“凡所有相,皆是虚妄”是什么意思?
“凡所有相,皆是虚妄”意思是一切表象和名相皆是主观意识的产物,并不反映真实性。是指在日常生活中所见到,所听到,甚至于所想到的一切一切,都不是真实的,都是虚而不实,妄而不真。
出自后秦译《金刚经》:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”
此处所谓“相”,指表象和名相。意谓一切表象和名相皆是主观意识的产物,并不反映真实性,故曰“虚妄”;如果体认到所有之“相”都不是“本来面目”,那就把握了真理。故曰:“是实相者,则是非相。”
达到这种认识程度并加以运用,就是“如来”,所以又说:“离一切相,则名诸佛”;“是故如来,说名实相”。此等“离相”、“非相”或“不住于相”,亦通称“无相”。
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《金刚经》似乎和现实生活脱了节,而且会在心中引起了虚妄及真实的矛盾。生病了,会觉得苦;跌伤了,会觉得痛;看见流血了,心里会生害怕;
欢喜听别人的称赞及恭维,不欢喜听别人的批评及责骂。一天到晚,忙忙碌碌,尽是在争取,要这个,要那个,得到了高兴,失掉了懊恼。虚妄不真的念头早已抛到九霄云外。
真希望这一切都是虚妄,可是擦擦眼睛,还不是真真实有,一点不假。如何可将《金刚经》的教义和我们的日常生活打成一片?
记住经文:“若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。”反过来讲,如果生气怀恨,即是著了我、人、众生、寿者四相。
换句话说,生气动火,就是极明显也是最容易犯的我、人、众生、寿者的形相。人在生气时是我,我相。我相是四相的根,因为有我,方才有人、众生、寿者。看来还是要从断除“我相”这个环节入手。
参考资料来源:百度百科-凡所有相,皆是虚妄
这里说的“相”,对照梵文原本来看,指的是佛陀应化到人间的色身的“三十二相”和“八十种好”,都是很客观的,是佛陀的清净的色身,有如人间的美容和造型所做的功夫。
但佛陀的教化,不只是教外在的表面功夫,而是要人净化内心,成为内相分,心净才能得到佛陀的智慧。所以,“凡所有相,皆是虚妄”,并不是没有相,而是要在心态上净化自己,要内心自净,才能得到佛陀的真正智慧。