鲁迅的《野草》全文
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《野草》题辞
·鲁迅·
当我沉默着的时候,我觉得充实；我将开口,同时感到空虚.
过去的生命已经死亡.我对于这死亡有大欢喜,因为我借此知道它曾经存活.死亡的生命已经朽
腐.我对于这朽腐有大欢喜,因为我借此知道它还非空虚.
生命的泥委弃在地面上,不生乔木,只生野草,这是我的罪过.
野草,根本不深,花叶不美,然而吸取露,吸取水,吸取陈死人的血和肉,各各夺取它的生存.
当生存时,还是将遭践踏,将遭删刈,直至于死亡而朽腐.
但我坦然,欣然.我将大笑,我将歌唱.
我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面.
地火在地下运行,奔突；熔岩一旦喷出,将烧尽一切野草,以及乔木,于是并且无可朽腐.
但我坦然,欣然.我将大笑,我将歌唱.
天地有如此静穆,我不能大笑而且歌唱.天地即不如此静穆,我或者也将不能.我以这一丛野草,
在明与暗,生与死,过去与未来之际,献于友与仇,人与兽,爱者与不爱者之前作证.
为我自己,为友与仇,人与兽,爱者与不爱者,我希望这野草的朽腐,火速到来.要不然,我先
就未曾生存,这实在比死亡与朽腐更其不幸.
去罢,野草,连着我的题辞!
一九二七年四月二十六日
鲁迅记于广州之白云楼上
·鲁迅·
当我沉默着的时候,我觉得充实；我将开口,同时感到空虚.
过去的生命已经死亡.我对于这死亡有大欢喜,因为我借此知道它曾经存活.死亡的生命已经朽
腐.我对于这朽腐有大欢喜,因为我借此知道它还非空虚.
生命的泥委弃在地面上,不生乔木,只生野草,这是我的罪过.
野草,根本不深,花叶不美,然而吸取露,吸取水,吸取陈死人的血和肉,各各夺取它的生存.
当生存时,还是将遭践踏,将遭删刈,直至于死亡而朽腐.
但我坦然,欣然.我将大笑,我将歌唱.
我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面.
地火在地下运行,奔突；熔岩一旦喷出,将烧尽一切野草,以及乔木,于是并且无可朽腐.
但我坦然,欣然.我将大笑,我将歌唱.
天地有如此静穆,我不能大笑而且歌唱.天地即不如此静穆,我或者也将不能.我以这一丛野草,
在明与暗,生与死,过去与未来之际,献于友与仇,人与兽,爱者与不爱者之前作证.
为我自己,为友与仇,人与兽,爱者与不爱者,我希望这野草的朽腐,火速到来.要不然,我先
就未曾生存,这实在比死亡与朽腐更其不幸.
去罢,野草,连着我的题辞!
一九二七年四月二十六日
鲁迅记于广州之白云楼上
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野草 鲁迅
1. 秋夜
秋夜中的各种意像：天空是黑暗势力，枣树是富有斗争精神的战士，小红花是百姓，小青虫是有志气的青年。表明了作者对这些对象的态度。
2. 影的告别
文章是鲁迅对自己的剖析，自己思想的交战。影是指代自己，而告别的是自己要摆脱的
方面。鲁迅一直对自己的“毒气、鬼气”不满意，所以不想让青年人去学习自己这方面的东西，这些气指的是自己对这个世界太过于批判，见东西太深。
3. 求乞者
鲁迅通过写自己对求乞和布施的厌恶，写出自己追求超越物质的精神解救世界的观点，
对那些肉体的饥饿的布施只能给求乞者贪婪，而不能扶起他们的精神剂量。
4. 复仇
一对裸男女，手拿武器，对峙在沙漠里。无聊的看客围满了，但是还没有出手。鲁迅就
是通过这样的诱，吸引了那些无聊的看客，到最后那些无聊的看客自动解散了。这就是一种对这些喜好热闹者的复仇。
5. 复仇（二）
写耶稣为了拯救以色列，把自己钉上了十字架时身边的各种人的表现，和耶稣当初对他们的嘲讽和最后因为肉体的痛苦甚于精神而失败地绝望。而所谓复仇者，则体现在受钉杀时对当权者的残酷与民众的麻木的玩味上，较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在”的精神上的优越感，虽然在最后的肉体毁灭的痛楚中败落
6. 希望
鲁迅的希望指什么很难回答，因为这篇文章是在五四之后，是在见很多青年沉沦之后写
的文章。他说的希望是虚妄的，自欺的，更多的是失望，绝望。但从中也看出了鲁迅对青年人曾经充满了希望，但这种失望或者绝望是一时的，希望之歌还是会继续的
7. 雪
鲁迅在此散文中描写了江南的雪和朔方的雪，写出朔方雪的不美艳、不粘连、在凛冽的
天宇中纷飞、旋转，这正是孤独的战士的写照。
8. 风筝
风筝是鲁迅接近现代教育的一篇给我们教育事业的很大的启发，他告诉我们要尊重孩子
的创造性，不能对孩子的兴趣和奇怪的想法进行磨灭，对孩子纯洁的愿望进行扼杀使他非常内疚。
9. 好的故事
这个美好的故事只是发生在梦中，当梦一醒来，发现现实和梦的距离是如此遥远。极力
描写这梦的美好是为了突出现实的寂寞和孤独，同时也是对儿时记忆的回顾。
10. 过客
全文的中心是：“不，我还是走好”过客与老人、孩子的对话中显示了自己对自己目标
的坚决，虽然前方是坟墓，虽然不知道确切的要到哪里去但是这个孤独的战士还是选择了继续往前走，坚持求索的迫切心情展露无遗。
11. 死火
作者用自己超然的想象力描述了一朵死火被冻结在冰谷中，在放进自己口袋的那刻，它
复燃了，然而带出去会燃烧，不带则又会冻结的两难境地。冰谷象征着这个冷冷的世界，死火指热血的青年，最后他选择了与大石车一起灭亡，即反对势力一起灭亡的决心。这个火种比喻忠义人士。
12. 狗的驳诘
人们都说狗势利，其实人不甚狗，比狗更加势利。
13．失掉的好地狱
中国的历史，就是这帮反动家伙取代那帮反动家伙的历史，他们的独裁统治给人民群众带来的是更大更深的苦难。他们在“起义”——推翻旧统治之始，无一例外地用好看的招牌，诱人的说教迷惑民众，利用人民的力量为他们夺取统治权。当他们踏着人民的血肉坐上皇帝的宝座时，立刻就把社稷变成他的家天下，把人民当作牛马来任意驱使奴役。因而，“地狱是照样的地狱”。
13. 墓碣文
反讽作为一种结构原则，往往表现为作品各部分之间的压力，任何叙事一旦进入文学作品，就会受到文学语境的压力，同时又给予语境以冲击。这种互相间的压力如果使叙事反向指向了自身，产生了自我矛盾，便构成了反讽。反讽的存在，使文本中各种对立因素结合而成审美对象的有机整体。（反讽的概念）
鲁迅在痛定之后，逐渐摆脱了痛苦，重新解剖自我，以求认识自我，表现出鲁迅与旧我尽快决绝的态度和心境。任何人，包括鲁迅，都无法完全知道自己的本心，但人又都是眷恋本心并在本心驱使下做着种种事的，这的确是一种最深广的人生悲哀。
其中死尸的我是无需遮掩的我，“我”则是有所顾忌的我。
14. 颓败线的颤动
记叙的是一个忘恩负义的女儿，曾经用出卖肉体来把它养大的母亲对她来说是一个丢脸
的人，是一个包袱。母亲这种委屈不能向任何人表达的愤懑和悲哀。也暗指那些哺育了，或者为新生活丧生的革命斗士不被群众所理解的悲苦。
15. 立论
鲁迅通过老师和学生的对话，告诉我们不但在写作文立论时，更是在做人上，都希望能
达到一种说谎的能够得到惩罚，说实话的能够得到鼓励的环境。
16. 死后
17. 这样的战士
这一篇塑造了战士的形象，也勾勒出了对手的嘴脸。敌人打着慈善家、学者、正人君子
的旗号做着危害中国的事，而战士是不受欺骗的当这些敌人假装自己是公正公平的。
18. 聪明人和傻子和奴才
文章讲述了奴才向聪明人和傻子诉苦，聪明人用廉价的同情话就收到了奴才的感激；而
傻子却用实际行动改变奴才的处境却得到了奴才的告发。鲁迅这颗对充满奴性的百姓的愤懑也从这里得到体现。
19. 腊叶
文章以许公的角度，写了青年人和许公对自己身体的关怀。其中那片枯的枫叶就是对自
己的象征。
20. 淡淡的血痕中
文章写了做着对造物者的憎恶和藐视，对造物主的良民的怜悯和哀矜，造物主无法灭尽
人类，因为还有叛逆的武士在。
21. 一觉
一觉是作者在奉系和直系交战的背景下写的，他在整理青年人文稿的时候找到了中国未
来的希望，看到了青年们的战斗他很振奋
1. 秋夜
秋夜中的各种意像：天空是黑暗势力，枣树是富有斗争精神的战士，小红花是百姓，小青虫是有志气的青年。表明了作者对这些对象的态度。
2. 影的告别
文章是鲁迅对自己的剖析，自己思想的交战。影是指代自己，而告别的是自己要摆脱的
方面。鲁迅一直对自己的“毒气、鬼气”不满意，所以不想让青年人去学习自己这方面的东西，这些气指的是自己对这个世界太过于批判，见东西太深。
3. 求乞者
鲁迅通过写自己对求乞和布施的厌恶，写出自己追求超越物质的精神解救世界的观点，
对那些肉体的饥饿的布施只能给求乞者贪婪，而不能扶起他们的精神剂量。
4. 复仇
一对裸男女，手拿武器，对峙在沙漠里。无聊的看客围满了，但是还没有出手。鲁迅就
是通过这样的诱，吸引了那些无聊的看客，到最后那些无聊的看客自动解散了。这就是一种对这些喜好热闹者的复仇。
5. 复仇（二）
写耶稣为了拯救以色列，把自己钉上了十字架时身边的各种人的表现，和耶稣当初对他们的嘲讽和最后因为肉体的痛苦甚于精神而失败地绝望。而所谓复仇者，则体现在受钉杀时对当权者的残酷与民众的麻木的玩味上，较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在”的精神上的优越感，虽然在最后的肉体毁灭的痛楚中败落
6. 希望
鲁迅的希望指什么很难回答，因为这篇文章是在五四之后，是在见很多青年沉沦之后写
的文章。他说的希望是虚妄的，自欺的，更多的是失望，绝望。但从中也看出了鲁迅对青年人曾经充满了希望，但这种失望或者绝望是一时的，希望之歌还是会继续的
7. 雪
鲁迅在此散文中描写了江南的雪和朔方的雪，写出朔方雪的不美艳、不粘连、在凛冽的
天宇中纷飞、旋转，这正是孤独的战士的写照。
8. 风筝
风筝是鲁迅接近现代教育的一篇给我们教育事业的很大的启发，他告诉我们要尊重孩子
的创造性，不能对孩子的兴趣和奇怪的想法进行磨灭，对孩子纯洁的愿望进行扼杀使他非常内疚。
9. 好的故事
这个美好的故事只是发生在梦中，当梦一醒来，发现现实和梦的距离是如此遥远。极力
描写这梦的美好是为了突出现实的寂寞和孤独，同时也是对儿时记忆的回顾。
10. 过客
全文的中心是：“不，我还是走好”过客与老人、孩子的对话中显示了自己对自己目标
的坚决，虽然前方是坟墓，虽然不知道确切的要到哪里去但是这个孤独的战士还是选择了继续往前走，坚持求索的迫切心情展露无遗。
11. 死火
作者用自己超然的想象力描述了一朵死火被冻结在冰谷中，在放进自己口袋的那刻，它
复燃了，然而带出去会燃烧，不带则又会冻结的两难境地。冰谷象征着这个冷冷的世界，死火指热血的青年，最后他选择了与大石车一起灭亡，即反对势力一起灭亡的决心。这个火种比喻忠义人士。
12. 狗的驳诘
人们都说狗势利，其实人不甚狗，比狗更加势利。
13．失掉的好地狱
中国的历史，就是这帮反动家伙取代那帮反动家伙的历史，他们的独裁统治给人民群众带来的是更大更深的苦难。他们在“起义”——推翻旧统治之始，无一例外地用好看的招牌，诱人的说教迷惑民众，利用人民的力量为他们夺取统治权。当他们踏着人民的血肉坐上皇帝的宝座时，立刻就把社稷变成他的家天下，把人民当作牛马来任意驱使奴役。因而，“地狱是照样的地狱”。
13. 墓碣文
反讽作为一种结构原则，往往表现为作品各部分之间的压力，任何叙事一旦进入文学作品，就会受到文学语境的压力，同时又给予语境以冲击。这种互相间的压力如果使叙事反向指向了自身，产生了自我矛盾，便构成了反讽。反讽的存在，使文本中各种对立因素结合而成审美对象的有机整体。（反讽的概念）
鲁迅在痛定之后，逐渐摆脱了痛苦，重新解剖自我，以求认识自我，表现出鲁迅与旧我尽快决绝的态度和心境。任何人，包括鲁迅，都无法完全知道自己的本心，但人又都是眷恋本心并在本心驱使下做着种种事的，这的确是一种最深广的人生悲哀。
其中死尸的我是无需遮掩的我，“我”则是有所顾忌的我。
14. 颓败线的颤动
记叙的是一个忘恩负义的女儿，曾经用出卖肉体来把它养大的母亲对她来说是一个丢脸
的人，是一个包袱。母亲这种委屈不能向任何人表达的愤懑和悲哀。也暗指那些哺育了，或者为新生活丧生的革命斗士不被群众所理解的悲苦。
15. 立论
鲁迅通过老师和学生的对话，告诉我们不但在写作文立论时，更是在做人上，都希望能
达到一种说谎的能够得到惩罚，说实话的能够得到鼓励的环境。
16. 死后
17. 这样的战士
这一篇塑造了战士的形象，也勾勒出了对手的嘴脸。敌人打着慈善家、学者、正人君子
的旗号做着危害中国的事，而战士是不受欺骗的当这些敌人假装自己是公正公平的。
18. 聪明人和傻子和奴才
文章讲述了奴才向聪明人和傻子诉苦，聪明人用廉价的同情话就收到了奴才的感激；而
傻子却用实际行动改变奴才的处境却得到了奴才的告发。鲁迅这颗对充满奴性的百姓的愤懑也从这里得到体现。
19. 腊叶
文章以许公的角度，写了青年人和许公对自己身体的关怀。其中那片枯的枫叶就是对自
己的象征。
20. 淡淡的血痕中
文章写了做着对造物者的憎恶和藐视，对造物主的良民的怜悯和哀矜，造物主无法灭尽
人类，因为还有叛逆的武士在。
21. 一觉
一觉是作者在奉系和直系交战的背景下写的，他在整理青年人文稿的时候找到了中国未
来的希望，看到了青年们的战斗他很振奋
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