根据对联写成语
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、孔子《论语·述而》》:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
2、宋·欧阳修《醉翁亭记》:“射者中,奕者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也。”
3、南宋·谢枋得《庆庵寺桃花》：“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”谢枋得（1226——1289），字君直，以苏东波诗有“溪上青山三百叠”之名，故又号叠山，信州弋阳（今江西弋阳）人。叠山自幼学习努力，记忆力强，据说能“观五行俱下，一览终身不忘。”他在青少年时便胸怀大志，发誓要为国家干一番事业。他为人豪爽，性好直言，以忠义自励，“与人论古今治乱，必须（）抵几，跳跃自奋。”宝佑（）四年（1256年），他与文天祥同科中进士，宝佑（）五年，任建康（今江苏南京）考官。他对当时宋理宗赵昀的宠妃贾妃之弟，即弄权误国、荒淫无耻的奸臣贾似道极为不满，曾以“权奸误国、必亡赵氏”为题指责贾似道，被诬蔑犯诽谤罪，贬至兴国军（今湖北阳新），直到咸淳三年（1267年）才获赦而归。
德佑元年（1275年），叠山被丐用为江东提刑、江西招谕使，知信州。第二年正月，他早年的好友、已投降元军的吕师夔带着元军南下，谢枋得率兵抵抗，英勇反击，信州失守后，他改名换姓，入福建建宁山，身穿素服以志国耻之哀。南宋覆亡后，叠山一直隐居福建。“十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。”这首题为《武夷山中》的绝句便是他沉痛吊念宋室而作的。在抗元势力逐渐声匿迹，好友大多屈膝变节的恶境中，他以孤芳自赏的高洁之花“梅花”自勉，表达了对国家的赤诚。
至元二十三年（1286年），程钜夫为元廷推荐宋遗臣二十二人，谢枋得居于首位。但是，谢枋得不图荣华富贵，坚持民族气节，推辞不就。翌年，尚书留梦炎又荐他出仕，他回信答道：“今吾年六十余矣，所欠一死耳！”言语斩钉截铁，毫无回旋余地。至元二十五年，福建行省参政魏天佑（）仕闽，无毫发推广德意，反银治病民，顾以我辈饰好邪？”见了天佑（），他神情傲岸，不施礼节，天佑（）与他谈话，他也坐着不理。魏天佑（）恼羞成怒强行把他拘捕押送燕京。临行前，谢枋得作诗诀别妻子朋友。序中曰：“行有期，死有日。”他作好了准备，至死不替元朝做官。全诗为：
雪压松柏愈青青，扶直纲常在此行。
天下岂无龚胜洁，人间不独伯夷清。
义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。
南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。
谢枋得以历史上的忠臣义士自比，立志为国家民族尽节。他的朋友张淑仁和诗云：“打硬修行三十年，如今证验作儒仙。人皆屈膝甘为下，公独高声骂向前。此去好（）三寸舌，再来不值半文钱。到头毕竟全清洁，留取芳名万古传。”对于张淑仁的勉励，谢枋得牢记于心，深会其意。北行时，刘洞齐、华父送他寒衣，他拒机时不受，答以诗曰：“平生爱读龚胜传，进退存亡断得明。范叔绨袍虽见意，大颠衣服莫留行。此时要看英雄样，好汉应无儿女情。只愿诸贤扶世教，俄夫含笑死犹生。”
谢枋得从离开嘉兴北上开始，就一直绝食，二十多天也未断气。渡过采石以后，他仅食少量蔬菜水果，希望死前能到燕京再见一面被俘的南宋谢太后和恭帝。但是到达燕京后，他已衰弱不堪，奄奄一息。留梦炎只好把他安置于悯忠寺休养，等身体复原后再迫他为元朝做官。悯忠寺壁间立有纪念东汉时孝女曹娥的石碑，谢枋得触景生情，他哭着说：“曹娥一个小小的女子尚能如此，我岂能不如她！”从此，他又绝食，并把医生给他的药物摔掉。五日后，他终于去世，终于六十四岁。
谢枋得在国破家亡之后，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，甘心以身殉国，这种高尚的爱国精神和民族气节历来受到人们的赞颂，他和他和遗著《叠山集》将流传百世。
4、唐·周昙《秦门陈涉》：“秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。”盖述秦末陈涉之事（见《史记 ·陈涉世家》）。
5、郭沫若在1953年给成都杜甫草堂题书的楹联“世上疮痍诗中圣哲,民间疾苦笔底波澜”。
6、明代文人游俊题在南阳武侯祠“三顾堂”正门的对联。
2、宋·欧阳修《醉翁亭记》:“射者中,奕者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也。”
3、南宋·谢枋得《庆庵寺桃花》：“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”谢枋得（1226——1289），字君直，以苏东波诗有“溪上青山三百叠”之名，故又号叠山，信州弋阳（今江西弋阳）人。叠山自幼学习努力，记忆力强，据说能“观五行俱下，一览终身不忘。”他在青少年时便胸怀大志，发誓要为国家干一番事业。他为人豪爽，性好直言，以忠义自励，“与人论古今治乱，必须（）抵几，跳跃自奋。”宝佑（）四年（1256年），他与文天祥同科中进士，宝佑（）五年，任建康（今江苏南京）考官。他对当时宋理宗赵昀的宠妃贾妃之弟，即弄权误国、荒淫无耻的奸臣贾似道极为不满，曾以“权奸误国、必亡赵氏”为题指责贾似道，被诬蔑犯诽谤罪，贬至兴国军（今湖北阳新），直到咸淳三年（1267年）才获赦而归。
德佑元年（1275年），叠山被丐用为江东提刑、江西招谕使，知信州。第二年正月，他早年的好友、已投降元军的吕师夔带着元军南下，谢枋得率兵抵抗，英勇反击，信州失守后，他改名换姓，入福建建宁山，身穿素服以志国耻之哀。南宋覆亡后，叠山一直隐居福建。“十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。”这首题为《武夷山中》的绝句便是他沉痛吊念宋室而作的。在抗元势力逐渐声匿迹，好友大多屈膝变节的恶境中，他以孤芳自赏的高洁之花“梅花”自勉，表达了对国家的赤诚。
至元二十三年（1286年），程钜夫为元廷推荐宋遗臣二十二人，谢枋得居于首位。但是，谢枋得不图荣华富贵，坚持民族气节，推辞不就。翌年，尚书留梦炎又荐他出仕，他回信答道：“今吾年六十余矣，所欠一死耳！”言语斩钉截铁，毫无回旋余地。至元二十五年，福建行省参政魏天佑（）仕闽，无毫发推广德意，反银治病民，顾以我辈饰好邪？”见了天佑（），他神情傲岸，不施礼节，天佑（）与他谈话，他也坐着不理。魏天佑（）恼羞成怒强行把他拘捕押送燕京。临行前，谢枋得作诗诀别妻子朋友。序中曰：“行有期，死有日。”他作好了准备，至死不替元朝做官。全诗为：
雪压松柏愈青青，扶直纲常在此行。
天下岂无龚胜洁，人间不独伯夷清。
义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。
南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。
谢枋得以历史上的忠臣义士自比，立志为国家民族尽节。他的朋友张淑仁和诗云：“打硬修行三十年，如今证验作儒仙。人皆屈膝甘为下，公独高声骂向前。此去好（）三寸舌，再来不值半文钱。到头毕竟全清洁，留取芳名万古传。”对于张淑仁的勉励，谢枋得牢记于心，深会其意。北行时，刘洞齐、华父送他寒衣，他拒机时不受，答以诗曰：“平生爱读龚胜传，进退存亡断得明。范叔绨袍虽见意，大颠衣服莫留行。此时要看英雄样，好汉应无儿女情。只愿诸贤扶世教，俄夫含笑死犹生。”
谢枋得从离开嘉兴北上开始，就一直绝食，二十多天也未断气。渡过采石以后，他仅食少量蔬菜水果，希望死前能到燕京再见一面被俘的南宋谢太后和恭帝。但是到达燕京后，他已衰弱不堪，奄奄一息。留梦炎只好把他安置于悯忠寺休养，等身体复原后再迫他为元朝做官。悯忠寺壁间立有纪念东汉时孝女曹娥的石碑，谢枋得触景生情，他哭着说：“曹娥一个小小的女子尚能如此，我岂能不如她！”从此，他又绝食，并把医生给他的药物摔掉。五日后，他终于去世，终于六十四岁。
谢枋得在国破家亡之后，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，甘心以身殉国，这种高尚的爱国精神和民族气节历来受到人们的赞颂，他和他和遗著《叠山集》将流传百世。
4、唐·周昙《秦门陈涉》：“秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。”盖述秦末陈涉之事（见《史记 ·陈涉世家》）。
5、郭沫若在1953年给成都杜甫草堂题书的楹联“世上疮痍诗中圣哲,民间疾苦笔底波澜”。
6、明代文人游俊题在南阳武侯祠“三顾堂”正门的对联。
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