Question

佛学: 轮回

Answer 1

所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 　　不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 　　正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。 　　人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的份量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、瞋恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土──这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 　　民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。 亲 念经可解除堕胎业障
You will find it fortable and peaceful when you learn buddhi *** .
I am totally ignorant about Buddhi *** nor Taoi *** . Just think that we should let the bygones be bygones. What counts is the feeling of the alives. Please send letter to exchange ideas. All the best!
为什么要在清明扫墓呢？这大概是因为冬去春来，草木萌生。人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。至于祭扫的日期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天；有的称『前三后三』；有的在清明前后逢『单』日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。 　　清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德的具体表现，清明节因此成为全球华人的重要节日。不少海外侨胞、华裔，也都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。自古以来，清明扫墓不光是纪念自己的祖先，对历史上为人民立过功，做过好事的人物，人民都会纪念他。清明节祭扫墓地和纪念碑，已成为进行道德传统教育的好形式。
亡者死后49天这毎说法只是藏传佛教及中国传统佛教的说法，那是结合了中国人的死亡观而来的。 原始佛教并没有亡者49天经六道轮回或到净土的说法。 原始佛教认为人死时，死亡意识生起，接着就是出生意识生起，出生意识去那里就根据生前及往世的行为作用力决定。 无论是去六道中的那一道，佛教都是无灵魂观的。入鬼道不是灵魂入鬼道，入人道也不是灵魂再生。佛教说的无我正是无实实在在的灵魂。 印度人并没有扫墓的习俗，但中国未有佛教前就己有敬拜先人的习俗，扫墓是中国民间传统。前皇的敬拜传统则是敬天。都是对追忆先人吧了。 所以扫墓是中国人的习俗，不是原始佛教所提出的。 堕胎在佛教是等同杀人的，佛教的善恶业是各自运作的，并不是可以做善事而解除做了的恶业，只可以做多点善事，而令遇恶缘的条件减少。但做了的恶业这一生遇不到条件，到另一生或许也会遇上恶的条件而令恶缘起，这所以学佛就是学去做善因而不做恶因，而做了的恶因在遇缘而起，受恶报时就要平静受或欢喜受了。 所以做了的行为，并不能做其他行为而解除，一旦受果时，心处于平静受时才能真正解除那个力。 轮回不是灵魂在轮回，只是行为作用力加意识流遇缘而起，天道、修罗道、鬼道及地狱道，这四道都是化生的，畜生及人道则是胎生、卵生、或湿生。 净土思想仍是理论，类似原始佛教的天道中的净居天，佛教说六道，净土是那一道呢
亡者死后七七，四＋九天是叫做中阴身，他本人在脑思想如常过日子，他会觉得无人理他，1天1天记忆诮失，如是父母他会强列记得儿子细无人照护，他会时时看着他，只有这些记忆引力，其他时间他会无意识的过去，亦会抱忿怒报服的心，在他内身离去的思想问题， 念经做法事，是求做法事的人，他的念力有几高，脑电波能叫到亡者有感应，或做法者念力不达，可以正确转动法轮，法擅本尊护法鞤助亡者，诮除他的业力，息解亡者心魔， 佛家论因果， 堕胎业障，做忏悔文讲出自已的不事，求他原谅，做放生，可以去街市买鱼虾放落海