Question

请问中观学者 如果缘起法当体即空 那就除缘起法外别无他法.那寂灭不再缘起的无为法要如何安立?

说无为不离缘起 缘起法当体即空 没有离缘起外另有法 那就是只有缘起法 既然只有缘起法 除缘起法外没有任何法存在 那么 佛陀在原始经典也说过 无为法是不生不长的非缘起法 而且寂灭无为之后不再缘起 有为 那我就不明白了 如果除缘起法外没有他法 那寂灭不起的无为法如何安立?

Answer 1

佛法要学大乘的究竟义。
“说无为不离缘起 缘起法当体即空 没有离缘起外另有法 那就是只有缘起法 既然只有缘起法 除缘起法外没有任何法存在”，理解不对。

寂灭不起的无为法就是真如自性，真如自性本来无一物，法尔如是，无为无不为，不离缘起而又不坏缘起。

缘起无自性，是因为缘起是众缘和合，缘聚则有，缘散则灭，所以缘起是幻灭的，既然是幻灭的，就没有一个实体存在，没有一个永恒存在。

自性体为空，缘起只是起用，没有缘起如何起用？比如鼓，不敲如何自鸣？敲为缘起，鸣为鼓的自性，敲鼓鸣是自性依缘起而起用。离开缘起，自性不起用，所以说不离缘起。

“如何安立？”，法尔如是，何须“安立”！

Answer 2

《中论颂》观涅盘品第二十五

若一切法空　无生无灭者　何断何所灭　而称为涅盘
若诸法不空　则无生无灭　何断何所断　而称为涅盘
无得亦无至　不断亦不常　不生亦不灭　是说名涅盘

白话：若一切法本性空寂，无有自性，则没有有自性的生与灭；既然没有此等有自性的生灭，又怎么会有断，怎么会有灭，而能被称为涅槃？
反过来说，若一切法不空，则诸法有自性，自性者不生不灭，又怎么会有断，怎么会有灭，而能被称为涅槃？
因此，世间缘起诸法，无所得，无所至，没有常也没有断，没有有自性的生亦无有自性的灭，真实通达此种诸法实相，就被假名上称为涅槃。

其实世间诸法，无一不是缘起，缘起之法无一不是本性空寂，但是世间众生受无明困扰，生颠倒错乱的戏论，以为有种种法，因此在六道轮回中生死相续，不得解脱。断灭了这些戏论，通达诸法实相，就获得解脱，此状态名之为涅槃。因此，要断灭的是颠倒戏论，并不是所谓的缘起法。在断灭了颠倒戏论之后，就看清诸法空相，本来如此，并无所谓“缘起诸法”，因为缘起诸法亦是假名中的安立，为了使众生悟入空性而暂时安立。

Answer 3

本来无一法，借假以修真。渡河之后，法尚应舍，何况非法？
故达摩西来一字无，全凭心意用功夫，是破我中途法执而已。
小乘是诸认为有法可修，有佛可成，能所对待，难入不二，只能入有余涅槃，不能够究竟竟然，入一佛乘。

Answer 4

我不懂何谓中观。试着说几句自己的体会，不对的话大家拍转
无为法为体
缘起法为相/用
你说的：寂灭无为之后不再缘起 有为 。让我想起金刚经的一段话：发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。