藏族民间说唱体长篇英雄史诗《格萨尔》、蒙古族英雄史诗《江格尔》和柯尔克孜族传记性史诗《玛纳斯》被并称为中国少数民族的三大英雄史诗。
1、格萨尔王传人物简介
格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔。8岁时，岭部落也迁移至此。
12岁时，格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，南征北战，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等。
先后降伏了几十个“宗”（藏族古代的部落和小邦国家）在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界，规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。
2、江格尔人物简介
主人公江格尔两岁时，家乡遭到了蟒古斯（魔王）的蹂躏，父母被害，他父亲的好友、大力士蒙根西江格尔汗克西日格救了他。江格尔人小胆大，三岁的江格尔，手握黄花戟，身跨枣红马，四岁时就出征，七岁时开始建功立业，宝木巴地方的臣民把他推举为圣主江格尔可汗。
但蟒古斯敌人不甘失败，经常伺机侵犯宝木巴国。江格尔率领他的十二位"雄师"、三十五名虎将和八千个勇士，荡平了蟒古斯，保卫了宝木巴，扬名四十四国。
3、玛纳斯内容梗概
玛纳斯，是柯尔克孜族传说中的著名英雄和首领，是力量、勇敢和智慧的化身。《玛纳斯》这部史诗叙述了他一家八代，领导柯尔克孜族人民反抗异族统治者的掠夺和奴役，为争取自由和幸福而进行斗争的故事。
史诗《玛纳斯》最初产生于9至10世纪，后来在流传过程中，经过柯尔克孜天才歌手们世世代代的琢磨，溶进了全民族的智慧，具有极高的艺术性和浓烈的民族特色。
相传《玛纳斯》的创作并非来自诗人的灵感，而是来自神授，演唱玛纳斯的歌手往往在一梦醒来后突然间获得背诵百万行史诗的能力，这点常常不为人所信,酷爱玛纳斯的柯尔克孜人民却深信不疑。至今，柯尔克孜人中仍在传说着玛纳斯英雄没有死去，依然活在人间，可见史诗影响之深远。
扩展资料
《格萨尔王》、《玛纳斯》、《江格尔》被并称为中国少数民族的三大英雄史诗，2006年同时被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。其中，《格萨尔王》和《玛纳斯》在2009年被联合国教科文组织批准列入人类非物质文化遗产代表作名录。
1、《格萨(斯)尔》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它有100多万行、2000多万字，被誉为“东方的荷马史诗”——当然，它比荷马史诗长很多。
《格萨(斯)尔》既是民族文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。
现存最早的史诗抄本成书于公元14世纪，1716年的北京木刻版《十方圣主格斯尔可汗传》是其最早的印刷本。迄今有记录的史诗说唱本约120多部，仅韵文就长达100多万诗行，而且目前这一活态的口头史诗仍在不断扩展。
《格萨(斯)尔》在多民族中传播，不仅是传承民族文化、凝聚民族精神的重要纽带，同时也是各民族相互交流和相互理解的生动见证。
2、《玛纳斯》广泛地记录了柯尔克孜族长期以来的游牧生活、历史发展、风俗、宗教信仰等情况，以及冰山、草原等自然风光，因此，《玛纳斯》不只是一部珍贵的文学遗产，也是研究柯尔克孜族语言﹑历史﹑民俗﹑宗教等方面的一部百科全书。
说唱《玛纳斯》的艺人，在柯尔克孜语里称为“玛纳斯奇”，现主要分布在阿合奇县和乌恰县。《玛纳斯》现存版本是根据民间歌手居素甫·玛玛依从1984年到1995年演唱录制的基础上整理而成。
3、《江格尔》长期在民间口头流传，经过历代人民群众，尤其是演唱《江格尔》的民间艺人“江格尔奇”的不断加工、丰富，篇幅逐渐增多，内容逐渐丰富，最后成为一部大型史诗。目前已经收集到60余部，长达10万余行。
《江格尔》以其丰富的社会、历史、文化内容，艺术上所达到的高度成就，在蒙古族文学史、社会发展史、思想史、文化史上都占有重要地位，是民族文化的瑰宝。
参考资料来源：百度百科-中国三大英雄史诗
不是玛拉斯，是玛纳斯啦
时间久了，记差了，不好意思，呵呵！
是这个吗。。。。
