国以善民治奸民者，必乱至削，国以奸民治善民者，必治至强。
国以善民治奸民者，必乱至削，国以奸民治善民者，必治至强。
意思说的是国家是要建立弱小的机构，老百姓强大国家必然混乱削弱。国家强大的暴力机构，然后治理混乱的制度，国家必然强胜。这个跟孔子一个鸟样，都不知道啥意思，子曰：唯女子小人难养也！近之则不逊,远之则怨。只有女人和小人是难以相处的了。跟女子太亲近容易忘记礼仪（孔子是以婚，跟一个未婚女子在一起容易被人说闲话，这样对女子名声不好），跟小人走的太远，他们会憎恨你。如果国家易对待善良百姓一样对待奸诈百姓国家必定会混乱，国家的力量也必定会削弱；如果以对待奸诈的百姓一下对待善良的百姓就肯定会大治，国家就会富强。
《商君书》也称《商子》，现存24篇，战国时商鞅及其后学的著作汇编，是法家学派的代表作之一。
《商君书》的文体多样。议论体有《农战》、《开塞》、《划策》等十数篇，或先综合后分析，或先分析后综合，兼用归纳演绎，首尾呼应。有时也运用比喻、排比、对比、借代等修辞手法。《徕民》篇运用了“齐人有东郭敞者”的寓言，以增强说理的效果和形像性。说明体有《垦令》、《靳令》、《境内》等篇，是对秦政令的诠释。辩难体有《更法》，通过人物对话相互驳辩来阐述中心论点，司马迁录入《史记.商君列传》(文字有改动)，用以表明商鞅的主张。
关于《商君书》的作者，学术界频有争论。一种意见认为《商君书》基本是伪书，持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。另一种意见是基本肯定《商君书》的作者是商鞅，持这种看法的除史志的编着者外，还有吕思勉、谭献等人。第三种意见认为，《商君书》是商鞅遗着与其他法家遗着的合编，此书非作于一人，也非写于一时，持这种看法的有高亨等人。的看法是，前两种意见有些牵强，第三种意见有一定道理。《韩非子-五蠹》篇说：今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。这说明商鞅确着有此书。
