墨家怎么消失的
墨家是代表平民思想的，这些人中知识分子很少。而普通的平民就算接受了墨家思想，也会因为文化水平过低而难以理解传承。所以墨家要发展，必然要组织严密的组织，依靠少部分知识分子作为领袖和精神导师，而大多数平民出身的墨家成员恐怕只是被领导下的工具。（这一点和共产主义运动很象）
知识在古代永远是地主和贵族的特权。这就是说，墨家代表了平民利益，但其领导核心其实是来自统治阶级的背叛者。这种赐予的学派其实很不稳固。来自于统治阶级的背叛者，很可能随时再转变回去。而一旦少数领导者逐渐变质，其整个组织就会跟着转向。而离开了知识分子，下层成员没有理论支持，不可能重振其思想。墨家本来就是从儒家中分离出来的，这样，随着核心成员的儒家化，下层成员逐渐对墨家失去兴趣，严密的组织必然开始解体。
另外，墨家思想相当的反政府。如果用来造反，其实是不错的，但是偏偏墨家还要搞学术斗争，走议会路线。这样，在小国林立的春秋，还能在个别小国家制住政府，而成为主流（比如鲁国）。在你死我活的战国，也可以在一些生存压力极大的国家得到推崇（比如秦国）。
而当国家统一，统治阶级需要享受权力的乐趣时，墨家就成为不和事宜的障碍，必然需要打压。而这时候，也是知识分子出来分享利益的时候。看到大批的儒生利用儒学进入统治阶层，墨家的知识分子也是知识分子，也有条件加入其中，这种情况下就很难再坚持清苦的墨家生活。这样，在知识分子群中自然墨家就没有了市场。
当知识分子抛弃了墨家后，大字不识的平民墨者或许想扛起墨家这杆代表本阶级的大旗。但是，没有文化又如何传承文化？
到这个时候组织可能存在，但思想已经断薪。而思想的断薪，反过来造成了组织的变异和消亡。
按墨家的规定，被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外，做官的墨者要向团体捐献俸禄，做到“有财相分”。当首领的要以身作则。 墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。 前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法 ，主张“闻之见之”、“取实与名”。它提出三表作为检验认识正确与否的方法。 后期墨家汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义倾向有所克服。它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了“达”、“类”、“私”等3类概念，对判断、推理的形式也进行了研究，在中国古代逻辑史上占有重要地位。 战国以后，墨家已经衰微。到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。
前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法 ，主张“闻之见之”、“取实与名”。它提出三表作为检验认识正确与否的方法。
后期墨家汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义倾向有所克服。它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了“达”、“类”、“私”等3类概念，对判断、推理的形式也进行了研究，在中国古代逻辑史上占有重要地位。
战国以后，墨家已经衰微。到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。
我们现在好多东西东带有墨家的特色，不信，你注意观察就知道！
