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康德的哲学体系及其主要哲学元素。

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时间:2011-11-25 21:25:46 康德的哲学体系及其主要哲学元素。(问题号:hlnegssvqn4523707818)回答如下: 尼采的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生，给生命一种解释，给生命的意义一种解释，探讨生命的 意义问题。这与尼采所读叔本华的著作有一定关系。还有一点看法，尼采认为哲学是非政治的，哲学和政治是两回事。所以尼采对哲学的看法，第一是对生命，关注人生，第二非政治的，第三非学术的。哲学不是纯学术。尼采对传统哲学进行批判，他认为关键在于没有关注人生。他认为传统哲学造成的后果是虚无主义。尼采认为现象背后是没有本质的。 著作黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。 围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。 他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。认为： “ 绝对观念 ” 是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是 “ 绝对观念 ” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是 “ 绝对观念 ” 的最高表现，普鲁士王国是体现 “ 绝对观念 ” 的最好国家制度。所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。 恩格斯后来给其以高度的评价： “ 近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次 - 这是他的巨大功绩 - 把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。 ” 精神现象学： 小逻辑： 哲学史讲演录： 叔本华的学说是唯意志论，根本特征是把意志说成是世界的本质， 是自然和社会发展的基本动力。 叔本华从根本上说是个人生哲学家，他从唯意志论和悲观主义人生哲学出发，道出人生所特有的悲剧性、荒诞、虚伪和不幸。 最有代表性的作品是：《作为意志和表象的世界》 康德哲学思想综述 在康德所处的时代，欧洲哲学思想主要有两种重要理论：由洛克、休谟等人发展出来的经验主义，以及笛卡儿等人的理性主义。经验主义者认为人类对世界的认识与知识来源于人的经验，而理性主义者则认为人类的知识来自于人自身的理性。 而康德则在一定程度上接合了两者的观点。康德认为知识是人类同时透过感官与理性得到的。经验对知识的产生是必要的，但不是唯一的要素。把经验转换为知识，就需要理性（康德与亚里士多德一样，将这种理性称为“范畴”），而理性则是天赋的。人类通过范畴的框架来获得外界的经验，没有范畴就无法感知世界。因此范畴与经验一样，是获得知识的必要条件。但人类的范畴中也有一些可以改变人类对世界的观念的因素，他意识到，事物本身与人所看到的事物是不同的，人永远无法确知事物的真正面貌。在《纯粹理性批判》一书中康德指出，没有人可以相象一个存在于没有时间与空间的世界中的物体，因此他强调没有时间与空间，经验就是不可能的，这两者先于一切。此外康德也认为经验必需来自于心灵以外。也就是说，一个人可以感知、理解他周围的世界，但永远无法感知、理解自己本身，因为知识的产生需要时间、空间与范畴三个要件。 在因果律方面，康德也推翻了休谟的观点。休谟认为因果律并不存在，人类只是由于习惯才认为两个现象之间有关联。也就是说，我们只能感知白球与黑球的运动，但却无法感知白球导致黑球移动的肇因。正是因为我们无法感知因果律本身，所以休谟认为我们无法证明因果律的存在。但是康德认为因果律是人类理性的结果，康德赞同休谟认为因果律不来自于经验，但他相信可以证明自然法则，因为自然法则就是人类认知的法则。因果律其实就是人类理性的表现。 伦理学方面，康德否定意志受外因支配的说法，而是认为意志为自己立法，人类辨别是非的能力是与生俱来的，而不是从后天获得。这套自然法则是无上命令，适用于所有情况，是普遍性的道德准则。康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为，而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为。因此康德认为，一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果，而是采取该行为的动机。康德还认为，只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则，而如果只是因为自己想做而做，则没有自由可言，因为你就成为各种事物的奴隶。 康德《纯粹理性批判》下载 康德《未来形而上学导论》下载 柏拉图在苏格拉底概念论的基地上，构筑了理念的哲学大厦 柏拉图哲学的意义 1、提出了具有辩证法特征的理念论，特别是提出了以对立统一为特征的范畴体系。 2、在认识论中，柏拉图作出了许多宝贵的贡献。在接受以毕泰戈拉学派为代表的宗教神秘主义的灵魂不朽轮回转世说的同时，又吸收了以恩培多克勒和德谟克利特为代表的流射影像说；既反对了以赫拉光利特为代表的唯物主义感觉论，又反对了以普罗塔哥拉为代表的相对主义的主观唯心主义；但却又高度肯定人在认识过程中的主观能动作用，实质上是讨论了人的认识从感性到理性认识的复杂过程。柏拉图的认识论，体现出当时人类在社会政治文学艺术历史领域，以及数学自然科学领域中的大量认识成果，具有丰富的唯物主义内容和辩证法思想；但是他据此作出的结论和解释，恰又是先验的客观唯心主义的，他对人类的认识，由感性认识上升到理性认识的辩证历程，是在扭曲了的心灵转向说的名义下进行的。 3、柏拉图在自然哲学上的伟大贡献，由于柏拉图本人以及他所创建和领导的学园，对数学和各门自然科学进行了认真的研究，并作出了一系列杰出贡献；因此，他也确凿总结了到他那时为止的数学和自然科学的成就，把毕泰戈拉学派的数的理论和德谟克利特的原子论，以及恩培多克勒的四元素说等有机地结合了起来，认真地探讨和总结了当时自然哲学中对四个基本范畴的认识(物质、运动、空间、时间)；肯定了原初物质的客观性、永恒性；杰出地探讨了微观世界物质元素的内在结构问题；肯定了物质运动的永恒性，揭示了各种运动形态的特征；探讨了空间的客观性、永恒性，揭示了各种运动形态的特征；探讨了空间的客观性和永恒性，以及它和处在永恒运动中的原初混沌物质相结合，就此出现形形色色的可感事物等等观点，这一系列光辉的设想，与当代物理学中的某些成就，不无共通之处。 4、柏拉图的社会政治道德伦理学说的意义：从积极方面来讲，影响了古代的罗马法、英国洛克的资产阶级政制中的分权制和代议制、后世对私有制及其消极的社会后果的认识、法国孟德斯鸠提出的立法、司法、行政三权分立互相制约的原则等；影响了英国的培根、莫尔，以至法国空想社会主义者的乌托邦思想等。从消极方面来讲，成了西方从基督教神权政治到法西斯专政的理论先驱和渊薮。以致，柏拉图的有关理想国的理论，不仅成了中世纪教会的有组织社会的一个蓝图，而且几乎成了“法西斯主义的最初哲学宪章”。至于他所提出的理想国、所谓的共产主义理论，实质上是在保留和强化阶级剥削和阶级压迫的同时，在统治阶级上层集团内部实行共产、共夫、共妻，废除家庭等一整套主张，总的说来是违反历史的客观进程的。但是，柏拉图认真地结合私有制的出现，及其与阶级对立、国家的产生等的关系，探讨了社会经济因素在家庭、阶级、私有制和国家起源中的作用。特别是在晚年的《法律篇》中，强调法治，以及主张担任公职中的选举制、监督制和轮换制等，确又有民主性的因素，对资产阶级的国家学说和政治制度的确立，在历史上确又起过积极作用。 4、柏拉图的体系，虽已成为历史上的陈迹，但是他的影响早已深入欧洲文化，成为其不可分割的一个有机的组成部分。因此，离开了对柏拉图的全面理解，既不能正确理解古希腊文化，也不能正确理解中世纪基督教教会和神学，同样也不能全面理解从文艺复兴到当代的资产阶级文化；不仅不能全面地理解二千年来欧洲哲学史和当代西方哲学，甚至不能全面地理解二千年来的自然科学的发展。总之，柏拉图哲学对欧洲乃至整个人类文化的影响是双重的，既有积极的方面，又有消极的方面；因此，对它作出实事求是的探讨和评价，不仅是出于历史的兴趣，而且还因为它具有深刻的理论意义和现实意义。 柏拉图与苏格拉底 苏格拉底所揭开的哲学篇章，在柏拉图那里得到了纵深发展，柏拉图在苏格拉底概念论的基地上，构筑了理念的哲学大厦。柏拉图的理念论完成了对智者哲学的批判，重新确立了思想在发挥哲学功能上的权威，正如黑格尔所说：“柏拉图的学说之伟大，就在于认为内容只能为思想所填满，因为思想是有普遍性的，普遍的东西（即共相）只能为思想所产生，或为思想所把握，它只有通过思维的活动才能得到存在。柏拉图把这种有普遍性内容规定为理念。”（《哲学汉讲演录》第二卷，第195页）柏拉图哲学不仅系统地阐述了理性主义的本体论而且也系统地阐述了理性主义认识论，在柏拉图哲学体系中真、善、美与理性天然合壁成为光照上千年的西方哲学的理性之源。 但是柏拉图哲学并没有完成古希腊哲学理性主义的科学建构，困难在于理念与具体事物的关系。这种关系始终是困惑柏拉图哲学的难题，尽管柏拉图艰苦求索，但毕竟未能步入真理的堂奥。