歌颂医师的文言文
1. 赞美医生的古诗词有哪些
1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》
译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。
2、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。 ——《医人》唐代：苏拯
译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。
3、非其人勿教.非其真勿授，是谓得道。——先秦《黄帝内经》
译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。
4、九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。——《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾）
译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。
5、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》
译文：凡是医生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。
6、药物辨真伪，方书通古今。有时能起虢，一剂直千金。——《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古
译文：辨别药物的真假，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。
7、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》
译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。
2. 赞美医生的诗词
一、
你的笑容淹没痛苦
指尖轻触的瞬息
我的痛苦
在温柔里平伏
你不离弃的守侯
摒退的忧愁
希望重燃于眼眸
你付出爱
使得灿烂阳光
在每个清晨如期而来
没有羽翼
一袭白衣
你仍是天使
繁星在夜空中闪烁
我寻找属于我的一颗
百花在春风里争艳
我寻找属于我的一朵
*** 是伴我征程的弦乐
素白紧裹着我的生活
我的青春我的理想
在输液架上悬着在治疗盘中寄托
不要笑我偏狭的生活轻舸
明星闪烁天空才显得深邃广阔
百花争艳春天才显得生机勃勃
二、
赤子
终生难忘生身之母，而不曾将你记起；
新生
只赞美那妙手的神医，
却淡漠了精理的你。
是谁托出一声鸣啼，
送给久久的希冀，
使千万个家庭更加甜蜜；
是谁柔情化做甘霖，
洒向伤残的躯体，
重新焕发健康的生机；
是谁无私付出真情，
献上慈母般的爱心，
让绝望的生命鼓起重生的勇气。
送走多少个傍晚，
迎来多少个晨曦，
身不离神圣的岗位，
心挂念患者病情的点滴。
治疗时，是医生的臂膀，
巡视时，是患者的亲戚；
监护时，是健康的使者，
抢救时，是生命的卫士。
精湛技艺，让死神战栗，
微笑服务，献出真情爱意。
救死扶伤，燃起生命之火，
保健预防，使千家万户康益。
啊，圣洁的白衣天使，
你照亮别人，燃烧自己；
像南丁格尔那样，
用生命擎起博爱的火炬，
永远温暖繁延生息的后裔。
三、
急诊室护士
没有弥漫的硝烟
也听不到隆隆的炮声
这里是死的寂静
这里进行着永无休止的战争
一片闪亮着天使的眼睛
穿梭般用针药武器
去陷阵冲锋
面对血泪是不忍的柔情
用智慧和死神作生命的抗争
急救、输液
给患者注入体内
是生的希翼
祥和的脸上露出的是无畏的坚定
死神，注定你又一次的失败
天使的热血会让生命
再次葱茏
手术室护士
洁白，寂静
悄无人声
沉重的呼吸也仿佛暂停
无影灯下聚集了多少双眼睛
肃穆凝神
去铲除存留在人体内的苦痛
无需语言
一个眼神
一道命令
术中紧密配合是你神圣的
使命
吸氧、吸痰、输血、输液
只看到你来回穿飞的身影
你知道
病人的生命有一半攥在
你手中
产房护士
紧紧注视着产妇的阵痛
默默感受着胎儿不安的悸动
“哇！哇”
一声响亮的哭声
你如释重负
宣告了一条生命
在你手的手中诞生
紧紧托起手里的一团粉红
把希望牢牢地搂在怀中
生命，一条幼小的生命
在众人的千呼万唤里
冉冉降生
3. 赞美医生的诗词有哪些
1、《医人》 唐代：苏拯 古人医在心，心正药自真。
今人医在手，手滥药不神。 我愿天地炉，多衔扁鹊身。
遍行君臣药，先从冻馁均。 自然六合内，少闻贫病人。
2、《遣怀》 唐代：齐己 病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客， 无生自有雪山师。
浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。 既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。
3、《鹧鸪天》 宋代：赵必 湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。
单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。 三斛火，一壶冰。
蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。
4、《病中一二禅客见问，因以谢之》 唐代：刘禹锡 劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。
5、《赠眼医婆罗门僧》 唐代：刘禹锡 三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。
看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。
4. 赞美医生的诗词有哪些
1、《医人》
唐代：苏拯
古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
自然六合内，少闻贫病人。
2、《遣怀》
唐代：齐己
病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。
3、《鹧鸪天》
宋代：赵必
湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。
三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。
4、《病中一二禅客见问，因以谢之》
唐代：刘禹锡
劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。
5、《赠眼医婆罗门僧》
唐代：刘禹锡
三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。
看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。
5.
“人惟求旧，物惟求新.”新，是对天下事物的美称.文章这类东西，和其他事物相比，更要加倍地求异创新.韩愈所说的“陈言务去”，意思是要求新.至于填词作曲，比起诗赋古文来，又要加倍地求新.不仅仅前人的作品流传到现在算是旧的，就是我一个人所写的，现在看过去的，也是有差别的.昨天已经见到而今天没有见到的，知道没见过的是新，也就知道见过的是旧的了.古人称剧本为“传奇”，是因为所写的事情都非常奇特，别人没见过，才把它记了下来，从而便得名了.可见没有奇特的事是不会去写剧本的.“新”就是“奇”的别名.如果某个情节已经在戏场中演过，千千万万的人都见过了也就没什么奇特的了，哪用再去写呢？所以剧作家一定要要理会“传奇”这两个字.想写一个成本必须先问问古今戏场中是否曾演过类似的情节.如果没有，就赶紧写出来，不然的话，就枉费了一番心血，白白地做了一回效颦的东施.东施的容貌不一定比西施丑，只是因为模仿别人皱眉头，才遭到了后人的嘲讽.如果她当时预料到了这一点，即使大家劝她捧心皱眉，她也会不屑于去做的.我认为填词最难的地方就是洗涤窠臼，最大的赞美在于沿袭老一套.我看近来的一些新剧作，都不是什么新戏，而是像老和尚太碎补的袈裟、医生配制的汤药一样的混合品.从众多剧本中，东割一段，西抄一段，拼凑在一起，就成了一部剧本.其中只有人们没听说过的人名，却没有人们不曾见过的事实.俗话说：“千金之裘，非一狐之腋.”用这句话来评价当今人们新作的剧本是最恰当不过的了.但是，前人所写的又是从何处拼凑来的呢？难道《西厢记》写出来之前，另外有个跳墙的张生？《琵琶记》问世以前，另外有个剪发的赵五娘吗？如果是这样，却又为什么不传其原本，而传其抄本呢？不打破旧框架的约束，就谈不上填词；只要同意我这观点的人，特别需要好好思考一下怎样解决这个问题.。
6. 歌颂“医生”的诗词有哪些
1.《外科医生》
明代 江盈科
有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”
2.《赠眼医婆罗门僧》
唐代 刘禹锡
三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。
看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。
3.《自苏州访医回酬卢士关判官见赠》
唐代 皎然
寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。
4.《赠李德成（德成善医）》
唐代 吕岩
九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。
5.《鹧鸪天（戏赠黄医）》
宋代 赵必{王象}
湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。
三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。
