Question

一到三则论语感悟（论语原句要写下来） 每则感悟150左右！！！

Answer 1

“学而第一”为《论语》的首篇，子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》把这句话放在全书的第一篇的开头，在我看来有以下几点原因：一。在人的一生中学习很重要，无论是黄发少年还是耄耋老人都要学习，学做人，学做事；二。“朋友一生一起走”，朋友是我们一辈子相伴的人我们的一生不能缺少朋友的相伴，人的一生中会遇到很多的人，他们都会陪我们走过或长或短的一段生命旅程，就像夜空中的繁星，有的只是一瞬而过，就像流星；有的却是无论当你何时仰望星空的时候都能找到，就像恒星；他们就是我们的朋友；三。别人不了解自己的才能，自己却不抱怨，这不就是个君子吗？儒家思想崇尚“仁”、“德”。
人生的两件大事：一是了解世界，再就是让世界了解自己。学习时间快乐的事，应为可以了解世界；朋友前来讨论问题是件快乐的事，应为可以让世界了解自己。学而时习之即学而无厌，有朋自远方来即诲人不倦；人不知而不愠则没有做到，也做不到。孔子多次说过类似这样的话：“不患人之不己知，患不知人也。”“不患人之不己知，患其不能也。”“君子病无能焉，不病人之不己知也。”凡人都需要被了解，“君子疾没世而名不称焉！”名不称即不被了解，一个有抱负的人到死也不被了解，确实是非常可怕的事。为什么呢？因为被了解正是人的自我价值实现的前提。人生需求，不外乎名和利，名为精神需求，利为物质需求。精神以物质为基础，但这个基础勿须太多，能吃饱肚皮就行。相对而言，西方人重利（物质）,中国人重名（精神）；重利为己，重名为人。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥就这样说过。人不知而不愠，作为一种人格修养是十分重要的。孔子从自我吹嘘，相反总愿意把自己估计得低一些，这方面孔子很值得我们学习。
儒家仁道之根本是孝悌。有子曰：“其为人也孝弟，而好方犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”孔子企望建立的社会秩序，有两点值得注意：一、它是建立在感情而非暴力的基础之上；二、它不是人人平等，而是有上下、尊卑之分的。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三省，有二解：一为多次反省；一为反省一下三件事：给人出主意是否忠实？和朋友交往是否有信用？老师传授的学问是否温习？三件事，两件事关于与人交往，一件有关自己。与人交往贯穿孔子“躬自厚而薄责于人”之教；关于自己则反省是否做到了“学而时习之”。孔子一向十分重视学习，目的则是有益于天下，为己亦是为人。无论为人为己，都严于律己，这也是他的一贯作风。有人说人的价值是在别人眼里实现的：也就是说，只有做出奉献，得到社会承认，生命才有价值。其实我不太赞同这种观点，央视著名美女主持人曾子墨曾这样说过：我的努力不是为了点亮别人眼中的灯光。我就是我，世界上独一无二的我，我的存在不是为了别人的羡慕，别人的赞许。
严于律己，宽以待人。无论在何时都应该这么做。对自己要严格，对别人要宽容。别人是别人，自己是自己。对自己严格就是为了自己好，对别人宽容也是为了自己好。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。按孔子的意思，一个好学者需处理好三个方面的关系：一为物质与精神，主张轻物质重精神，即安贫乐道；二是行与言，主张笃行慎思；三是学与问，主张既学且问。安贫乐道是势所必然，乐道必然安贫，非刻意追求。“食无求饱”，“居无求安”乃至“废寝忘食”，做学问要不达到这种欲罢不能的境界，就不叫乐道。一旦达到这种境界，对食住以至其他物质享受自然而然就会淡漠。作为学生和普通人的我们，不要求到这种境界，但也不能太过于要求食物的完美。笃行慎思，对许多人来说言也是行，行就是言；学习生活，既是言，也是行，都应笃而慎。慎，指严谨，而不是束手束脚，该大胆是就大胆，在正确的时候做正确的事。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。作为学生的我们学和思都很重要，有学无思，相当于没学；有思无学，自己的见识不会扩大。学和思是一辈子的事，二者分不开。相对而言，学为继往，思为开来；思也是学，并且更苦。《庄子•养生主》开篇便说：“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆矣！”
其实在很多时候，学习是一件很痛苦的事，但在这痛苦之中又夹杂着快乐，可以说是快乐和痛苦并存。就像我们在高中辛辛苦苦的学习、学习，每天熬夜读书，还不是为了能考上大学，为了将来能够过上更好的生活。在高中时是很辛苦的学习，但这辛苦是值得的。现在我们回想起高中的生活，会有许多的不舍和怀念。希望能回到高中的生活，能和高中的同学们相聚，高中是我们这一辈子最难忘的日子。有人说“不上大学自己将来会后悔”，我认为是对的，但我要加一句“不读高中自己无论在什么时候都会后悔”，高中夹杂着我们太多的欢笑和泪水。现在我们刚刚上大学，对于大学生活还没有那么多的感慨，或许到我们毕业分开时，就会很怀念大学生活的日日夜夜。在大学中学习很重要，大学学的不仅仅是知识还有自己的学习能力。大学中老师多事上完课就走，我们的学习不再是像高中那样，有老师来督促，更多的是靠自己的自觉。大学生活是很自由的，我们的身后不再有老师的跟随和唠叨。所以要想学好就要靠自己的自觉学习。我记得班导师曾说过“在大学要想真正的学到知识，学好知识，要比高中付出的努力更多，比高中更辛苦。”
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。这句话对现在努力学习的学生很有用，这也是激励的一种有效的方法。在读书生涯之中，老师会用许多名人的话语和事迹来激励我们，其中不乏有这句话。其实我对这句话没有太大的感觉，只是觉得这句话很经典，但它用在我身上却是没多大用处的。我这个人呢，在很多事上不是非常的用功努力的，当然除了高考，高考不用功不行啊。我曾经看到很多这样的人，他们学习努力的程度，那叫一个深啊。在高中的时候，我们班就有这样的人，他们为了有更多的时间学习，不惜花费自己的午休时间在教室学习，我觉得这中学习方法及不可取，而我也从为这样学习过。学习就是学习，睡觉就是睡觉，有这样一句话“不会休息的人也不会学习”，我很赞同这句话。这句话对于我这样的懒人来讲是一个偷懒的好借口。在正确的时候做正确的事是很重要的，如果一个人分不清在何时该做什么事，这是很大的一个缺点。特别是现在，作为一大学生的我们更应该分清，把握好我们的时间。
孔子主张孝悌、仁德。这是《论语》中好的方面，而我个人也认为不孝者天下之大恶也！
子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。
子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养；至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
子夏问孝，子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生食；曾是以为孝乎？
在现实生活中有很多人不孝敬自己的父母，有些甚至还将父母赶出家门。记得曾看过这样的一个新闻报道：有一位老人就死在自己儿子的家门前，还是在一个风雨交加的夜晚。这位老人为了不让儿子将家中的老树砍掉，就被儿子赶出家门，然后在儿子家门口睡了好几晚上，而她家中没有一个人出来将老人扶进家中，那些个老人睡在儿子家门口的晚上，是如此的寒冷，老人最后被活活的冻死和饿死。老人已近八旬，在她睡在儿子家门前的日子可能是她这辈子最痛苦的日子，即使在以前受饿受累的日子恐怕都没那么难过。自己的儿子将自己赶出家门，这是多么的难过。我很讨厌和鄙视那个儿子，生他养他的老妈都能赶出家门，那这个人还有什么天良可言。这种人一点都不配活在这个世界上。父母是这个世界上对我们最好的人，如果我们连父母的不能好好对待，那还期望对谁好。
很早之前就去学习了《弟子规》，《弟子规》之中告诫了我们很多做人的方法。“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，而亲仁，泛爱众，有余力，则学文……”
首先就要孝敬父母，其次是讲诚信，再次是亲人有仁德，热爱众人，当自己有余力的时候就学习。我们在大多数时候或许不能做到这么多，但是尽力去做就会做到。世界上没有最好只有更好，世界上也没有绝对完美的人。但是如果你朝着这个方向去做，就一定能达到你想达到的目标。孔子之所以被称为圣人，不是他就是非常的完美，而是他一直朝着成就完美的人生的目标努力。
《论语》中涉及君子的论述达81节，君子是儒家思想中一切美德智慧的化身，是孔子借以劝谕帝王将相的榜样，也是孔子用来培养门生的楷模，并且是教化全社会的圭臬。
子曰：“君子不器。”孔子认为，作为一个领导者，不应当像器皿一样，只有某一种用途，应当见闻广博，胸有伟略，能够领导全局；也不应该像器皿一样，只能装有限的东西，而应当心怀宽广，能容纳人事。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“君子欲纳于言而敏于行。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
君子是一种内涵丰富的人格理想。君子志向远大，胸怀坦荡。钱穆说：“喻，晓义。君子于事必辩其实非，小人于事必计其利害。”君子有道德，能够做到心地纯洁无私，所以，不管任何事情，他都会透明的如同白纸一样，光明磊落。
约翰•亨利•纽曼曾对君子下过这样的定义：“一个人行事而不给他人招致痛苦，则于君子之义，也无可谓相去无几。”而胡适之讲学一辈子的要旨，就是叫他的学生们‘做一个不受人惑的人’——‘不要让人牵着鼻子走。’简而言之就是要做一个君子。
子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”巧言令色者，活脱一副伪君子的画像。曾子说：“胁肩谄笑，病于夏硅。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的嘴脸，这真比顶着夏日的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！儒家对伪君子的鄙视之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就就有三次，另外两次分别是：“不知其仁，焉用佞？”；“乡原德之贼也。”然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色邪见谄媚的人却不应为圣人的鄙视而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，满脸堆笑的伪君子。
孔子厌恶“巧言”，主张辞能“达”就可以了。怎样才能算“达”呢？“达”就是足以表达，把言辞用的恰到好处，不多不少，多一个太费，少一个不足，应当不浪费一个词，不多说一句话，切意中肯就行了，用不着不必要的涂脂抹粉，言辞要做到“达”的程度，是一种很高的修养。修道“达”的境界，绝非“一日之功”，而是要长时间的下苦功夫。一。是要多读书，多听人家讲话，学习人家的语言技巧，丰富自己的词汇；二。是要多参与社会实践活动，形成正确的思想、高尚的情操，反复不断地培养锻炼，才能做到恰如其分的运用言辞。
子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
孔子主张君子不争，礼仪谦让。或许在他那个时代这个主张会得到很多人的拥护，但我认为在当今这个时代，特别是进入21世纪，人与人之间的竞争已经到了非常激烈的程度。如果一个人还只是等着别人来找你，而不去竞争，那么他将会很快落后于时代，也将在这个竞争激烈的时代混不下去，被时代所淘汰。所以我认为一个人在该竞争的时候就不要磨磨蹭蹭的。礼仪固要讲，但是太过于守礼，就会使我们变得很迂腐。竞争也是我们进步的驱动器，没有竞争的时代该是多么无趣。我们生活在这个竞争激烈的时代就要跟随时代的脚步，努力竞争，积极向上。当然也不是鼓励那些不正当的竞争，我们要用正确的方式来竞争，来取的胜利。现在有很多的人通过不正当的方式来获取自己的名和利，我们应该杜绝这种方法，鄙视这些人。
《论语》是何其的博大精深，我们应该更深入的去学习它，学习它的精华，学习儒家思想的精华。
以上是我对《论语》的浅薄的读书感悟。