搜神记文言文翻译
1. 《搜神记 三王墓》文言文翻译
译文：
楚国铸剑名将干将替楚王铸剑，过了三年才铸成。楚王发怒，想要杀掉他。铸成的剑有雌雄两柄。干将的妻子莫邪怀有身孕，即将临产。干将对妻子说：“我替王铸剑，过了三年才铸成。王发怒，我去送剑，王一定会杀我。你生下孩子，假若是个男孩，等他长大成人，告诉他说：‘出门望着南山，松树长在石头上，剑就在松树背上’。”于是干将就带着雌剑去见楚王。楚王大发脾气，派人察看干将带来的剑。剑有两柄，一雄一雌。干将莫邪只带来了雌剑，雄剑却没带来，楚王发怒，就把干将杀了。
干将和莫邪的儿子名叫赤，等到赤长大成人，就问自己的母亲说：“我的父亲在什么地方？”他的母亲说：“你父亲替楚王铸剑，过了三年才铸成，楚王发怒，杀了他。他临离家时嘱咐我：‘告诉你的儿子，出门望着南山，松树长在石头上，剑就在松树背上’。”于是赤出门向南望，看不见有山，只看见堂前松木屋柱竖立在石砥之上。赤就用斧头砍开松柱的背面，拿到了剑，日夜想着向楚王报父仇。
楚王梦见一年青人额头很宽，说是想要报仇。楚王就悬千金重赏，捉拿这年青人。赤听到这个消息就逃走了，逃进山中边走边唱。一个游客遇见赤，对赤说：“你年纪这么小，为什么哭得这么悲伤呢？”赤回答说：“我是干将和莫邪的儿子，楚王杀死了我的父亲，我想给他报仇。”游客说：“听说楚王悬千金重赏要得到你的头。把你的头和剑拿来，我替你向楚王报仇。”赤说：“好极了！”马上就自杀，割下头，两手捧着头和剑送到游客面前，身躯直立不倒。游客说：“我不会辜负你。”于是赤的尸身才倒下。
游客拿着赤的头去见楚王，楚王非常高兴。游客说：“这是勇士的头，应当在滚烫的镬中把它煮烂。”楚王就按着游客的话来煮头，煮了三日三夜还没煮烂。头还从滚烫的水中跳起来，瞪大眼睛，显出怒气冲冲的样子。游客说：“这年青人的头煮不烂，希望大王亲自到镬旁观看，这头就一定会煮烂。”楚王就到镬旁看。游客用剑对准楚王的头砍下去，楚王的头随着剑势掉入沸水中。游客也对准自己的头砍下，头又坠入沸水中。三个头一起煮烂了，不能识别。人们只好从沸水中分出烂肉和三个人头一块儿埋葬，所以笼统地称作三王墓。地点在现在汝南境内的北宜春县。
2. 语文古文翻译（搜神记）..
南阳（地名）人宋定伯少年的时后，晚上走路遇到一只鬼。宋定伯问它，鬼说：“我是鬼。”鬼问宋定伯：“你又是谁？”宋定伯骗他说：“我也是鬼。”鬼问：“你要到哪里去？”宋定伯回答说：“要道宛市。”鬼说：“我也要到宛市去。”于是一块行路。
走了几里地，鬼说：“步行太慢了，咱们交互担着对方走路，怎么样？”宋定伯说：“太好了。”鬼于是便先担着宋定伯走了几里地。鬼说：“你身体太重，难道不是鬼？”宋定伯说：“我是新鬼，所以身体重。”轮到宋定伯担着鬼走路，鬼几乎没有重量。就这样倒换了好几次。宋定伯有对鬼说：“我是新鬼，不知到鬼怕什么东西。”鬼回答说：“只是害怕人的唾液。”于是继续前行。半路遇到一条河，宋定伯让鬼先过河，听不出一点声音。宋定伯自己渡河的时候，哗哗的有水声。鬼又说：“怎么又声音呢？”宋定伯说：“我刚死不久，还不习惯游水的缘故吧，不要对我感到奇怪。”
将要到宛市的时候，宋定伯便把鬼担在肩上，突然把它捉住。鬼大声叫唤，吱吱的声音。鬼要求下来，宋定伯不听。一直走到宛市把它放下来，那鬼变成一头羊。于是把它卖了，担心他又要变化，把唾液唾在它身上之。总共卖了一千五百钱，然后离开了。
3. 文言文阅读,阅读下面的文言文,完成问题
(1)D 干宝兄弟年纪还小，不知道这件事.审：知道.（2）C “宣皇帝廓定四海”与“武皇帝受禅于魏”结构对称，中间，“魏”后断句，排除A、D；“纪传不存于王府”与“德音未被乎管弦”结构对称，中间断句，排除B.句子翻译为：宣皇帝平定了天下，武皇帝在魏国受禅，美好的德行、大的功勋，追寻到前代的帝王与圣贤.然而纪传不存在官府，好名声没有被流传.（3）B “在太守任上”错，原文为“迁始安太守.王导请为司徒右长史，迁散骑常侍”，应是任“散骑常侍”的时候.（4）①烈：业绩；厌：满足.句子翻译为：上陈祖宗的业绩，下记将相辅佐的功勋，务求照实记录，作为后代的准则，满足举国的愿望，使人神欢愉.②博采：广泛地搜集；因：通过；志：陈述.句子翻译为：刘惔说：“你真可以说是记载鬼神的董狐（好史官）.”干宝广泛地搜集了各种见闻后，就混杂糅合，虚虚实实，通过作序来陈述他的志向.答案：（1）D (2)C (3)B (4)①上陈祖宗的业绩，下记将相辅佐的功勋，务求照实记录，作为后代的准则，满足举国的愿望，使人神欢愉.②刘惔说：“你真可以说是记载鬼神的董狐（好史官）.”干宝广泛地搜集了各种见闻后，就混杂糅合，虚虚实实，通过作序来陈述他的志向.。
4. 文言文翻译为白话文 搜神记
宝的父亲曾经有宠爱的女仆，他母亲非常嫉妒，等到他父亲下葬的时候，他妈把女仆推到了墓里面。当时宝年纪小不知道。又过了十几年，母亲死了，打开棺材看，女仆躺在棺材旁边，像活着一样，就把她带回家，休息几天就醒来了。她说宝的父亲经常为她送饮食，恩情还像活着时那样没有变。在家里占卜的时候，他父亲说这些都是实话。宝亦不嫌弃她，他和女仆结婚生子。后来，宝生病像是快死了，但身体好多天没凉。等到他睁开眼，说看见天地鬼神像梦一样醒了，却不知道自己已经晕厥过了。从此以后，宝就收集天下鬼神的故事，编成一本书，就叫搜神记。一共20卷，给刘惔看了，他说宝“你真是那些鬼神的知己啊”。
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5. 黄赭选自搜神记文言文翻译
黄赭负义
【原文】
鄱阳县民黄赭，入山采荆杨子，遂迷不知道。数日，饥饿，忽见一大龟，赭便咒曰：“汝是灵物，吾迷不知道，今骑汝背，示吾路。”龟即回右转，赭即从行。去十余里，便至溪水，见贾客行船。赭即往乞食，便语船人曰：“我向者于溪边见一龟，甚大，可共往取之。”言讫，面即生疮。既往，亦复不见龟。还家数日，病疮而死。
【题解】
《搜神记》，西晋志怪小说集。西晋干宝撰。其《后记·佚文》收录《黄赭》一文，当属选自《搜神后记》的文章。
《搜神后记》，又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。东晋志怪小说集。题为东晋陶潜撰。《太平御览》卷九三一、《初学记》卷三十均引作《搜神后记》。顾希佳选译《搜神后记》收入。汪绍楹校注《搜神后记》入《佚文》。所记有元嘉十四年、十六年事，其伪不可待辩，皆陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。
《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则多为《搜神记》所未见。该书共10卷。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的故事增多。
从题材内容上，全书大致有四种类型。
一类是神仙洞窟的故事，如《桃花源》《韶舞》等，主要讲了服食导养、修道求仙之事。
一类是山川风物、世态人情的故事，如《贞女峡》和《舒姑泉》就是有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美，所以显得美丽动人。
一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿，极富浪漫梦幻意味，且往往加以悲剧的结尾，使他们成为全书引人注目的篇章。
再一类是不怕鬼的故事，叙事机智诙谐，是《搜神后记》区别于其他志怪小说另一颇具特色的地方。
《黄赭负义》，文题原作“黄赭”。
【译文】
鄱阳县有个叫黄赭的县民，到山里去摘采荆杨籽，就迷失了方向不知道路。几天了，饥饿不已，忽然看见一只大乌龟，黄赭就对它发誓说：“你是神灵的动物，我迷路不知道怎样回家，现在我骑在你的背上，告诉我回家的路。”那乌龟随即向右回转，黄赭就跟着乌龟行走。走了十多里，就到了溪河，看到有商客坐的船。黄赭随即上前去讨取吃的，就对船上的人说：“我刚才在溪河边看见一只乌龟，非常大，我们可以一起去把它捉来。”话刚说完，黄赭脸上立即长出疮来。前去捉乌龟，也再看不到那乌龟了。黄赭回到家里几天，就患疮病而死亡了。
6. 小古文《大雨》全文及翻译
唐 杜甫《大雨》西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。
上天回哀眷，朱夏云郁陶。执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。
风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。
三日无行人，二江声怒号。流恶邑里清，矧兹远江皋。
荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。沉疴聚药饵，顿忘所进劳。
则知润物功，可以贷不毛。阴色静陇亩，劝耕自官曹。
四邻耒耜出，何必吾家操。作品赏析 【鹤注】此宝应元年在成都作。
是年公上严武《说旱》云：蜀自十月不雨，抵建卯非雩之时，奈久旱何。此诗：“西蜀冬不雪，春农为嗷嗷。”
正是期时。又云“朱夏云郁陶”，盖入夏方雨地。
西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷①。上天回哀眷②，朱夏云郁陶③。
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍④。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
（首叙久旱而雨。） ①《搜神记》：“万物焦枯，百姓嗷嗷。”
②《诗》：“上天同云。”③江逌诗：“茂草思朱夏。”
赵曰：郁陶，出《尚书》，盖陶窑之气郁结，此形容夏云也。④《秋兴赋》：“屏轻絺，释纤絺。”
注：“纤絺，细葛也。”缊袍，见《论语》。
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号①。
流恶邑里清②，..矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛③。
（此志雨后之景。） ①《蜀都赋》：“带二江之双流。”
《水经注》：成都县有二江，双流郡下，故扬子云《蜀都赋》曰：“两江珥其前。”《宋史》：初李冰开二渠，一由永康过新繁入成都，谓之外江；一由永康过郫入成都，谓之内江。”
②《左传》：“有汾浍以流其恶。”赵曰：大雨所荡，流出秽恶也。
《晁错传》：“邑里相救。”③《演繁露》：几与案自是两物。
几，坐具也，曲木附身以自捧也。 沉疴聚药饵①，顿忘所进劳。
则知润物功②，可以贷不毛③。阴色静垅亩④，劝耕自官曹。
四邻耒耜出⑤，何必吾家操。 （此记喜雨之情。
向以肺病聚药，今雨凉神爽，不烦进饮之劳，因知造化润物，施及不毛者，各有生意也。劝耕、操耒，结出同庆甘霖意。
此章三段，各八句。）①沈约《萧愐碑》：“因遇沉痾，绵留气序。”
谢灵运诗：“药饵情所止，衰疾忽在斯。”②江淹诗：“则知耳目惊。”
句法本此。③贷，施也。
《左传》：竭其粟而贷之。《出师表》：“深入不毛之地。”
远注：“不毛，草木不生也。”④《赵国策》：席陇亩而荫庇桑。
⑤《老子》：“犹兮若畏四邻。”《易》：“断木为耜，揉木为耒。”
——仇兆鳌 《杜诗详注》是不是这个？。
7. 《搜神记 李寄斩蛇》 翻译文言文
东越国闽中郡有座庸岭，高几十里。庸岭西北的山洞中有一条大蛇，长七八丈，大十多围，当地人时常担惊受怕。东冶的长官都尉和他所管辖的各县城行政长官，多有（被大蛇）咬死的。用牛羊祭祀，仍旧不能制止（大蛇的）危害。（大蛇）有时给人托梦，有时告诉巫、祝，要吃十二三岁的童女。郡、县的长官都为这事担忧。只是大蛇（仍然）无休止地肆虐逞凶。他们一同寻求人家奴婢所生的女孩子，连同罪犯人家的女孩子养着。到了八月初一祭祀，（把童女）送到蛇洞口，蛇就出来吞吃童女。多年这样，已经用了九个童女。
这时，又预先招募寻找，没有招募寻找到祭祀用的童女。将乐县的李诞，家里有六个女儿，没有儿子。他的小女儿名寄，要应征前往。父母不答应。李寄说：“父母没有福气，只是生了六个女儿，没有生一个儿子，虽然有孩子跟没有孩子一个样。女儿我没有淳于缇萦帮助父母那样的功绩，既不能供养（父母），白耗费了穿的吃的，活着没有什么好处，不如早点死了。卖了我李寄的身体，可以得到一点钱，用来供养父母，难道不好吗？”父母慈爱，终究不让她去。李寄自己偷偷地走了，没办法制止。
李寄就去访求好剑和会咬蛇的狗。到了八月初一，就到庙里坐下，抱着剑，带着狗。先拿来几石糯米做的糍团，用蜜和炒米粉调灌糍团，把（它）放在洞口。蛇就出来了，头大得像谷仓，眼睛像两尺长的镜子，闻到糍团的香气，先吃糍团。李寄就放出狗，狗跑上前就咬，李寄从后头斫出几处伤口。受伤的地方痛得很，蛇因此跳了出来，到了空地上就死了。李寄进去探看洞穴，找到九个童女的头骨，全都拿了出来，痛惜地说：“你们这些人胆小软弱，被蛇吃了，很可悲，很可怜。”于是童女李寄缓缓迈步回到家里。
越王听到这件事，就聘童女李寄为王后，授她父亲为将乐县令，母亲和姐姐都得到赏赐。从这以后东冶没有再出现妖邪的东西，有关李寄的歌谣到现在还有。
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