鲁迅关于学习的名言还有哪些?急急急!!!

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高粉答主

2019-08-02 · 没有比挣大米更让我开心的了
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1、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。——鲁迅

2、孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生。但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方,往往不过是废纸。——鲁迅《彷徨》

3、哪里有天才,天才只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。——鲁迅《朝花夕拾》

4、时间,就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。——鲁迅《野草》

5、时间就是性命。无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命。——鲁迅《华盖集》

6、教育能培养出人才,也能压抑人才,所以教育者要时时处处谨慎从事。——鲁迅《坟》

7、时间对于我来说是很宝贵的,用经济学的眼光看是一种财富。 —— 鲁迅《狂人日记》

8、倘只看书,便变成书橱。——鲁迅《伪自由书》

9、读死书是害己,一开口就害人;但不读书也并不见得好。 —— 鲁迅《准风月谈》

10、读书应自己思索,自己做主。 —— 鲁迅《南腔北调集》

注:鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。

对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响,蜚声世界文坛,尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响,被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

阿芬888890
高粉答主

2019-07-18 · 关注我不会让你失望
知道小有建树答主
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一、爱看书的青年,大可以看看本分以外的书,即课外的书,不要只将课内的书抱住。

出自:〔中〕鲁迅《读书杂谈》

介绍:鲁迅(1881年9月25日-1936年10月19日),曾用名周樟寿,后改名为周树人,曾字豫山,后改豫才,曾留学日本仙台医科专门校(现东北大学)。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名,也是他影响最为广泛的笔名,浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战。

二、不过我并非要大家不看批评,不过说看了之后,仍要看看本书,自己思索,自己做主。看别的书也一样,仍要自己思索,自由观察。倘只看书,便变成书橱。

出自:〔中〕鲁迅《读书杂谈》

三、专读书也有弊病,所以必须和社会接触,使所读的书活起来。

出自:〔中〕鲁迅《读书杂谈》

四、实地经验总比看、听、空想确凿。……所以要观察,还是先要经过思索和读书。

出自:〔中〕鲁迅《读书杂谈》

五、即使和本业毫不相干的,也要泛览,譬如学理科的,偏看看文学书,学文学的,偏看看科学书,看看别个在那里研究的,究竟是怎样一回事。

出自:〔中〕鲁迅《读书杂谈》

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2011-11-28 · TA获得超过835个赞
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  1 时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。
  2 倘只看书,便变成书橱。
  3 我好象是一只牛,吃的是草,挤出的是牛奶。
  4 不满是向上的车轮,能够载着不自满的人前进。
  5 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛
  6、寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕
  7、愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的话。
  8、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
  9、哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
  10、唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。
  11、沉着、勇猛,有辨别,不自私。
  12、小的时候,不把他当人,大了以后也做不了人。
  13、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫
  14、愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的。
  15、凡是总须研究,才会明白。
  16、我们目下的当务之急是:一要生存,二要温饱,三要发展。
  17、必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
  18、勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。不可救药的民族中,一定有许多英雄,专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
  19、中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。
  20、我每看运动会时,,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来之脊梁。
  21、我们中国人对于不是自己的东西,或者将不为自己所有的东西,总要破坏了才快活的。
  22、中国的有一些士大夫,总爱无中生有,移花接木地造出故事来,他们不但歌颂生平,还粉饰黑暗。
  23、说过的话不算数,是中国人的大毛病。
  24、我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……
  25、曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新,大抵如此,大抵!
  26、人类总不会寂寞,以为生命是进步的,是天生的。
  27、只要从来如此,便是宝贝……
  28、人类的悲欢并不相通……
  29、搞鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有。
  30、敌人是不足惧的,最可怕的是自己营垒里的蛀虫,许多事情都败在他们手里。
  31、有缺点的战士终究是战士,宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
  32、哈儿狗往往比它的主人更严厉。
  33、智识太多 ,不是心活,就是心软。心活就会胡思乱想,心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可。
  34、游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使。
  35、幼稚对于老成,有如孩子对于老人,决没有什么耻辱的,作品也一样,起初幼稚,不算耻辱的。
  36、事实是毫无情面的东西,它能将空言打得粉碎。
  37、墨写的谎说,决掩不住血写的事实。
  38、从来如此,便对吗?
  39、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
  40、文人作文,农人掘锄,本是平平常常的,若照相之际,文人偏要装做粗人,玩什么“荷锄带笠图”;农夫则在柳下捧一本书,装作“深柳读书图”之类,就要令人肉麻。
  41、贪安稳就没有自由,要自由就要历些危险。只有这两条路。
  42、假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了。
  43、时间就是性命。无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命。
  44、与名流者谈,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻,太懂了被厌恶。偶有不懂之处,彼此最为合宜。
  45、做一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的。
  46、我们和朋友在一起,可以脱掉衣服,但上阵要穿甲。
  47、死者倘不埋在活人心中,那就真的死掉了。
  48、激烈得快的,也平和的快,甚至于也颓废的快。
  49、改造自己,总比禁止别人来的难。
  50、巨大的建筑,总是一木一石叠起来,我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。
  51、只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草。
  52、当我沉默的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。
  53、我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。
  54、宁可与敌人明打,不欲受同人暗算。
  55、明言着轻蔑什么人,并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言,而且连眼珠也不转过去。
  56、发思古之幽情,往往为了现在。 赞同0| 评论
  时间,每天得到的都是24小时,可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量,给懒散的人只能留下一片悔恨。 --鲁 迅

  时间就是生命,无端的空耗别人的时间,其实无异于谋财害命的。---鲁迅

  时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的——鲁迅。

  伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来——鲁迅。

  时间就是性命,无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。——鲁迅 赞同0| 评论 检举 | 2010-11-15 19:24 492837436 | 一级
  横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。 其实地上根本没有路,走的人多了,也便成了路。 我好像一只牛,吃的是草,挤出来的是奶、血。 时间就是生命,无端的空耗别人的时间,其实无异于谋财害命的 赞同0| 评论 检举 | 2010-11-16 21:05 坠落萤火虫 | 二级
  读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅名言

  要竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜。--鲁迅名言

  悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。--鲁迅名言

  有地方特色,倒容易成为世界的。即为被别国所注意。--鲁迅名言

  写小说,说到底,就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。--鲁迅名言

  勇者举刀向强者--鲁迅名言

  写不出的时候不硬写--鲁迅名言

  希望本无所谓有,也无所谓无,这就像地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。--鲁迅名言

  不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。--鲁迅名言

  以无赖的手段对付无赖,以流氓的手段对付流氓。--鲁迅名言

  希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便有光明。--鲁迅名言

  青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话,勇敢地进行,忘掉一切利害,推开了古人,将自己的真心的话发表出来--鲁迅 鲁迅名言警句精粹

  社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是名言,却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅名言鲁迅名言警句精粹

  横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。--鲁迅名言

  一滴水,用显微镜看,也是一个大世界。--鲁迅名言
  改造自己,总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅

  在行进时,也时时有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变,然而只要无碍于进行,则越到后来,这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅

  单是说不行,要紧的是做。 —— 鲁迅

  巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。 —— 鲁迅

  空谈之类,是谈不久,也谈不出什麽来的,它始终被事实的镜子照出原形,拖出尾巴而去。 —— 鲁迅

  杀了“现在”,也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅

  孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生。但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方,往往不过是废纸。 —— 鲁迅

  不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅

  我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情面地解剖自己。

  改革,第一着自然是扫荡废物,以造成一个使新生命得到诞生的机运。

  事实是毫无情面的东西,它能将空言打得粉碎。

  伟大的心胸,应该用笑脸来迎接悲惨的厄运,用百倍的勇气来应付一切的不幸。

  自己思索,自己作主。

  我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了,沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中死亡。
  读书无嗜好,就不能尽其多,不先泛览群书,则会无所适从或失之偏好。广然后深,博然后专。
  评赞《史记》为"史家之绝唱,无韵之离骚"。
  希望是本无所谓有,无所谓无的,这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
  什么是路?就是从没路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的。
  一要生存,二要温饱,三要发展,有敢来阻碍这三事者,无论是谁,我们都反抗他,扑灭他!
  必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若盯在一处,所得就非常有限、枯躁了。
  伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就自此创造出来。
  生命是以时间为单位的,浪费别人的时间等于谋财害命,浪费自己的时间等于慢性自杀。
  做人处世的法子,恐怕要自己斟酌,许多别人开来的良方,往往不过是废纸。
  即使是天才,生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。
  "不耻最后"。即使慢,驶而不息。纵令落后,纵令失败,但一定可以达到他所向目标。
  有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄。
  穷人决无开交易所折本的懊恼,煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛。
  轻敌,最容易失败。
  咀嚼一己小小的悲欢,并视之为大世界。
  感情正烈的时候,容易封杀美。
  月缺花残,潸然泪下。
  我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情地解剖我自己。
  先觉的人,历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。

  《集外集拾遗补编.寸铁》

  孤独的精神的战士,虽然为民众战斗,却往往反为这“所为”而灭亡。到这样,他们这才安心了。

  《华盖集.这个与那个》

  ……虽有善于暴露社会黑暗面的文学家,恐怕也难有做到这么简明深切的了。“叫人叫不着,自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。

  《三闲集.太平歌诀》

  我想,恋爱成功的时候,一个爱人死掉了,只能给生存的那一个以悲哀。然而革命成功的时候,革命家死掉了,却能每年给生存的大家以热闹,甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家,无论他生或死,都能给大家以幸福。

  《而已集.黄花节的杂感》

  我先前的攻击社会,其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击,倘一知道,我早已死无葬身之所了。……我之得以偷生者,因为他们大多数不识字,不知道,并且我的话也无效力,如一箭之入大海。否则,几条杂感,就可以送命的。民众的惩罚之心,并不下于学者和军阀。近来我悟到凡带一点改革性的主张,倘于社会无涉,才可以作为“废话”而存留,万一见效,提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。古今中外,其揆〔揆(kui)〕准则,道理。一也。

  《而已集.答有恒先生》

  这是明亡后的事情。

  凡活着的,有些出于心服,多数是被压服的。但活得最舒服横恣的是汉奸;而活得最清高,被人尊敬的,是痛骂汉奸的逸民。后来自己寿终林下,儿子已不妨应试去了,而且各有一个好父亲。至于默默抗战的烈士,却很少能有一个遗孤。

  《且介亭杂文末编.半夏小集》

  凡有牺牲在祭坛前沥血之后,所留给大家的,实在只有“散胙”〔散胙(zuo)〕旧时祭祀以后,散发祭祀所用的肉。胙,古代祭祀时所供的肉这一件事了。

  《热风.即小见大》

  牺牲为群众祈福,祀了神道之后,群众就分了他的肉,散胙。

  《两地书.二二》

  群众,——尤其是中国的,——永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫,他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊,仿佛颇愉快,人的牺牲能给与他们的益处,也不过如此。而况事后走不几步,他们并这一点愉快也就忘却了。

  对于这样的群众没有法,只好使他们无戏可看倒是疗救……

  《坟.娜拉走后怎样》

  我最不愿使别人做牺牲(这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果)……

  《两地书.八》

  假使有一个人,在路旁吐一口唾沫,自己蹲下去,看着,不久准可以围满一堆人;又假使又有一个人,无端大叫一声,拔步便跑,同时准可以大家都逃散。真不知是“何所闻而来,何所见而去”〔何所闻而来,何所见而去〕语见《世说新语.简傲》,是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示简慢的话,然而又心怀不满,骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”!……伟人等等之名之被尊视或鄙弃,大抵总只是做唾沫的替代品而已。

  《花边文学.一思而行》

  我们中国现在(现在!不是超时代的)的民众,其实还不很管什么党,只要看“头”和“女尸”。只要有,无论谁的都有人看……

  《三闲集.铲共大观》

  人类是欢喜看看戏的,文学家自己来做戏给人家看,或是绑出去砍头,或是在最近墙脚下枪毙,都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒打人,大家围着去看,他们自己虽然不愿意挨打,但看见人家挨打,倒觉得颇有趣的。

  《集外集.文艺与政治的歧途》

  ……当时大概有若干人痛惜,若干人快意,若干人没有什么意见,若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们,被压制时只能忍苦,幸而解放了便只知道作乐,悲壮剧是不能久留在记忆里的。

  《而已集.黄花节的杂感》

  时间永是流驶,街市依旧太平,有限的几个生命,在中国是不算什么的,至多,不过供无恶意的闲人以饭后的谈资,或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。

  《华盖集续编.记念刘和珍君》

  对于中国一部分人们的相貌,我也逐渐感到一种不满,就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人,听到有些醉心的说话的时候,下巴总要慢慢挂下,将嘴张了开来。这实在不大雅观;仿佛精神上缺少着一样什么机件。

  《而已集.略论中国人的脸》

  凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神……

  《呐喊.自序》

  关于奴隶与奴才

  ……不但穷人,奴隶也是要爬的,有了爬得上的机会,连奴隶也会觉得自己是神仙,天下自然太平了。

  虽然爬得上的很少,然而个个以为这正是他自己。这样自然都安分的去耕田,种地,拣大粪或是坐冷板凳,克勤克俭,背着苦恼的命运,和自然奋斗着,拼命的爬,爬,爬。可是爬的人那么多,而路只有一条,十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬,大都是爬不上去的。聪明人就会推,把别人推开,推倒,踏在脚底下,踹着他们的肩膀和头顶,爬上去了。大多数人却还只是爬,认定自己的冤家并不在上面,而只在旁边——是那些一同在爬的人。他们大都忍耐着一切,两脚两手都着地,一步步的挨上去又挤下来,挤下来又挨上去,没有休止的。

  然而爬的人太多,爬得上的太少,失望也会渐渐的侵蚀善良的人心,至少,也会发生跪着的革命。于是爬之外,又发明了撞。

  这是明知道你太辛苦了,想从地上站起来,所以在你的背后猛然的叫一声:撞罢。一个个发麻腿还在抖着,就撞过去。这比爬要轻松得多,手也不必用力,膝盖也不必移动,只要横着身子,晃一晃,就撞过去。撞得好就是五十万元大洋,妻,财,子,禄都有了。撞不好,至多不过跌一交,倒在地下。那又算得什么呢,——他原来是伏在地上的,他仍旧可以爬。

  ……

  爬得上的机会越少,愿意撞的人就越多,那些早已爬在上面的人们,就天天替你们制造撞的机会,叫你们化些小本钱,而豫约着你们名利双收的神仙生活。所以撞得好的机会,虽然比爬得上的还要少得多,而大家都愿意来试试的。这样,爬了来撞,撞不着再爬……鞠躬尽瘁,死而后已。

  《准风月谈.爬和撞》

  初看见血,心里是不舒服的,不过久住在杀人的名胜之区,则即使见了挂着的头颅,也不怎么诧异。这就是因为能够习惯的缘故。由此看来,人们……要从自由人变成奴隶,怕也未必怎么烦难罢。无论什么,都会惯起来的。

  《集外集拾遗.上海所感》

  在北京常看见各样好地名……字面虽然改了,涵义还依旧。这很使我失望;否则,我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”,或是“努礼”,使大家可以永远放心打盹儿,不必再愁什么了。

  《华盖集.咬文嚼字(二)》

  奴隶只能奉行,不许言议;评论固然不可,妄自颂扬也不可,这就是“思不出其位”。譬如说:主子,您这袍角有些儿破了,拖下去怕更要破烂,还是补一补好。进言者方自以为在尽忠,而其实却犯了罪,因为另有准其讲这样的话的人在,不是谁都可说的。一乱说,便是“越俎代谋”,当然“罪有应得”。倘自以为是“忠而获咎”,那不过是自己的胡涂。

  《且介亭杂文.隔膜》

  用笔和舌,将沦为异族的奴隶之苦告诉大家,自然是不错的,但要十分小心,不可使大家得着这样的结论:“那么,到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。”

  《且介亭杂文末编.半夏小集》

  自家相杀和为异族所杀当然有些不同。譬如一个人,自己打自己的嘴巴,心平气和,被别人打了,就非常气忿。但一个人而至于乏到自己打嘴巴,也就很难免为别人所打,如果世界上“打”的事实还没有消除。

  《华盖集.忽然想到(十一)》

  然而自己明知道是奴隶,打熬着,并且不平着,挣扎着,一面“意图”挣脱以至实行挣脱的,即使暂时失败,还是套上了镣铐罢,他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来,赞叹,抚摩,陶醉,那可简直是万劫不复的奴才了,他使自己和别人永远安住于这生活。

  《南腔北调集.漫与》

  专制者的反面就是奴才,有权时无所不为,失势时即奴性十足。孙皓〔孙皓(242—283)〕三国时吴国的最后一个皇帝。据史书记载,他在位时骄横暴戾,降晋后却甘受戏弄是特等的暴君,但降晋之后,简直像一个帮闲;宋徽宗〔宋徽宗(1082—1135)〕即赵佶,北宋皇帝。在位时横暴凶残,骄奢淫逸;为金兵所俘后,虽备受侮辱,仍不断向“金主”称臣在位时,不可一世,而被掳后偏会含垢忍辱。做主子时以一切别人为奴才,则有了主子,一定以奴才自命:这是天经地义,无可动摇的。

  《南腔北调集.谚语》

  奴才做了主人,是决不肯废去“老爷”的称呼的,他的摆架子,恐怕比他的主人还十足,还可笑。

  《二心集.上海文艺之一瞥》

  就是为了一点点犒赏,不但安于做奴才,而且还要做更广泛的奴才,还得出钱去买做奴才的权利,这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。

  《准风月谈.我谈“堕民”》

  ……倘使连这一点反抗心都没有,岂不就成为万劫不复的奴才了?

  《华盖集续编.学界的三魂》

  国民性批判

  中国人底心理,是很喜欢团圆的……大概人生现实底缺陷,中国人也很知道,但不愿意说出来;因为一说出来,就要发生“怎样补救这缺点”的问题,或者免不了要烦闷,要改良,事情就麻烦了。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷,现在倘在小说里叙了人生底缺陷,便要使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的,在小说里往往给他团圆;没有报应的,给他报应,互相骗骗。——这实在是关于国民性底问题。

  《中国小说的历史的变迁》

  然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛,虽不正视,却要身受的。……有些人确也早已感到不满,可是一到快要显露缺陷的危机一发之际,他们总即刻连说“并无其事”,同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满,……于是无问题,无缺陷,无不平,也就无解决,无改革,无反抗。因为凡事总要“团圆”,正无须我们焦躁;放心喝茶,睡觉大吉。

  《坟.论睁了眼看》

  我们中国的许多人,……大抵患有一种“十景病”,至少是“八景病”,沉重起来的时候大概在清朝。……“十”字形的病菌,似乎已经侵入血管,流布全身,……点心有十样锦,菜有十碗,音乐有十番,阎罗有十殿,药有十全大补,猜拳有全福手福手全,连人的劣迹或罪状,宣布起来也大抵是十条,仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。

  《坟.再论雷峰塔的倒掉》

  “你自以为是‘人’,我却以为非也。我是畜类,现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹,当然也就是畜类了。”

  《华盖集.论辩的魂灵》

  可惜中国人但对于羊显凶兽相,而对于凶兽则显羊相,所以即使显着凶兽相,也还是卑怯的国民。这样下去,一定要完结的。

  我想,要中国得救,也不必添什么东西进去,只要青年们将这两种性质的古传用法,反过来一用就够了:对手如凶兽时就如凶兽,对手如羊时就如羊!

  《华盖集.忽然想到(七)》

  ……这兽性的不见于中国人的脸上,是本来没有的呢,还是现在已经消除。如果是后来消除的,那么,是渐渐净尽而只剩了人性的呢,还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛,野猪成为猪,狼成为狗,野性是消失了,但只足使牧人喜欢,于本身并无好处。人不过是人,不再夹杂着别的东西,当然再好没有了。倘不得已,我以为还不如带些兽性,如果合于下列的算式倒是不很有趣的:

  人+家畜性=某一种人

  《而已集.略论中国人的脸》

  中国,自从杀掉蚩尤以后,兴高采烈的自以为制服异族的时候也不少了,不知道能否在平定什么方略等等之外,寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来。

  《译文序跋集.〈现代小说译丛〉〈医生〉译者附记》

  暴君治下的臣民,大抵比暴君更暴;暴君的暴政,时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。

  ……

  暴君的臣民,只愿暴政暴在他人的头上,他却看着高兴,拿“残酷”做娱乐,拿“他人的苦”做赏玩,很慰安。

  《热风.随感录六十五暴君的臣民》

  爱国之士又说,中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平,何以国内连年打仗?或者这话应该修正:中国人对外国人是爱和平的。

  我们仔细查察自己,不再说诳的时候应该到来了,一到不再自欺欺人的时候,也就是到了看见希望的萌芽的时候。

  我不以为自承无力,是比自夸爱和平更其耻辱。

  《华盖集.补白》

  中国开一个运动会,却每每因为决赛而至于打架;日子早过去了,两面还仇恨着。在社会上,也大抵无端的互相仇视,什么南北,什么省道府县,弄得无可开交,个个满脸苦相。我因此对于中国人爱和平这句话,很有些怀疑,很觉得恐怖。

  《译文序跋集.〈一个青年的梦〉译者序》

  我们中国人总喜欢说自己爱和平,但其实,是爱斗争的,爱看别的东西斗争,也爱看自己们斗争。

  ……西班牙是人和牛斗,我们是使牛和牛斗。

  任他们斗争着,自己不与斗,只是看。

  军阀们只管自己斗争着,人民不与闻,只是看。

  然而军阀们也不是自己亲身在斗争,是使士兵们相斗争……

  ……

  然而人民一任他们玩把戏,只是看。

  《伪自由书.观斗》

  中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”,都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后,不能再见振拔改进的原因。

  “个人的自大”,就是独异,是对庸众宣战。……一切新思想,多从他们出来,政治上宗教上道德上的改革,也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民,真是多福气!多幸运!

  “合群的自大”,“爱国的自大”,是党同伐异,是对少数的天才宣战;——至于对别国文明宣战,却尚在其次。他们自己毫无特别才能,可以夸示于人,所以把这国拿来做个影子;他们把国里的习惯制度抬得很高,赞美的了不得;他们的国粹,既然这样有荣光,他们自然也有荣光了!倘若遇见攻击,他们也不必自去应战……胜了,我是一群中的人,自然也胜了;若败了时,一群中有许多人,未必是我受亏:大凡聚众滋事时,多具这种心理,也就是他们的心理。他们的举动,看似猛烈,其实却很卑怯。……所以多有这“合群的爱国的自大”的国民,真是可哀,真是不幸!

  《热风.随感录三十八》

  中国人不但“不为戎首”,“不为祸始”,甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革;前驱和闯将,大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡;欲得的却多。既然不敢径取,就只好用阴谋和手段。以此,人们也就日见其卑怯了,既是“不为最先”,自然也不敢“不耻最后”,所以虽是一大堆群众,略见危机,便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转,因而受害的,公论家便异口同声,称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。

  所以中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。

  《华盖集.这个与那个》

  无破坏即无建设,大致是的;但有破坏却未必即有新建设。卢梭,斯谛纳尔,尼采,托尔斯泰,伊孛生等辈,……不单是破坏,而且是扫除,是大呼猛进,……中国很少这一类人,即使有之,也会被大众的唾沫淹死。

  我们一翻历史,怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了,暂一震动,终于请他作主子,在他的刀斧下修补老例;内寇来了,也暂一震动,终于请他做主子,或者别拜一个主子,在自己的瓦砾中修补老例。……
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WWLAZY
2011-12-05 · TA获得超过1771个赞
知道答主
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读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅名言
  要竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜。--鲁迅名言

  悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。--鲁迅名言

  有地方特色,倒容易成为世界的。即为被别国所注意。--鲁迅名言

  写小说,说到底,就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。--鲁迅名言

  勇者举刀向强者--鲁迅名言

  写不出的时候不硬写--鲁迅名言

  希望本无所谓有,也无所谓无,这就像地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。--鲁迅名言

  不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。--鲁迅名言

  以无赖的手段对付无赖,以流氓的手段对付流氓。--鲁迅名言

  希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便有光明。--鲁迅名言

  青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话,勇敢地进行,忘掉一切利害,推开了古人,将自己的真心的话发表出来--鲁迅名言

社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是名言,却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅名言
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毛道道家的说
2011-11-28 · TA获得超过10.7万个赞
知道大有可为答主
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时间,每天得到的都是24小时,可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量,给懒散的人只能留下一片悔恨。 --鲁 迅

时间就是生命,无端的空耗别人的时间,其实无异于谋财害命的。---鲁迅

时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的——鲁迅。

伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来——鲁迅。
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