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民歌中最有特色的是西北民歌。区别于当前歌坛孱弱无力、浮泛绮靡的流行风气,能让你感觉到心灵深处的震撼的,能让你闻声落泪、血脉贲张的,那就是西北民歌。西北民歌是中国民歌的脊梁,是中国民歌之魂...
太行山以西山西高原、黄土高原、青海高原统称西北高原。西北山歌是指流行于此一地区的山歌体裁,其中最具代表性的是晋西北的山曲、烂席片、内蒙古的爬山调、陜北的信天游、和甘肃、宁夏、青海的“花儿”。音乐特性:苍茫、凄然。
民歌,是土地上的声音,它载送着土地上的悲、欢、离、合,源源不断,绵绵流淌。
民歌,是劳动人民心灵深处的声音。它深切地反映了人们的生活与情感,经万人之口,通万人之心,它是劳动人民思想、感情、愿望和理想的寄托。
民歌中最有特色的是西北民歌。区别于当前歌坛孱弱无力、浮泛绮靡的流行风气,能让你感觉到心灵深处的震撼的,能让你闻声落泪、血脉贲张的,那就是西北民歌。西北民歌是中国民歌的脊梁,是中国民歌之魂。
民歌是人与自然结合的产物。西北民歌是黄土文化的积淀,是西北人世世代代的苦难凝成的歌。生活在那块先辈们特别不容易,灾祸特别多。他们需要凄凉婉转或高亢悲怆的调子来抒发情感,民歌是他们心灵的呼喊。
中国是一个超稳定性社枯碰会,乡土文化沉淀多年,隔村语不同,这本来就有个性,进入民歌就更加强化了,民歌就是方言的夸张。这也是民歌必须用方言唱的道理。方 言土语、野嗓子、环境明拿声加旋律,这才是真正的民歌,是血肉俱全、泪笑并存的中国西部人生存环境中的真正的民歌,舞台上甜腻的“民歌”使人误解了民歌。
我以虔敬的心情聆听那真正的西北民歌。那些歌手,生活在自然环境恶劣但又热土难离的西部,吼唱是他们惟一的抒发方式。他们生活中有太多的不幸,穷、病、生 离死别;黄沙和旱魔的日益逼近;从先辈起他们一直在走着西口;他们爱的姑娘远远离去;惟一相伴的只有他们的羊群,在落日的风中慢慢徜徉……
夜深人静,当你聆听那些山梁梁上的歌声时,你绝对能感受到一个民族最真实、最底层的呼喊,你会掉泪的!——摘自民歌魂
山曲与烂席片
山西的山歌一股的特征是:(1)形式短小、单纯,一般为上下两句的乐段结构;(2)词、曲格律均较自由,便于歌唱者直畅地抒发自己的感情;(3)山歌的歌 词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的,“做甚唱甚,想甚唱甚,”因而感情真挚、朴实;(4)无须伴奏,无一定调高,随时随地张口便 唱。山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”(也叫“烂席片”)等因地而异的各种不同的名称...
山歌是指那些适于劳动人民在山间田野或崖畔、场院随时可唱的一种短歌。山西的山歌一股的特征是:(1)形式短小、单纯,一般为上下两句的乐段结构;(2) 词、曲格律均较自由,便于歌唱者直畅地抒发自己的感情;(3)山歌的歌词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的,“做甚唱甚,想甚唱 甚,”因而感情真挚、朴实;(4)无须伴奏,无一定调高,随时随地张口便唱。
山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”(也叫“烂席片”)等因地而异的各种不同的名称。
“山曲”主要分布在晋西北高原或者称西山(吕梁山)地区,包括河曲、保德、偏关、五寨、神池、宁武、静乐、兴县、临县、离石等各县。其中以“河 曲山曲”最为出色。过去在这些地区,经常可以看到或听到那些正在山坡上从事劳作的农民,那些手持羊铲正在放牧羊群的羊倌,那些正走在蜿蜒曲折的山间小路上 赶着牲灵的脚夫或三五成群背着铺盖去“走西口”的人没槐谈们,面对旷野引亢高歌。“学会唱曲解心宽”。他们所唱的,大半都是这种可以“解心宽”的山曲。这些“山 曲”儿,高亢、嘹亮、悠长、舒展,富有山野风味。
“开花调”是流行在太行山区(或称东山区)的一种山歌形式。主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县。其中以“左权开花调”最为出色。因“开花 调”歌词的上句常“xx开花”为起兴,下句点题,因而当地人把这种形式的山歌统称“开花调”。在这里,不只是植物可以开花,其他东西也可以开花,剪刀可以 开花,笤帚可以开花,门塔塔(门塔扣)也可以开花,小椅床(小板凳)可以开花,石头也可以开花。总之,一切用来作比喻的东西都可以开花。而其比喻一般又都 是与点题的下一句有着某种联系,如“山药蛋开花结圪瘩儿,吃蛋亲是俺的心肝瓣儿”。“开花调”的风格特点与河曲“山曲”迥然不同。如果说河曲“山曲”以其 音调高亢、嘹亮、节奏比较自由见长,而“开花调”则以委婉、清秀,节奏比较规整取胜。
太行山以西山西高原、黄土高原、青海高原统称西北高原。西北山歌是指流行于此一地区的山歌体裁,其中最具代表性的是晋西北的山曲、烂席片、内蒙古的爬山调、陜北的信天游、和甘肃、宁夏、青海的“花儿”。音乐特性:苍茫、凄然。
民歌,是土地上的声音,它载送着土地上的悲、欢、离、合,源源不断,绵绵流淌。
民歌,是劳动人民心灵深处的声音。它深切地反映了人们的生活与情感,经万人之口,通万人之心,它是劳动人民思想、感情、愿望和理想的寄托。
民歌中最有特色的是西北民歌。区别于当前歌坛孱弱无力、浮泛绮靡的流行风气,能让你感觉到心灵深处的震撼的,能让你闻声落泪、血脉贲张的,那就是西北民歌。西北民歌是中国民歌的脊梁,是中国民歌之魂。
民歌是人与自然结合的产物。西北民歌是黄土文化的积淀,是西北人世世代代的苦难凝成的歌。生活在那块先辈们特别不容易,灾祸特别多。他们需要凄凉婉转或高亢悲怆的调子来抒发情感,民歌是他们心灵的呼喊。
中国是一个超稳定性社枯碰会,乡土文化沉淀多年,隔村语不同,这本来就有个性,进入民歌就更加强化了,民歌就是方言的夸张。这也是民歌必须用方言唱的道理。方 言土语、野嗓子、环境明拿声加旋律,这才是真正的民歌,是血肉俱全、泪笑并存的中国西部人生存环境中的真正的民歌,舞台上甜腻的“民歌”使人误解了民歌。
我以虔敬的心情聆听那真正的西北民歌。那些歌手,生活在自然环境恶劣但又热土难离的西部,吼唱是他们惟一的抒发方式。他们生活中有太多的不幸,穷、病、生 离死别;黄沙和旱魔的日益逼近;从先辈起他们一直在走着西口;他们爱的姑娘远远离去;惟一相伴的只有他们的羊群,在落日的风中慢慢徜徉……
夜深人静,当你聆听那些山梁梁上的歌声时,你绝对能感受到一个民族最真实、最底层的呼喊,你会掉泪的!——摘自民歌魂
山曲与烂席片
山西的山歌一股的特征是:(1)形式短小、单纯,一般为上下两句的乐段结构;(2)词、曲格律均较自由,便于歌唱者直畅地抒发自己的感情;(3)山歌的歌 词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的,“做甚唱甚,想甚唱甚,”因而感情真挚、朴实;(4)无须伴奏,无一定调高,随时随地张口便 唱。山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”(也叫“烂席片”)等因地而异的各种不同的名称...
山歌是指那些适于劳动人民在山间田野或崖畔、场院随时可唱的一种短歌。山西的山歌一股的特征是:(1)形式短小、单纯,一般为上下两句的乐段结构;(2) 词、曲格律均较自由,便于歌唱者直畅地抒发自己的感情;(3)山歌的歌词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的,“做甚唱甚,想甚唱 甚,”因而感情真挚、朴实;(4)无须伴奏,无一定调高,随时随地张口便唱。
山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”(也叫“烂席片”)等因地而异的各种不同的名称。
“山曲”主要分布在晋西北高原或者称西山(吕梁山)地区,包括河曲、保德、偏关、五寨、神池、宁武、静乐、兴县、临县、离石等各县。其中以“河 曲山曲”最为出色。过去在这些地区,经常可以看到或听到那些正在山坡上从事劳作的农民,那些手持羊铲正在放牧羊群的羊倌,那些正走在蜿蜒曲折的山间小路上 赶着牲灵的脚夫或三五成群背着铺盖去“走西口”的人没槐谈们,面对旷野引亢高歌。“学会唱曲解心宽”。他们所唱的,大半都是这种可以“解心宽”的山曲。这些“山 曲”儿,高亢、嘹亮、悠长、舒展,富有山野风味。
“开花调”是流行在太行山区(或称东山区)的一种山歌形式。主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县。其中以“左权开花调”最为出色。因“开花 调”歌词的上句常“xx开花”为起兴,下句点题,因而当地人把这种形式的山歌统称“开花调”。在这里,不只是植物可以开花,其他东西也可以开花,剪刀可以 开花,笤帚可以开花,门塔塔(门塔扣)也可以开花,小椅床(小板凳)可以开花,石头也可以开花。总之,一切用来作比喻的东西都可以开花。而其比喻一般又都 是与点题的下一句有着某种联系,如“山药蛋开花结圪瘩儿,吃蛋亲是俺的心肝瓣儿”。“开花调”的风格特点与河曲“山曲”迥然不同。如果说河曲“山曲”以其 音调高亢、嘹亮、节奏比较自由见长,而“开花调”则以委婉、清秀,节奏比较规整取胜。
追问
你知道中原的吗?
知道的话就告诉一下吧。
追答
民歌特点:音乐语言简明洗练,音乐形象鲜明生动,表现手法丰富多彩。(1)是劳动人民自发的口头创作,(2)其歌词、旋律具有变异性,(3)具有鲜明的地方风格和民族风格。 民歌的不同特点:1、 民歌地方风格的形成与地理环境有关:2、 民歌地方风格的形成与方言有关;民歌的旋律总是和不同的语言、语音、语调相一致。3、 民歌地方风格的形成还与该民族的人文环境、生活方式、经济形态、生活方式都因素有关。
你可以根据这些来修改下,具体的我就不懂了。
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