Question

佛学问题

释迦摩尼的教法主要是十二因缘，四谛，八正道，
其中四谛说苦，生老病死，所以集谛应该不是说解脱今生的苦（有生必有死不是麽），而是来生，对么？，那么集谛苦因就应该是造成来生的原因，正好十二因缘说来生是今生的爱取有造成，所以集谛就是爱取有对么？，灭谛就是消除爱取有，道谛就是通过八正道帮助消除爱取有对么？
有些书说集谛是见惑思惑，和爱取有矛盾么？是不是爱取有就是见惑思惑？
学的有点走火入魔了哦，谢谢帮助一下
还有，因为我信仰佛学，每日默念四谛，灭爱取有，现在工作。生活变的消极，连妻子都没有，戒淫，因为我要消灭欲望，这样造成我好像一无所有，别人较为嫌弃，这样的话，佛学对人真的有帮助么？
经常又会羡慕别人什么都有，房车，美妻，这样让我心态失衡，因为和佛学的灭谛相冲突，请问学友，您们都是如何面对人生和佛学的？
佛学的好处是什么？为什么我相反没有学成反而烦恼？愚人呀

Answer 1

四谛说苦，生老病死，说的不单是前世或者今生或者来世，而是说贯穿这一切生命表现的必然标志，苦即是今生的，也是来世的，也是过去的，更是从前世到未来世的无限轮回的表现内容。再者，也并不是因为有生、老、病、死这些现象就叫做认识“苦”，佛教的苦，不是人活着痛苦的意思，是有所思考而心内苦恼的意思。苦，不是指人生活中的各种境遇，而是指人在经受这些境遇时，心的变化，也即是说，苦，是自己心的感受，是苦恼，而不是苦难。
集，是指苦之根源，依佛法而解释就是要懂得苦的缘起，这就是你前面说的十二支，但是需要知道的是十二支的缘起中，并不是刻板的去区分哪几个缘是前世的事，哪几个缘是在今生，或者又是哪几支来对待来世，真实的意思是这十二支缘起中，实际是指一种流转的过程，从无明至老病死，所有之间的过程都是相互关联同时存在的，完整十一种状况的流转，在一天当中可能就有几十、几百次流转，并非说来生是今生的爱取有造成，而是今生的无明的整个过程在影响来世，反之也一样，过去世的无明缘起今生。十一种状况中间没有任何分割，因此没有必要将前两种状况归为过去世，接着的八种状况归为现在世，其余的归为未来世，而把缘起的一次流转解说为贯通三世轮回。真实的缘起并不是这样的。它不需要等待三世来完成一次缘起的流转，只要一刹那，一次完整的缘起就可进行，或两、三个刹那便可进行。
至于灭，理解缘起的过程后就可以明白，并不单独灭其中的某几个部分，而是应该彻底解脱整个轮回流转的过程。苦的根源是无明，是不理智的思维，而这种无明思维是各种心的妄想和执著，而各种妄想和执著实际是欲望的不能满足，因此，是欲望的过度造成我们的苦恼。佛法的目的，是通过欲望的止息来达到心的安定。这个止息不是心思的停止，不是心思的断绝，而是达到平衡后不做妄想，止是妄念的止，息是妄念的息。见惑思惑，指的是对爱和取的错误执着，所以本身没有什么矛盾。
而后就是道，也就是八正道。其中以正见为根本，正见一旦现前，正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定都会同时自动产生；只要正见稳固，八正道的其他要素——正语、正业、正命、正精进、正念和正定，也就可以顺利增长。

爱取有，就是我们自己的内心因为眼、耳、鼻、舌、身、心对外界物质世界感受到的色、声、香、味、触、想等等感觉的追求。因为贪爱五蕴的具结而生起种种执著。但佛法的意义是让我们明白自己在做什么，该做什么，不是什么都不做。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世，而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方式。做好我们能够做的事、应该做的事，这就是“诸恶莫作，众善奉行”，而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决，则是我们自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程，这就是所谓的“自净其意”。也就是自己知道自己应该怎样做。
佛教指出的是人生的烦恼，但不是让我们脱离社会。只有正确操控自己的心理、自己的行为，就不会有烦恼产生。佛法的不执著不是要我们做事稀松，而是要我们知道什么是“妄”，什么是“实”。该做的工作一定要做好，该尽的义务一定要尽责，不懈怠、不迷惑、不固执。要我们知道什么是正确的行为，什么是错误的执著，就是佛法带给我们的智慧。

佛法不离世间，佛法即生活，生活即佛法。社会、家庭、工作都是自己为人处世的责任和义务，首先是要保证家庭成员衣食无忧，身体健康，生活圆满，处事得法，其次再做社会工作服务他人。见长阿含经的〈善生经〉。

追问

可是经书说要灭尽善恶业因，才能脱离生死轮回，而善恶业因就是由贪嗔痴三毒造成，也是十二因缘的爱取，如果不出家，好像在尘世中很难不爱取，不三毒，要不就无法实现涅槃乐果。大家俗家弟子真的能证悟正法么？如俗家弟子能证悟涅槃，那出家又为何故？不涅槃成佛，不摆脱生死轮回，又何必学佛?!
如果继续尘世工作，娶妻生子，不就是造业么？

追答

一切行都是业，但业的影响或者后果，与你在做各种事、思维各种事的心理状态有关，根据缘起，断绝错误的开始，就不会有错误的产生。如何断绝错误，就是在于自己根据佛法的道理获得正确思维、正确行为，也就不再产生恶果了。尘世工作，娶妻生子，未必就是恶业啊，顶多是给自己增加些修炼的阶梯而已。
在尘世中很难不爱取，不三毒，那是因为自己的思维有习惯，所以是业习难改，但并不是不能改。如何克制、调理，都是自己的事，是自己愿意不愿意做、敢不敢于做的问题。
既然如此，俗家弟子未必能证悟正法。

Answer 2

您能进行这么深的思考我很佩服，您适合于修禅宗，参禅，如果能做到一心不乱思考一个问题，时间一长就会开悟，明心见性。
您说的这些我没有看懂，不过有一点您做错了，佛学不是用来学的、理解的，而是用来参照着做的、行的，依照佛所说的改变自己，是谓修行。每天只研究经里的意思，研究得再深如果不做也是没有一点儿用处的。
学佛会改变自己，但不是立竿见影的，需要长时间的改变，“只问耕耘，不问收获”，一段时间后您回过头来一看，突然发现自己进步了一大截。
我建议您看看净土三经，经常观想净土的种种庄严，经常想：“自己这一生只不过是昙花一现，收获再多也没用，为了争导致转入恶道那就更大错特错了。别人迷，别人争，我既然懂道理就不能像他们一样迷，一样争……”，时间长了就不烦恼了。

Answer 3

阿弥陀佛！先随喜师兄功德！您说的是佛学，要搞清楚“佛学”和“学佛”是由很大的区别的。学佛的好处无法言说，它能成就世出世间第一稀有功德，不仅能帮助我们出离三界火灾，渡过轮回苦海，而且能帮助无量无边的罪苦众生解脱生死。佛法犹如智慧甘霖，熄灭我们的三毒猛火，使我们获得身心上的轻安，绝对不可能有烦恼。你还有这么多的烦恼肯定是你的问题而不是佛法的问题。我觉得您对佛法了解得还不够深入，对佛法的义趣还未领悟。从来没有规定学佛的人就不能娶妻子，佛陀住世的时候大部分人都是在家学佛修行的，出家的只占少部分。经常羡慕别人什么都有，房车，美妻，这是因为你还未认识到诸法的实相和轮回的过患，还未认识到佛法这个巨大的宝藏， 学佛的人是为了了脱生死，普度群迷，不是为了名闻利养，搞世间八法。佛法讲究闻思修，应该多亲近善知识，聆听他们的教诲，再就是深入经藏，熏修佛法。闭门造车，盲修瞎练是很容易出问题的。阿弥陀佛！希望我的回答对你有帮助。

Answer 4

你没有实修 只是用妄念去思考 用的是贪嗔痴慢疑的心去追寻答案 当然是烦恼 既然如此默念又有什么用 再说十二因缘 四谛 八正道都是在定中所修所证之事 读经念佛 都是为了摄心修定 戒五荤与肉是断除欲望 这些简单生定的事可能你都没做到 还谈什么 你就好好做个人去追求你的香车美女 名利金钱 因为没人强迫你学 而是你自己的心在矛盾挣扎

Answer 5

有一些可取，有一些还是走现代的路呀

Answer 6

佛学读多了，经理知道多了，烦恼也多了？不能开悟就是这个样子了。如您能悟什么是【随缘】就好了。