了我们能少一点戾气,在愤怒时留有思考的空间,不至于双眼蒙蔽。这与万事退让有着本质的区别。
生过气的人都明白那种恨不得毁天灭地的感受。在这种情况下,我们会丧失理智,做出冲动的行为,也会因着急而想不到明智的应对措施。这会比忍让吃亏更多。
所以老祖宗教导我们在生气时反求诸己,让自己快速平静下来。思考过后,如果的确怪自己,我们能避免冲动的行为也能给他人留有好的印象。如果怪别人,我们也能平静下来思考对策。这是一个如论如何都明智的举动。
所以反求诸己不意味着忍让,思考过后过错方如果确实不是自己,完全可以给予反击,只有这样,反求诸己才能发挥出真正的功能。
但是时间久了感觉自己逐渐变得怯懦自卑,什么都觉得是自己错了。经常因为习惯退让而吃亏后我开始反思,老祖宗的这句训言是否一定正确。
然而经过时间沉淀的东西一定有它存在的价值和意义。我告诉自己再好好想想,也许这也是某种意义上的反求诸己。
经过思索和观察,我渐渐明白,我和大多数的人可能误解了这句话。
祖宗的训言其实是为了我们能少一点戾气,在愤怒时留有思考的空间,不至于双眼蒙蔽。这与万事退让有着本质的区别。
生过气的人都明白那种恨不得毁天灭地的感受。在这种情况下,我们会丧失理智,做出冲动的行为,也会因着急而想不到明智的应对措施。这会比忍让吃亏更多。
所以老祖宗教导我们在生气时反求诸己,让自己快速平静下来。思考过后,如果的确怪自己,我们能避免冲动的行为也能给他人留有好的印象。如果怪别人,我们也能平静下来思考对策。这是一个如论如何都明智的举动。
所以反求诸己不意味着忍让,思考过后过错方如果确实不是自己,完全可以给予反击,只有这样,反求诸己才能发挥出真正的功能。
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