Question

鬼门关，黄泉路，彼岸花，忘川河，奈何桥，孟婆汤，三生石，断肠草的传说是什么

Answer 1

三生石的传说

　　这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生
命的精魂，历经两世而不改变，读事令人动容。　
　　富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓
不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并
住在寺里修行。　
　　寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和
他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道
他们在谈什么。　
　　有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路
从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同
意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”　
于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的
妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意
走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，
我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下
来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投
生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。
十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”　
　　李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，
圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。　
　　三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一
切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。　
　　李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽
早就写好了遗书。　
　　十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，
到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：　
　　我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去；　
惭愧让你跑这么远来探望我，我的身体虽变了心性却长在。　　　
　　李源听了，知道是旧人，忍不往问道：　“泽公，你还好吗？”　
　　牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲
近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又
唱了一首歌：　　　
　　身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；　
　　吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！　　　
　　牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。　真有三生石吗？　　
　　圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天
竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，
称为　“三生石”。　

“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那　
一块顽石相媲美，后来发展成中国人对前生与后世的信念，不但许　
多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写　
下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。　
前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少　
反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种　
“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲　
学，乃至于整个宇宙的理念，而这些正是佛教的一种入世观照和慧　
解。　
我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修　
得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……　
甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你！”在歉意的　
时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧志　
的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和会说：　
“真是前世的冤家！”　
这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做　
鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯　
临刑时也会大喊一声：“二十年后又是一条好汉。”　所以，“三生
石”应该是有的。　
其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，　
有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，　
永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再地做仇敌也是可能的……　
但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能　
超出轮回的束缚。　
在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质：

　　　伐树不尽根，　虽伐犹复生；　
　　伐爱不尽本，　数数复生苦。　
　　犹如自造箭，　还自伤其身；　
　　内箭亦如是，　爱前伤众生。　　　

在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被　
爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地　
转下去。　
另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：　
“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界　
一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮　
回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲回爱　
生，命加欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”　
“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往　
复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉；彼圆觉性，即同　
流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹　
回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”　
可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不　
表示云消失了，是因为云离开我人的视线；我们看不见月亮，不表　
示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，　
两岸的风景就随着移动，世界的一切也就是这样了。人的一生像行　
船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景　
（经历）就随之不同了。　这种对轮回的比喻，真是优美极了。

【奈何桥】

　　传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。
生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。

　　相传在丰都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。

　　【孟婆汤】
　　"孟婆汤"是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。

孟婆汤即是忘情水，一喝便忘前世今生。爱恨情仇，浮沉得失，都遗忘得干干净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都同陌路，相见不识。

奈何桥，路途遥，

一步三里任逍遥；

忘川河，千年舍，

人面不识徒奈何。

孟婆汤
喝下去,能忘掉尘世间的苦与愁,哀与乐
人死了,出了鬼门关,便是奈何桥.
前生再怎么深恋,走在这奈何桥上也是步履稳稳不乱丝毫
心静如镜,心沉如石
桥这边寂寂无声,因为心死,失了往生的记忆
桥那边哀哀呛天,因为心动,忘不掉的牵牵缠缠
奈何桥上,守桥的婆婆姓孟,她早熬好了汤药.
只要喝了她的汤药,前世今生的宿怨便会忘得干干净净,来世重新为人,这汤就叫做孟婆汤

遥远的铃声轻颤,
在天边渺茫的响起,
再沉落……
那是奈何桥上,
亡魂不舍昼夜的歌声……
奈何桥上,孟婆悠悠端起汤

来者形形色色,
有木然,有平静,有狰狞,有恐惧……
半推半就,颤颤微微……
汤端一饮而尽,
终究没人逃得脱,
终究要喝的一点不少,一点不多……

孟婆悠悠端碗汤,孟婆悠悠收汤碗……
前生再怎么深恋
走在这奈何桥上也是步履稳稳,丝毫不乱……
心静如镜,心沉如石……

桥这边寂寂无声……
因为心死,失了往生的记忆……
桥那边哀哀呛天……
因为心动,忘不掉今世的缠缠绵绵
"来生,再续前缘"……

孟婆偶尔听到飘至耳边的来声言,浅浅一笑……
低头看那一锅汤,一锅普通的汤……
只因加了一味叫遗忘的汤料,抵过了曾经的山盟海誓
记忆小舟搁浅……

苍海一栗
大风大浪已是过眼云烟……
偶尔觉得
许多今生从未做过
却似曾相识的事……

没有什么磐石真的不转移
世间最残酷的事是等待
等待，是人生最初的苍老
等到昙花再开
等到风景看透
饮尽孟婆汤的刹那,
没有和着泪水吞咽......

这一生,牵他的手,
爱了,就牢牢的,牢牢的*近
不要在茫茫人海中丢了彼此
还是……
你是你,我是我,互不相欠,各奔幸福……
即使梦中遇见了也不要打招呼,
笑笑,然后擦肩过
或者让我一生都拥有着你,
或者我们永远都不要相见……

带着前生的眷恋
生生世世相伴的誓言
寻你辗转在尘世间
缥缈的红尘
已改变了你昔日的容颜
我用尽一生的时间
却守候不到你的出现
风中飘荡着我绝望的眼神
错过你
已错过了我今生的歹愿
我只能祈求上苍
用生命换取今生最后的相见
哪怕只有一瞬间
告诉你
我依然守着那句誓言
奈何桥上
等你一万年

【黄泉路】

　　在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。

　　有人认为，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待寿阳到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 接下来还要过忘川河,奈何桥,跨过三生石，喝孟婆汤等等

忘川(Lethe)
希腊神话中不和女神厄里斯(Eris)的女儿和遗忘的化身，又是冥府的河流或平原的名字。
忘川是冥界的一条河，相传人在渡过忘川的时候都会喝下忘川的水，那就什么都不记得了。

鬼门关
　　
鬼门关是进入鬼国的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证--路引。鬼门关是一座牌楼，上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字。传说是人死后到阴曹地府报到的第二座关卡。两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守。森严壁垒、铜墙铁壁，牢不可破。无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是“路引”。它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为丰都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“丰都县太爷”三枚 印章。　凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。 　　上梯坎，有无常殿。内塑无常、无常娘娘和保山大王。传说无常是阴间捉拿亡魂的差头，旧时丰都有许多无常的故事流传。保山大王，是专管山间猛兽，保护人畜安全的山神。鬼门关前塑“阴曹地府”门亭，右侧外树一碑，隶书“此冥府也！”四个大字，来源于《聊斋志异》。进门两侧塑十八形象狰狞怪异、栩栩如生的鬼王，让人觉得阴森恐怖。 　　路引一说起源于唐太宗贞观年问。丞相魏征梦斩泾河老龙，唐太宗李世民受到牵连而被阎罗王传讯到了地府，当阎罗王问明情况后，知道李世民是一个贤明的君主，他不但文韬武略，而且安邦定国，创造了唐朝初年的盛世局面即“贞观之治”。于是决定放李世民还阳。临行前，阴天子委托阳天子把鬼国护照“路引”带回阳间，发给善臣善民，使他们死后凭此路引进入鬼国首都——丰都，可以免受地狱众鬼欺凌和刑罚折磨。所以自唐以后，路引就象圣物一样被流传了下来，从无变动。所以这种路引只有好人才能买到，作恶的人是买不到的。以前来丰都旅游的人都要为家里的老人买一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前丰都城里的路引非常流行，很多人就靠卖路引为生，使得丰都鬼城名声远扬。 　　鬼门关前为新刻的十六大鬼，传说是阎罗王专门挑选的一批恶鬼来此镇山把关的。他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。这组石刻体现的是鬼城民俗文化的“惩恶扬善”和“善有善报、恶有恶报”的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蕴含的丰富的人文精神。它以写实和夸张相结合的手法并按大众审美心理要求塑造鲜明生动的艺术形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛围，形象个性突出，神态生动，造型新颖，具有一定的视觉冲击力。（这些都是网上翻来的哦）

Answer 2

彼岸花：传说，在很久很久以前，冥府三涂河边，开满了大片大片的彼岸花。它的花香有一股魔力。可以让人回忆到自己的前世，守护彼岸花的是两个妖精，一个是花妖，曼珠，一个是叶妖，沙华。
彼岸花花叶同根，却永不相见.
花妖和叶妖守护了几千年的彼岸花，可是从来没见过面，因为花开的时候没有叶子，而叶子只在花榭时才出现。
花妖和叶妖疯狂的想念着彼此，并被痛苦折磨着，在一年的七月，曼珠沙华偷偷的违背了神的规定见了面 。那一年的七月，彼岸花大片大片，鲜红如血...
神怪罪了下来，把曼珠沙化打入轮回，并被永远诅咒，生生世世在人间遭受磨难，不能相遇。从此，彼岸花也叫曼珠沙华，是开放在天国的花...
它也是唯一开在黄泉路上的花...
曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花香就能想起自己的前世，然后发誓再也不分开，却在下次依旧跌入诅咒的轮回.....
彼岸花花开彼岸，通向幽冥之狱....
破解诅咒的唯一方法是找到真正的曼珠沙华，而它就是两个人的眼泪结成的，并且，要其中一个人所有的血液染红的那朵曼珠沙华.......

结局，曼珠和沙华在这一世还是没能在一起.....有的时候，你可以看到盛放的彼岸花，那鲜红的花朵像一只只对天堂祈祷的手掌，那么虔诚热烈而又绝望的幸福。这像火一样的花儿充满了哀伤却又燃烧着爱情的忠贞....